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Noticias de Namibia

NAMIBIA

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SA NAVY EN NAMIBIA DISCUTIRÁ TEMAS MARÍTIMOS WINDHOEK
APARTHEID TODAVÍA REGLAS EN NAMIBIA: MINISTRO
WINDHOEK 17 de julio de 2000
NAMIBIA BUSCA LA EXTRADICIÓN DE LOS SEPARATISTAS DE CAPRIVI DE BOTSWANA WINDHOEK 13 de julio de 2000


Festus y el misterioso ermitaño de Sandwich Harbour

Historias de aventuras y tesoros perdidos se tejen alrededor de la desolada costa de Namibia, que los primeros navegantes evitaron en favor de costas más prometedoras. Kilómetros de costa desértica y árida, a menudo envueltos en niebla, hicieron poco para atraer a los marineros de antaño. Los intrépidos exploradores portugueses navegaron este litoral en el siglo XV en pequeñas flotas de carabelas, descubriendo nuevos mundos y rutas comerciales, deteniéndose en puntos a lo largo de la costa.

Uno de estos lugares, Diego C & atildeo lo llamó Port d'Ilheo (Punta de la Isla) en 1486 cuando navegó hacia la laguna, 50 kilómetros al sur de Walvis Bay. Los antepasados ​​del pueblo & neAonin o Topnaar vagaron por la costa, sobreviviendo en la abundancia del océano & rsquos, y una miríada de especies de aves se reunieron en este lugar propicio donde el agua dulce del río Kuiseb y el acuífero rsquos fluye a través de las dunas.

En constante cambio a lo largo de los años, la laguna alguna vez fue accesible a los barcos y atrajo a los empresarios. Los balleneros comenzaron a viajar por la costa de África occidental a fines del 1700 explotando la vida marina del Atlántico y rsquos, seguidos en la década de 1840 por recolectores de guano que acudieron en masa a islas cercanas a la costa como Ichabo para recolectar excrementos de aves valorados en Europa como fertilizantes y apodados & lsquowhite gold & rsquo. El puerto natural de Port d'Ilheo se conoció como Sandwich Harbour, el nombre proviene de la palabra alemana sandfisch que significa pez de arena / tiburón de arena o del HMS Sandwich, enviado en una expedición para explorar la costa oeste de África, antes de llegar a dolor en la bahía en 1792. Sandwich Harbour atrajo varias industrias desde la década de 1850, como la elaboración de pescado y, más tarde, la elaboración de conservas de carne.

En medio de las intrigantes historias de naufragios, sus restos arrastrados hasta las playas, se encuentra la historia del excéntrico ermitaño alemán que llegó al asentamiento pesquero de Sandwich Harbour a fines de la década de 1880. Vestido con uniforme militar francés, llegó con un comerciante de Ciudad del Cabo que lo había recogido en Walvis Bay. Tenía un estuche de instrumental médico y lo acompañaba Otto, su Fox Terrier. De sus diversas cuentas, se asumió que había pasado un tiempo en la Legión Extranjera Francesa.

Tímido e introvertido, el ermitaño erigió una cabaña con madera flotante y tablas de náufragos, a cierta distancia del asentamiento. Aunque los pescadores locales a los que trataba lo llamaban el & lsquosilent Mr Doctor & rsquo, hablaba alemán, francés e inglés. Se hizo muy respetado e incluso se dijo que estaba bien informado sobre el zodíaco y la geología. Obtuvo medicinas para sus pacientes de los barcos que pasaban y trató y ayudó a la comunidad local con asuntos médicos.

Como suele ocurrir con los misteriosos, los rumores se difundieron no solo sobre sus orígenes sino también sobre sus intenciones. Algunos pensaron que estaba buscando el legendario tesoro de un hombre perdido de las Indias Orientales. Según la leyenda, contenía las riquezas del Gran Mogul a bordo, antes de naufragar en la espesa niebla costera después de rodear el Cabo de Buena Esperanza. Se dice que los marineros y pasajeros sobrevivientes enterraron el tesoro en la playa por encima de la marca de la marea alta.

