La historia

Una película de propaganda estadounidense muestra la vida 'normal' en los campos de internamiento japoneses de la Segunda Guerra Mundial

Una película de propaganda estadounidense muestra la vida 'normal' en los campos de internamiento japoneses de la Segunda Guerra Mundial



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

History Flashback echa un vistazo a "metraje encontrado" histórico de todo tipo (noticieros, películas instructivas, incluso dibujos animados) para darnos una idea de cuánto han cambiado las cosas y cuánto han permanecido igual.

El 19 de febrero de 1942, poco más de dos meses después del bombardeo de Pearl Harbor, el presidente Roosevelt firmó la Orden Ejecutiva 9066. Con una floritura de su pluma, envió a casi 120.000 ciudadanos estadounidenses y residentes legales de ascendencia japonesa a campos de prisioneros durante casi todo el tiempo. de la guerra.

La política se promulgó con el pretexto de proteger al país. Los japoneses-estadounidenses fueron sacados a la fuerza de sus hogares en la costa oeste hacia el interior en un esfuerzo por prevenir actividades de guerra anti-estadounidenses como el espionaje y el sabotaje. Pero rápidamente quedó claro que lo que realmente estaba ocurriendo era el encarcelamiento de estadounidenses inocentes en condiciones parecidas a las de una prisión.

El gobierno, por su parte, intentó asegurar al resto del país que su política estaba justificada. En este video de 1943 realizado por la Oficina de Información de Guerra, Milton Eisenhower, hermano del entonces general y futuro presidente Dwight D. Eisenhower, muestra imágenes de los traslados forzosos y pinta los campos de prisioneros de la manera más positiva. Eisenhower fue nombrado director de War Relocation Authority cuando se creó en marzo de 1942. Tres meses después, renunció en protesta y escribió una carta al secretario de agricultura citando la injusticia de la política.

La vida en los campamentos

El 24 de marzo comenzó el proceso de remoción de la Costa Oeste. A los que cayeron bajo el edicto de la Orden Ejecutiva 9066 se les dio seis días para terminar sus vidas y ocuparse de su propiedad antes de informar sólo con lo que podían llevar a los "Centros de Asamblea" temporales. Vivieron en estos sitios, a menudo antiguas pistas de carreras y recintos feriales donde las viviendas incluían puestos de caballos, hasta que pudieron ser trasladados a los "Centros de Reubicación" más permanentes que estaban en construcción.

“Cuando salimos para el campamento solo llevábamos lo que pudimos en maletas, todo lo demás se quedó atrás. [Nuestras familias] trabajaron muy duro para establecerse en sus comunidades y luego lo perdieron todo ”, recordó Madeleine Sugimoto, quien tenía seis años cuando su familia se vio obligada a mudarse.

La vida en los campos de prisioneros permanentes adquirió una apariencia de normalidad a pesar del alambre de púas y los guardias armados; había escuelas, oficinas de correos e iglesias, como el gobierno de Estados Unidos estaba tan ansioso por promocionar en este video. En los campos, a los prisioneros se les ofreció la oportunidad de trabajar (con una paga que no exceda la de un soldado raso del Ejército) en trabajos que van desde el personal del campo, incluidos médicos y maestros, hasta labores en granjas y fábricas cercanas. En varios campos de prisioneros, incluso se les pagó a los trabajadores para que fabricaran redes de camuflaje para el ejército estadounidense.

Pero era imposible pasar por alto los alojamientos abarrotados, a menudo provisiones deficientes y otras dificultades que enfrentaban los reclusos del campo que habían sido despojados de su libertad. “Sabía que éramos supuestos japoneses. Yo también pensé que era estadounidense, pero descubrí que no lo era. Pensé que era estadounidense todo el tiempo ". dijo Bill Shishima, quien tenía 11 años cuando su familia se vio obligada a abandonar Los Ángeles tras el ataque a Pearl Harbor.

La lucha 442a

Mientras muchas de sus familias pasaban los años de guerra desplazados de sus hogares y tratados como prisioneros en su propio país, 13.000 hombres estadounidenses de ascendencia japonesa, incluidos algunos que inicialmente habían estado encarcelados en los campos, se ofrecieron como voluntarios para el ejército.

En 1943, Roosevelt revocó su decreto inicial que prohibía a los hombres japoneses-estadounidenses unirse, y aquellos que posteriormente se ofrecieron como voluntarios formaron el 442º Equipo de Combate del Regimiento. Este regimiento pasaría a la historia como una de las unidades más condecoradas del Ejército de Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial, y más de 700 soldados del 442 darían su vida en la guerra.

“Todos tuvimos la idea de demostrar que éramos estadounidenses leales, dijo a PBS Tim Tokuno, miembro de la 442ª. “Y entonces todo fue 'adelante, adelante, adelante'. Y entonces lo entiendo, nunca nos retiramos. Nunca dimos un paso atrás. Siempre hacia adelante."

Estados Unidos finalmente se disculpa

El 17 de diciembre de 1944, se emitió la Proclamación Pública No. 21 anunciando el fin de los campos de internamiento japoneses a partir del 2 de enero siguiente. La guerra estaba comenzando a terminar, pero no fue un cambio de opinión lo que llevó a esta proclamación. .

Detrás de escena, la Corte Suprema estaba a punto de dictar sentencia en Ex Parte Endo por considerar ilegal la detención de civiles inocentes. Los jueces permitieron que la administración de Roosevelt se salvara al anunciar el cierre de los campos un día antes de anunciar su decisión.

Pero no fue hasta 1988 que finalmente se hizo justicia. Ese año, el presidente Reagan firmó la Ley de Libertades Civiles y, con esta medida, el gobierno de Estados Unidos finalmente emitió una disculpa formal por las acciones que había tomado durante la Segunda Guerra Mundial. También puso en marcha un sistema de reparaciones y a cada superviviente vivo de los campos se le ofrecieron 20.000 dólares. En la introducción a la Ley de Libertades Civiles, las acciones del gobierno de EE. UU. Se describen como una "grave injusticia" que fue "motivada en gran parte por prejuicios raciales, histeria en tiempos de guerra y un fracaso del liderazgo político".


La improbable historia detrás de la campaña de reparaciones de los estadounidenses de origen japonés

Las personas de ascendencia japonesa esperan en la fila a sus hogares asignados en un centro de recepción del campo de internamiento en Manzanar, California, el mismo campo en el que John Tateishi fue detenido cuando era niño. AP ocultar leyenda

Las personas de ascendencia japonesa esperan en la fila a sus hogares asignados en un centro de recepción de campo de internamiento en Manzanar, California, el mismo campo en el que John Tateishi fue detenido cuando era niño.

El ataque japonés a Pearl Harbor el 7 de diciembre de 1941 marcó la entrada oficial de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial. También llevó al más extremo el legado de sentimiento antiasiático del gobierno de los EE. UU.

Solo dos meses después, el presidente Franklin D. Roosevelt firmó una orden ejecutiva que autorizaba el encarcelamiento de personas de ascendencia japonesa, basándose en la sospecha generalizada de que actuaban como agentes de espionaje. La creencia carecía de fundamento, pero eso no impidió que la Autoridad de Reubicación de Guerra reuniera a más de 100.000 personas, dos tercios de las cuales eran ciudadanos estadounidenses, y las detuviera en cuarteles abarrotados rodeados de cercas de alambre de púas.

El bidireccional

75 años después, los estadounidenses todavía tienen cicatrices de orden de internamiento

John Tateishi, ahora de 81 años, estuvo encarcelado en el campo de internamiento de Manzanar en California de los 3 a los 6 años. Después de que terminó la guerra, Tateishi y su familia regresaron a Los Ángeles, donde Tateishi dice que hicieron todo lo posible por asimilarse. Décadas más tarde, en 1975, él y su esposa Carol se convirtieron en miembros fundadores de la Liga de Ciudadanos Japoneses Americanos (JACL) local. Como Director Nacional de Reparación de la organización de derechos civiles, Tateishi ayudó a liderar la lucha finalmente exitosa por las reparaciones.

Pero esa pelea llegó con una resistencia significativa, no solo del público estadounidense en general, sino de la propia comunidad japonesa estadounidense, como escribe Tateishi en su nuevo libro: Reparación: La historia interna de la exitosa campaña de reparaciones japonesas estadounidenses.