Aunque el ermitaño aparentemente no tuvo suerte para encontrar el tesoro, la comunidad pesquera local recordó una historia favorita que se sumó a la intriga que lo rodeaba. Un día, mientras caminaba por las dunas, el perro ermitaño descubrió un esqueleto intacto con varias monedas británicas que datan de antes de la década de 1850. El ermitaño recuperó todos los huesos y reconstruyó el esqueleto con alambre. Lo llamó Festo y lo reunió en un rincón de su choza como guardaespaldas. Encajó las cuencas de los ojos con trozos de espejo viejo, colocó una pipa de arcilla antigua en su boca, usó piel de foca en su cráneo como cabello y colocó conchas en lugar de orejas. También lo vistió con botas y una chaqueta caqui descartada, adornada con monedas como si fuera un guerrero decorado. Adoptó el hábito de trasladar a Festus fuera de su cabaña durante la luna llena, donde sus ojos de espejo brillaban en la luz de la luna y sus brazos temblaban con la brisa, manteniendo alejados incluso a los valientes.

El ermitaño vivió el resto de sus días en Sandwich Harbour, caminando por las playas y dunas, ayudando a la comunidad local y recibiendo suministros en especie de ellos. Sin embargo, su legado y el de su guardaespaldas Festus sobrevivieron mucho después de su muerte. Los trabajadores de las minas de diamantes y los policías que se dirigían a Conception Bay solían pasar la noche en su cabaña, que se conoció como & uumlbernachtungspontok. No lo suficientemente valientes como para compartir el alojamiento con el esqueleto del marinero, aventurero, pirata o ballenero ahogado, colocarían a Festus afuera en sus visitas mensuales. Después de repetidas quejas de trabajadores que creían en fantasmas errantes, el comandante de policía Van Coller finalmente emitió órdenes en 1929 para que Festus fuera destituido. Se asignó el trabajo a dos agentes de patrulla de camellos del desierto. Uno, al enterarse de sus deberes de enterrador, desarrolló un malestar estomacal y desapareció durante tres días, dejando al otro para que descansara sin ceremonias a Festus después de treinta duros años de guardia. Se aseguró de que se rompiera la columna vertebral antes de hacerlo para evitar que la persona muerta lo visitara por la noche. Se erigió una cruz de madera y una botella de brandy Boegoeberg vacía y algunas conchas marcaron el lugar de descanso. La tumba desapareció en las arenas del desierto en 1935.

El puerto de Sandwich finalmente fue abandonado por el silbido del viento, los pájaros y los chacales. En 1890, la lengua de arena que protegía la bahía natural se rompió, lo que hizo que el puerto fuera demasiado poco profundo para que los barcos entraran, lo que obligó a la gente a abrirse camino por tierra a través de kilómetros de desierto. Hoy, es parte del Parque Namib-Naukluft. Solo quedan unas pocas ruinas y basureros, y una rica historia de emprendimiento, aventura, misterio e intriga, incluidos el ermitaño y Festus.

Von Schumann, Gunter E: Sandwich Harbour & rsquos ermitaño y su extraño guardia esquelético conocido como & lsquoFestus & rsquo, 1990


& # 39NPL debe descansar y pedir perdón & # 39

LA Premier League de Namibia (NPL) debe admitir la derrota y pedir disculpas a la nación por dañar el fútbol en el país, dijo ayer la ex presidenta del Comité de Normalización de la FIFA, Hilda Basson Namundjebo.


Conozca al actor de Namibia que ayudó a recaudar 60 millones de dólares para la película de 1980 "Los dioses deben estar locos" y le pagaron 300 dólares.

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Nǃxau Toma_Foto: Facebook
Nacido en Namibia y miembro de los san también conocido como bosquimanos, N! Xau Toma, conocido como el agricultor africano, era un actor que hablaba con fluidez jul'hoan, otjiherero, tswana, así como algunos afrikáans que son idiomas dominantes en el al sur de África.

Saltó a la fama mundial después de una aparición como el papel principal de la película de comedia de 1980, The Gods Must Be Crazy. Se convirtió en una de las celebridades internacionales más improbables y reacias después de asumir el papel.