La historia interna de la exitosa campaña de reparaciones japonesas estadounidenses

Comprar libro destacado

Su compra ayuda a respaldar la programación NPR. ¿Cómo?

El conflicto se produjo con mayor frecuencia entre generaciones: la generación Nisei, que nació entre 1910 y 1930 de padres inmigrantes, y los Sansei, que fueron encarcelados a una edad muy temprana o nacidos después de la guerra. Para procesar el trauma de los campamentos, escribe Tateishi, la generación Nisei abrazó los valores tradicionales que los alentaron a dejar atrás el pasado, por ejemplo, gaman significa "aguantar o perseverar con dignidad", y shikataganai se traduce como "no se puede deshacer" o "no se puede evitar". Sus carreras y negocios fueron más trastornados por el internamiento, dice Tateishi, pero no estaban interesados ​​en enfocar los esfuerzos de la JACL en el "reparto gubernamental" de reparaciones.

Pero sus hijos, la generación Sansei, crecieron a la sombra del Movimiento de Derechos Civiles. Llegaron a ver los campos de internamiento como otra forma de opresión racial contra la que había que hablar. En 1978, se lanzó oficialmente la campaña de reparación de la JACL, incluso cuando persistieron las disputas intergeneracionales.

En última instancia, la JACL, y la comunidad japonesa estadounidense en su conjunto, se unieron en torno a una obligación colectiva de defender los ideales estadounidenses, escribe Tateishi. Y finalmente, en 1988, una década después de que comenzara la campaña y más de 40 años después del cierre de los campos de internamiento, el presidente Ronald Reagan firmó la Ley de Libertades Civiles, que ofreció una disculpa formal y pagó $ 20,000 a cada sobreviviente.

Nacional

Legisladores de California se disculpan por el internamiento de estadounidenses de origen japonés en EE. UU.

Hablé con Tateishi sobre los desafíos de la campaña de reparación, educando al público sobre el internamiento y las implicaciones para otros esfuerzos de reparación.

Esta entrevista ha sido editada y condensada para mayor claridad.

La campaña de reparación tuvo lugar hace más de 30 años. ¿Por qué decidió escribir este libro ahora?

Incluso después de todos estos años, todavía hay mucha gente en la comunidad japonesa estadounidense y en los principales medios de comunicación que no saben muy bien lo que sucedió en realidad. Entonces pensé, estoy envejeciendo y este es el punto en el que cuento la historia públicamente ahora, o lo dejo ir para que los académicos en el futuro [interpreten por sí mismos].

Existe la opinión de que [en la campaña], había una especie de sentimiento kumbaya de fogata. Pero no fue así en absoluto. Hubo mucho conflicto, muchos desacuerdos y mucha ira.

¿Cómo se las arreglaron los japoneses-americanos después de ser liberados de los campos de internamiento?

Hablamos sobre [los campos de internamiento] entre nosotros, pero con nuestros amigos blancos, nunca hablamos de eso. Fue vergonzoso y vergonzoso decir: "Bueno, estuve en la cárcel durante tres años". Así que nos mantuvimos tan callados como lo hicieron nuestros padres. Y [años después], nunca hablamos con nuestros hijos sobre eso.

La filosofía Zen japonesa es aquella que busca la armonía en el mundo. No ventilas tus quejas porque incomoda a otras personas. Una metáfora es que un chorrito de agua bajando por la ladera siempre tomará la ruta más fácil. Tomamos esa ruta. Había un enorme muro de silencio en la comunidad japonesa estadounidense.

¿Qué rompió este muro de silencio?

[Durante las décadas de 1960 y 1970], [la generación Sansei] aprendería [sobre los campos de internamiento] en una clase universitaria y se iría a casa y les preguntaría a sus padres al respecto. Los padres simplemente decían "Shikataganai"(" No se puede deshacer "). Pero estos niños fueron persistentes. Necesitaban saber cuál era la verdad. Y así, poco a poco, recogieron más información y comenzaron a hacerla pública, exigiendo un poco de reconocimiento. que [el internamiento] había ocurrido.

La voz de los jóvenes estadounidenses de origen japonés se codificó dentro de la JACL, y la organización adoptó el tema de las reparaciones como una prioridad [en 1978]. Pero la campaña de reparación no comenzó con mucho apoyo entre los ancianos de la JACL. Alzar sus voces en protesta era un anatema para sus valores culturales.

Y la generación Nisei estaba muy orgullosa de ser estadounidense, lo suficientemente orgullosa de que, después de que fueron despojados de sus derechos durante la guerra, se ofrecieron como voluntarios para unirse al ejército. Fueron a Europa y al Pacífico y lucharon por Estados Unidos. Quiero decir, Dios mío. No hace eso a menos que quiera mostrar un sentido extremo de lealtad al gobierno de los EE. UU. Cuando planteamos este tema de las reparaciones, estaba tan en contra [de ese patriotismo].

¿Qué hizo que la generación Nisei cambiara de opinión?

Lo único que resonó en la generación Nisei fue el mensaje de que esto no se trata de nosotros. Este es un tema que tiene que ver con la Constitución y el futuro [de este país]. Estábamos decididos a aprobar [la Ley de Libertades Civiles] como una forma de que los estadounidenses reconocieran la injusticia de lo que nos sucedió, no por nuestro bien, sino para asegurarnos de que esto nunca vuelva a suceder. Eso tuvo enormes consecuencias en el pensamiento de la generación Nisei, que estaba dispuesta a ponerse el uniforme estadounidense después de haber perdido todos sus derechos.

La campaña de reparación no se trataba solo de tratar de obtener una compensación monetaria. Quiero decir, imaginas tres años de encarcelamiento y los 30 años de culpa y vergüenza con los que vivimos, $ 20,000 no iban a anular todo eso. Pero el dinero era parte del mensaje. Al público estadounidense le importó un carajo hasta el momento en que comenzamos a exigir una compensación.

Como líder de la campaña de reparación, habló en programas de radio sobre el internamiento de japoneses estadounidenses. ¿Cómo reaccionó el público al enterarse de lo que sucedió en los campamentos?

Hubo una gran hostilidad contra nosotros porque la gente asumió que éramos culpables de algo, que traicionamos a los Estados Unidos, el país de nuestro nacimiento. La gente decía: "Oh, estás mintiendo. Esos campos nunca existieron". O dirían: "El gobierno hizo lo que hizo porque tenía buenas razones para hacerlo". Porque, obviamente, en Estados Unidos, no ponemos a personas en prisiones a menos que sean culpables. Bueno, hemos descubierto que eso no es necesariamente cierto.

Nacional

Algunos japoneses-estadounidenses encarcelados injustamente durante la Segunda Guerra Mundial se oponen a la pregunta del censo

Todo se basaba en el racismo y no tenía nada que ver con los hechos. Y lo único que nadie pudo presentarme, ya sea oficialmente o las personas que llamen a programas de entrevistas, fue cualquier prueba que justificara lo que nos sucedió. La razón por la que no pudieron hacer eso fue que no había evidencia [que los estadounidenses de origen japonés fueran culpables de traición].

El día después del 11 de septiembre, la JACL publicó una carta advirtiendo a Estados Unidos que no perfilara racialmente a los árabes y musulmanes estadounidenses. Específicamente, instó a los estadounidenses a "no cometer los mismos errores que una nación que se cometieron en la histeria de la Segunda Guerra Mundial después del ataque a Pearl Harbor". ¿Por qué la JACL anticipó esta reacción?

Para los estadounidenses de origen japonés, existen ciertos paralelismos que eran evidentes entre [los ataques a Pearl Harbor] y el 11 de septiembre. Estábamos siendo atacados en nuestro propio suelo por segunda vez. Había un enemigo que podía ser identificado y las personas que vivían en este país se parecían a los terroristas. En nuestro caso, el ataque fue por Japón y éramos una etnia que nos parecíamos a los atacantes.

Escuché a la gente decir cosas [sobre árabes y musulmanes estadounidenses] que eran similares a lo que me habían escuchado sobre nosotros. "No hay forma de que podamos identificar a los que son terroristas potenciales" "Ya ha visto lo que pueden hacer los terroristas, y aquí están estas personas que caminan libres. ¿Cómo sabemos que no nos van a bombardear?"