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N! Xau Toma_Photo: Noticias en tiempo real
En la película, N! Xau apareciendo como Xixo retrató a un líder gentil de un clan tribal local del pueblo Khoisan. También era un bosquimano sobrio con una sonrisa cómica que descubre una botella de Coca-Cola lanzada desde un avión. Al descubrir la botella, la ve como un objeto extraño y se lanza a una comedia de errores.

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Escenas de Los dioses deben estar locos_Foto: Egipto hoy

Este papel cómico lo hizo querer por los espectadores, especialmente aquellos en Asia que estaban convencidos de que él hace tres excéntricas secuelas de películas. La película recaudó $ 60 millones de dólares y, según Jamie Uys, el director sudafricano que descubrió que el actor, N! Xau, no sabía el valor del papel moneda y dejó que sus primeros $ 300 de salario se fueran.

A pesar de su incapacidad para atraer grandes recursos financieros en la primera película, había aprendido el valor del dinero y exigió varios cientos de miles de dólares antes de aceptar una nueva versión de la película. Insistió en que el dinero era necesario para construir una casa de bloques de cemento con electricidad y una bomba de agua para su familia, compuesta por tres esposas y sus hijos.

Con paciencia y buen humor, recorrió el mundo y después de 10 años de vida glamorosa, destacó que ha visto suficiente del mundo “civilizado”, de ahí su decisión de regresar a su hogar en el Kalahari.

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Escenas de The Gods Must Be Crazy_Foto: Festival de Cine Africano
N! Xau usa el dialecto local cuando filma, sin embargo, la interpretación y las tramas entrelazadas fueron explicadas por un narrador. Dejó en claro que disfrutó de la película y estaba emocionado de verse a sí mismo en la pantalla.

El Sr. Uys fue criticado por ser cruel con N! Xau y no sacarlo de su entorno sino en su defensa, dijo que él [N! Xau] nació para actuar. "Todos los bosquimanos son actores naturales", dijo en una entrevista en 1990 con The Associated Press. Después de la secuela, N! Xau apareció en películas de Hong Kong y en la película china "The Gods Must Be Funny".

Su incapacidad para administrar sus ingresos y tener menos valor por las cosas materiales fue el resultado de prácticas culturales.

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Escenas de The Gods Must Be Crazy_Photo: yasminroohi.com
Cuando terminó su carrera cinematográfica, N! Xau regresó a su casa de ladrillos recién construida. Cuidaba su ganado y cultivaba maíz y calabazas. Tuvo un automóvil por un tiempo, pero tuvo que contratar a un conductor porque nunca había aprendido a conducir, informó The Namibian.

El entretenido actor N! Xau Toma fue encontrado muerto a finales de junio de 2003 cerca de su casa en Namibia después de que, según informes, saliera a recoger leña. Se creía que tenía 59 años y se desconocía la causa exacta de su muerte. Había padecido tuberculosis en el pasado.

Su nombre, N! Xau, se pronuncia con el típico clic bosquimano que se usa en el sur de África.


Op-Ed: Tulsa, Namibia, Hitler, 6 de enero — History Matters & # 8211 Tulsa, Oklahoma

Fue la reacción de mi maestra de historia de décimo grado a mi solicitud de aprender más sobre la historia afroamericana. Era febrero de 1968. El movimiento de derechos civiles todavía era fuerte. Dos meses después, el Dr. King fue asesinado. Es importante destacar que estaba planteando mi pregunta en mi casa en Tulsa, Oklahoma, una de las matanzas raciales más mortíferas en la historia de Estados Unidos en ese momento. El frenesí de horror racial de dos días por las turbas blancas atacadas por las agencias de aplicación de la ley ocurrió hace solo 47 años en 1921. Aún así, nunca había oído hablar de él, y no creo que mi profesor de historia lo fuera. El blanqueo de la historia racial estadounidense fue completo.

Treinta años antes de que Hitler llegara al poder en Alemania, los funcionarios coloniales alemanes en el suroeste de África (ahora llamada Namibia) lanzaron una campaña de cuatro años para eliminar a los pueblos indígenas de Herero y Namibia. hizo. La campaña hizo que los indígenas comieran postres de hambre y luego envió a muchos de ellos en carros cerrados con llave a campos de internamiento, donde fueron asesinados deliberadamente en un proyecto que beneficiaría a los colonos. La mayoría de la población indígena no sobrevivió a este genocidio. Algunos sobrevivientes se vieron obligados a quitar la piel de los cráneos de sus hermanos asesinados antes de que los cráneos fueran enviados a Alemania para su uso en estudios que intentaban demostrar la superioridad racial de los blancos. Era. Estas prácticas predijeron las prácticas de genocidio del estado nazi alemán.