Por nuestra experiencia, sabíamos que el miedo vence a la razón con mucha facilidad. No creo que haya un estadounidense el 11 de septiembre que no sintiera miedo, incluidos los árabes y musulmanes. Pero tenían que temer algo más que otras personas no tenían que temer, y esa era la ira del público estadounidense.

¿Qué piensa sobre las reparaciones por esclavitud?

No tengo respuestas. Nuestra situación era muy diferente, no salimos de la misma experiencia histórica. No puedo pensar en ningún grupo que haya sufrido racismo en la medida en que lo han hecho los estadounidenses negros.

Sé que este tipo de cosas nunca se trata solo de dinero, porque el dinero a menudo no resuelve el problema. Va mucho más profundo que eso. Es todo el problema del racismo en Estados Unidos. Hasta que no se hagan esfuerzos para tratar de resolver las causas fundamentales y llegar al racismo, será una dura batalla avanzar. No tengo ni idea de cómo se resuelve algo tan profundo, pero tenemos que intentarlo. No puede simplemente estancarse allí y supurar como una herida.

Usted escribe que la campaña de reparación se trató de "dar un significado real" a los ideales y creencias democráticos de Estados Unidos. ¿Cómo reconcilia los pecados continuos de Estados Unidos con sus supuestos valores?

Tenemos grandes valores como estadounidenses. Pero a menos que todo el país esté dispuesto a defender esos valores, son solo palabras e ideas que pueden pervertirse tan fácilmente. Como alguien que es una minoría, y como alguien que ha luchado por defender la idea de Estados Unidos, lo veo como un proceso muy frágil. En una democracia, hay que estar alerta. Tenemos un largo camino por recorrer para hacer de este el país que nos gusta pensar que somos.


27.2 El frente interno

El impacto de la guerra en los Estados Unidos no fue ni de lejos tan devastador como lo fue en Europa y el Pacífico, donde se libraron las batallas, pero aun así cambió profundamente la vida cotidiana de todos los estadounidenses. En el lado positivo, el esfuerzo bélico terminó de manera definitiva y definitiva con la depresión económica que había estado asolando al país desde 1929. También hizo un llamado a los estadounidenses a unirse detrás del esfuerzo bélico y dar su dinero, su tiempo y su esfuerzo, ya que sacrificado en casa para asegurar el éxito en el extranjero. La conmoción causada por los hombres blancos que se marcharon a la guerra significó que para muchos grupos marginados, como las mujeres y los afroamericanos, había nuevas oportunidades de empleo y obtención de salarios. Aún así, el miedo y el racismo abrieron grietas en la fachada unificada de la nación.

MOVILIZAR UNA NACIÓN

Aunque Estados Unidos había tratado de evitar un conflicto armado, el país no estaba del todo desprevenido para la guerra. La producción de armamentos había aumentado desde 1939, cuando, como resultado de la autorización del Congreso de la política Cash and Carry, los contratos de armas habían comenzado a llegar a las fábricas estadounidenses. La producción de guerra aumentó aún más tras la aprobación de Lend Lease en 1941. Sin embargo, cuando Estados Unidos entró en la guerra, la mayoría de las fábricas estadounidenses todavía se dedicaban a la producción civil, y muchos dudaban de que las empresas estadounidenses estuvieran lo suficientemente motivadas para convertir sus fábricas en producción en tiempos de guerra.

Solo unos años antes, Roosevelt se había sentido frustrado e impaciente con los líderes empresariales cuando no apoyaron plenamente el New Deal, pero era necesario alistar a los industriales en la cruzada de la nación si Estados Unidos quería producir suficientes armamentos para ganar la guerra. Para fomentar la cooperación, el gobierno acordó asumir todos los costos de desarrollo y producción, y también garantizar una ganancia por la venta de lo producido. Este arreglo resultó en aumentos de 233 a 350 por ciento en las ganancias sobre lo que las mismas empresas habían logrado de 1937 a 1940. En términos de dólares ganados, las ganancias corporativas aumentaron de $ 6.4 mil millones en 1940 a casi $ 11 mil millones en 1944.A medida que el país pasó a la producción en tiempos de guerra, las cien principales corporaciones estadounidenses recibieron aproximadamente el 70 por ciento de los contratos gubernamentales, las grandes empresas prosperaron.