Su historia reciente no fue enseñada a los alemanes maduros de principios del siglo XX, los ciudadanos que más tarde apoyaron o toleraron al régimen nazi. Sin este conocimiento histórico, estos alemanes no estarían obligados a comprender el racismo en sus sociedades, su impacto en sus víctimas y su impacto moral en aquellos que se han beneficiado. hizo. Si es así, ¿en qué se diferenciarían las cosas de Alemania en el resto del mundo? Hitler y el Partido Nazi han logrado convencer a los ciudadanos alemanes del & # 8220Arian & # 8217s dominio & # 8221 y la aceptabilidad de los judíos, las personas discapacitadas, los homosexuales, los romaníes y los chivos expiatorios socialistas y la deshumanización. ¿Lo es? ¿Hubo siquiera la Segunda Guerra Mundial?

De manera similar, ¿qué pasaría si a mi generación y a otras se les enseñara más sobre la masacre racial de Tulsa, o sobre la masacre racial y el golpe, Lynch y el trato de los nativos americanos en Wilmington, Carolina del Norte? ¿Racismo institucional en las políticas de propiedad de vivienda, educación, votación, etc.? ¿Todavía podemos decirnos a nosotros mismos que la situación actual, las oportunidades y los procesos de pensamiento no se ven afectados por las decisiones y acciones de los últimos años? ¿Somos muchos de nosotros susceptibles a la propaganda política que despierta el resentimiento y la hostilidad de los blancos en un lenguaje codificado? ¿La mayoría de nosotros, los blancos, todavía no estamos familiarizados con pensar y discutir la raza tan abiertamente que no podemos ni siquiera discutir o admitir el racismo sin defensas extremas? Todavía aceptamos que los partidos principales se han negado a permitir investigaciones bipartidistas sobre el ataque del 6 de enero al Capitolio por parte de una turba blanca con una insignia de batalla confederada y equipo de linchamiento. ¿Lo es?

Da esperanza, ya que la experiencia alemana es una lección. Después de la Segunda Guerra Mundial, Alemania desmanteló un monumento en honor a los líderes políticos y militares nazis. Los reemplazó con recordatorios públicos de las víctimas de las atrocidades nazis. El libro de texto contenía un relato histórico más completo. Alemania ahora ha reconocido y se ha disculpado por el genocidio anterior en Namibia y está discutiendo el monto y la forma de compensación. El reciente aumento del apoyo a la extrema derecha en Alemania indica que el trabajo de anuncio veraz y reconciliación en Alemania no se ha completado. Sin embargo, Alemania tiene una sociedad más diversa e inclusiva de lo que se imaginaba en la década de 1940. Las personas pueden manejar la verdad sin odiarse a sí mismas, a sus antepasados ​​ni a su país. El reconocimiento honesto y maduro de los pros y los contras de nuestra historia, y su influencia continua, nos permite avanzar hacia la justicia racial.

Roger Manus es un ex miembro de la facultad de la Facultad de Derecho de la Universidad de Campbell.

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Artículo de opinión: Tulsa, Namibia, Hitler, 6 de enero: La historia importa Enlace a la fuente Artículo de opinión: Tulsa, Namibia, Hitler, 6 de enero: La historia es importante


¿Cómo han reaccionado los namibios a la declaración alemana?

Si bien algunos de los grupos que representan a Herero y Nama acordaron los términos del acuerdo, otros no están dispuestos a aceptarlo y piensan que el presidente alemán no debería venir.

Bien podría quedarse en Alemania. No vamos a aceptar su disculpa mientras no nos vea como seres humanos, mientras no se acerque a nuestros líderes y se disculpe ”, dijo Sima Luipert, descendiente de Nama, víctimas del genocidio. que vive en una reserva en el sur de Namibia.

En una declaración conjunta, dos grupos que representan a los descendientes de las víctimas argumentaron que el genocidio se cometió contra su pueblo, quienes, según ellos, deberían haber sido los principales negociadores con Alemania, en lugar del gobierno de Namibia.

"El acuerdo bilateral de Alemania con Namibia no es más que una construcción de una mentalidad racista por parte de Alemania y sumisión neocolonial por parte de Namibia", Vekuii Rukoro, líder de la Autoridad Tradicional Ovaherero, y Gaob J. Isaack, director de la Asociación de Líderes Tradicionales Nama, dijo en el comunicado conjunto.

Cada gobierno seleccionó su delegación. El Sr. Polenz dijo que representantes de cada uno de los grupos étnicos habían estado representados en las negociaciones desde el principio, pero que algunos miembros "muy ruidosos" que no fueron incluidos en el proceso habían estado en contra de los esfuerzos desde el principio, incluida la presentación de demandas que ralentizó el proceso.

El Sr. Polenz insistió en que cualquier acuerdo tenía que tener lugar a nivel estatal, comparándolo con los pactos posteriores a la Segunda Guerra Mundial entre Alemania y sus vecinos Francia y Polonia.

Pero muchos herero y nama ven un contraste entre cómo Alemania abordó este genocidio y cómo manejó las reparaciones con los judíos después de la Segunda Guerra Mundial. Alemania ha negociado con la Jewish Claims Conference, fundada por representantes de 23 grupos judíos, para proporcionar una indemnización por valor de 80.000 millones de dólares desde 1952 a judíos de todo el mundo.

“Alemania habló con muchos grupos judíos diferentes después del Holocausto. No dijeron que solo hablarían con Israel ”, dijo la Sra. Luipert, descendiente de las víctimas de Nama. “¿Por qué dice Alemania ahora, cuando se trata de Nama y Herero, no estamos dispuestos a hablar con una docena de grupos diferentes? ¿Es porque somos negros? "


Por qué la disculpa alemana por el genocidio en Namibia no es suficiente

La tan esperada disculpa de Alemania por la matanza masiva del siglo pasado en Namibia ha abierto nuevas preguntas sobre cómo Europa enfrenta su pasado colonial en África, argumenta el analista namibiano Emsie Erastus.

La semana pasada, al finalizar las negociaciones con Namibia, el canciller alemán Heiko Maas anunció que la matanza que su país llevó a cabo en su antigua colonia era un genocidio.

También existía la promesa de una ayuda para el desarrollo por valor de más de 1.100 millones de euros (940 millones de libras esterlinas y 1.340 millones de dólares).

Los colonizadores alemanes mataron a decenas de miles de personas Ovaherero y Nama en Namibia entre 1904 y 1908. Esto ascendió a alrededor del 80% de los Herero y más del 40% de los Nama. También se confiscaron sus tierras y ganado.

Este fue el castigo por participar en un levantamiento.

El anuncio de los medios de comunicación del viernes fue el mejor escenario: una declaración cuidadosamente compilada aparentemente para evitar cualquier culpabilidad legal. Llegó cuando la facción más grande dentro de la comunidad Ovaherero continúa con los intentos de demandar al estado alemán por el genocidio.

El mensaje estaba dirigido a una audiencia alemana escéptica que, según múltiples estudios, tiene pocos recuerdos de los asesinatos o del pasado del país como una poderosa fuerza colonial con dominio sobre los actuales Togo, Namibia, Burundi y Tanzania.


Alemania reconoce el genocidio colonial en Namibia y promete proyectos de desarrollo

El gobierno de Alemania y rsquos reconoció el viernes que cometió genocidio durante su ocupación colonial de lo que ahora es Namibia y prometió más de mil millones de dólares en proyectos de desarrollo en comunidades descendientes de víctimas.

El anuncio del Ministerio de Relaciones Exteriores de Alemania & rsquos se produce después de más de cinco años de negociaciones entre Berlín y Windhoek, la capital de Namibia, donde la noticia fue recibida con cautela como un & ldquofprimer paso en la dirección correcta & rdquo, según el portavoz del presidente & rsquos. Alemania rechazó las reparaciones directas por las que habían presionado los descendientes de las víctimas y dijo que los proyectos de desarrollo se llevarían a cabo durante los próximos 30 años.

El reconocimiento se produjo más de 100 años después del genocidio y supuso un marcado contraste con el reconocimiento público y el sentido profundamente imbuido de vergüenza nacional en torno al Holocausto que se ha convertido en parte de la identidad moderna de Alemania y Rusia.

Entre 1904 y 1908, las fuerzas coloniales alemanas en lo que entonces se conocía como África sudoccidental reprimieron brutalmente una rebelión encabezada por las tribus Herero y Nama contra la toma de tierras y ganado por los colonos, matando al menos a 65.000 Herero y 10.000 Nama. Muchos fueron conducidos al desierto de Kalahari, donde la administración colonial había construido campos de concentración y trabajo, y murieron allí de hambre y agotamiento. Los investigadores estiman que hasta el 80 por ciento de los herero y la mitad de los namas murieron.

"Fue, y sigue siendo, nuestro objetivo encontrar un camino común hacia la reconciliación real en la memoria de las víctimas", dijo el ministro de Relaciones Exteriores alemán, Heiko Maas, en un comunicado. & ldquoEsto requiere que seamos incondicionales e inquebrantables al nombrar los eventos del período colonial alemán en lo que ahora es Namibia, y especialmente las atrocidades del período 1904 a 1908. A partir de ahora llamaremos oficialmente a estos eventos lo que son desde una perspectiva contemporánea : un genocidio. & rdquo

Alfredo Hengari, portavoz del presidente de Namibia, Hage Geingob, dijo que el anuncio de Berlín fue el resultado de una novena ronda de negociaciones que comenzó en 2015 sobre cómo Alemania avanzaría para enmendar a los descendientes de víctimas y reparar las relaciones entre los dos países. El proceso ha generado críticas generalizadas entre las víctimas y los descendientes de rsquo, que dicen que se han quedado fuera.


Miembro de la CDU: Alemania 'lista para devolver los restos humanos restantes' de los namibios

"La aceptación por parte de Alemania de que se cometió un genocidio es el primer paso en la dirección correcta", dijo a la AFP el portavoz del presidente Hage Geingob, Alfredo Hengari.

Algunos representantes de los pueblos Herero y Nama han criticado el acuerdo, diciendo que era un truco de relaciones públicas de Alemania y un intento de defraudar al gobierno de Namibia.

Sin embargo, ninguno de los grupos que expresan objeciones - la Autoridad Tradicional Ovaherero y la Asociación de Líderes Tradicionales Nama - puede considerarse como representante de todos los grupos Herero y Nama.

Los miembros de ambos grupos han exigido una disculpa oficial de Alemania, así como una reparación económica.


VIVIR Los namibios están desempleados y muriendo de hambre, sin embargo, algunas personas pueden disfrutar de funerales de estado. ¿Dónde está la lógica en esto? ¿Cuándo abandonarán los namibios las ideologías políticas ilógicas, insostenibles y sentimentales?

¿PUEDEN nuestros líderes dejar de lado sus problemas políticos y concentrarse en la nación que perece? ¿Pueden al menos usar fondos para convertir un bloque en Ramatex en un centro Covid-19? Escuche nuestros gritos y planifique de manera proactiva. No son solo los pobres los que mueren y se infectan, todos estamos infectados y afectados, sin importar su rango o nivel en la vida.

MERCY Karuuombe informó sobre la familia que fue desalojada de un piso del gobierno donde se encontraban ocupados ilegalmente. ¿Esto es una broma? ¿Desde cuándo retratamos este tipo de comportamiento con simpatía? ¿La dama ha hecho algo incorrecto, y esto se presenta como si tuviera razón? No está bien apoderarse de una propiedad que no es suya. Tampoco es correcto que los empleados del gobierno subarrendan sus apartamentos, y no es correcto abusar del dinero de los contribuyentes.

POR FAVOR, Proyecto Esperanza, deje de pagar a los voluntarios que trabajan en el ministerio de género cacahuetes. Tienen familias que alimentar y otras necesidades que atender. Imagínense a las personas a las que se les paga poco, pero no obtienen bonificaciones ni otros beneficios. Pagarles el mismo salario que los trabajadores sanitarios comunitarios. Sra. Sioka, haga algo. Suficiente es suficiente.

DR Wilhelmine Shivute, directora ejecutiva de defensa, considere a los miembros que actualmente están realizando un inventario en las diferentes unidades de NDF para S & Ts. No tiene lógica decirle a la gente que no hay dinero. Una administración eficaz es el único camino hacia una mayor honestidad y transparencia.

NUESTRO gobierno debe aprender a escuchar y a consultar. Si lo hubieran hecho desde el inicio de Covid-19, cuando fueron advertidos por el Dr. Bernard Haufiku, el brote local habría estado bajo control.

NO más bodas corona, por favor. Es egoísta casarse durante la pandemia. Por favor, no se limite a pensar en la felicidad de la noche de bodas, considere cuántas personas se infectarán con el virus y probablemente morirán después de asistir a su boda.

UNA de las lecciones más importantes del coronavirus es que el sistema de salud no puede basarse en el lucro. Socializa el sistema.

Todos sabemos que las bodas son eventos de gran difusión. Por lo tanto, es crucial que las iglesias y los tribunales de primera instancia pongan una moratoria en la administración de juramentos matrimoniales hasta nuevo aviso. Los futuros novios y novias deben posponer los planes de boda hasta nuevo aviso. Sé de dos bodas en mi familia, programadas para agosto y diciembre. Ni siquiera pienses en invitarme. A todas estas invitaciones les doy las gracias, pero no gracias.

MINISTRO de salud, todos los profesores y alumnos del país deben vacunarse. Aquellos que se niegan a recibir el jab deben ser excusados ​​de las escuelas.

¿PUEDE el ministro de salud dar más detalles sobre por qué Ramatex no es adecuado para la mitigación de Covid-19, por favor? Explicó por qué el gobierno no tomó la opción del Hospital Privado Lady Pohamba, pero sobre Ramatex simplemente dijo que era insostenible. ¿De qué manera no es sostenible? La gente merece conocer las razones, porque se está utilizando el dinero de sus impuestos.

Consejo Regulador de Medicamentos de NAMIBIA, soy de la opinión de que usted legaliza o autoriza el uso de ivermectina por parte de los médicos para evitar muertes debido al uso sin supervisión del medicamento por parte de miembros individuales de la comunidad. No tenemos que esperar a que se produzca una crisis para hacer lo correcto. De hecho, se esperaba que las autoridades fueran francas en este tema, en lugar de esperar a que los médicos o la comunidad las solicitaran. ¿Planeamos siquiera o simplemente reaccionamos a los problemas? Después de todo, todos los medicamentos tienen efectos secundarios y desventajas, especialmente si su uso no está supervisado por médicos calificados.

HE leído mucho sobre el genocidio Herero y Nama, y ​​me he dado cuenta de que las comunidades locales tienen un caso sólido. Se necesita un proceso de arbitraje neutral, y no el tipo de proceso de negociación que se completó recientemente.

TSES Village Council no se adhiere a las regulaciones de Covid-19 en absoluto: sin máscaras, sin desinfectantes, sin distanciamiento social. Dos miembros del personal dieron positivo, pero el negocio continúa como de costumbre. Por favor, investigue este asunto con urgencia.

Los namibianos que hablan OVAHERERO no son una nación. Por favor, namibianos, comprendan lo que significa el término 'nación'. Un grupo de idiomas no es igual a una nación. La nación de Namibia es mucho más importante que un grupo de idiomas.

La dirección del Centro Médico KHOMAS, si no quita este llamado Doctor Swakopmund (sucursal Mondesa), entonces esté preparado para perder más clientes, porque ese médico no tiene buenos modales. Parece que este hombre solo está ahí por su salario. No lo odio, pero me preocupa su comportamiento descuidado con los pacientes. ¡Danos un médico atento, por favor!

CIUDAD de Windhoek, gracias por su excelente servicio al reemplazar nuestro contenedor de basura roto. Las maravillas nunca dejan de existir.


Ver el vídeo: Historia de NAMIBIA en 11 minutos (Mayo 2022).