Además de preparar la industria para luchar en la guerra, el país también necesitaba construir un ejército. Un reclutamiento en tiempo de paz, el primero en la historia de Estados Unidos, se había establecido en septiembre de 1940, pero los reclutas iniciales debían servir solo por un año, un período de tiempo que luego se extendió. Además, el Congreso había especificado que no más de 900.000 hombres podían recibir entrenamiento militar al mismo tiempo. En diciembre de 1941, Estados Unidos tenía solo una división completamente lista para ser desplegada. Los planificadores militares estimaron que se necesitarían nueve millones de hombres para asegurar la victoria. Se requería un proyecto de programa masivo para expandir las fuerzas militares de la nación. En el transcurso de la guerra, aproximadamente cincuenta millones de hombres registrados para el reclutamiento diez millones fueron posteriormente incorporados al servicio.

Aproximadamente 2,5 millones de afroamericanos se inscribieron en el draft, y 1 millón de ellos sirvieron posteriormente. Inicialmente, los soldados afroamericanos, que servían en unidades segregadas, habían sido utilizados como tropas de apoyo y no habían sido enviados al combate. Sin embargo, al final de la guerra, las necesidades de mano de obra dieron como resultado que los reclutas afroamericanos sirvieran en la infantería y en los aviones voladores. El Instituto Tuskegee en Alabama había instituido un programa de formación de pilotos civiles para aspirantes a pilotos afroamericanos. Cuando comenzó la guerra, el Departamento de Guerra absorbió el programa y lo adaptó para entrenar pilotos de combate. La Primera Dama Eleanor Roosevelt demostró su compromiso con los afroamericanos y el esfuerzo de guerra al visitar Tuskegee en 1941, poco después de que se organizara la unidad. Para alentar a los militares a darles a los aviadores la oportunidad de servir en combate real, insistió en viajar en un avión pilotado por un piloto afroamericano para demostrar la habilidad de los aviadores de Tuskegee (Figura 27.8). Cuando los aviadores de Tuskegee tuvieron la oportunidad de servir en combate, lo hicieron con distinción.

Además, cuarenta y cuatro mil nativos americanos sirvieron en todos los teatros de la guerra. En algunas de las campañas del Pacífico, los nativos americanos hicieron contribuciones distintas y únicas a las victorias aliadas. Los infantes de marina navajo servían en unidades de comunicaciones, intercambiando información a través de radios utilizando códigos basados ​​en su idioma nativo, que los japoneses eran incapaces de comprender o descifrar. Se hicieron conocidos como codificadores y participaron en las batallas de Guadalcanal, Iwo Jima, Peleliu y Tarawa. Un número menor de hablantes de códigos comanches desempeñó una función similar en el teatro europeo.

Mientras millones de estadounidenses escucharon el grito de guerra por el patriotismo y el servicio, hubo quienes, por diversas razones, no aceptaron el llamado. Antes de que comenzara la guerra, American Peace Mobilization había hecho campaña contra la participación estadounidense en el conflicto europeo, al igual que la organización no intervencionista America First. Ambos grupos terminaron su oposición, sin embargo, en el momento de la invasión alemana de la Unión Soviética y el ataque japonés a Pearl Harbor, respectivamente. Sin embargo, durante la guerra, unos setenta y dos mil hombres se registraron como objetores de conciencia (OC), y cincuenta y dos mil obtuvieron ese estatus. De esos cincuenta y dos mil, algunos aceptaron roles no combatientes en el ejército, mientras que otros aceptaron trabajo no remunerado en campos de trabajo civiles. Muchos pertenecían a sectas religiosas pacifistas como los cuáqueros o los menonitas. Estaban dispuestos a servir a su país, pero se negaron a matar. Los OC sufrieron la condena pública por deslealtad y los familiares a menudo se volvieron contra ellos. Los extraños los asaltaron. Una parte de la ciudad de Plymouth, NH, fue destruida por el fuego porque los residentes no querían recurrir a los servicios de los OC entrenados como bomberos en un campamento cercano. Sólo un número muy reducido de hombres evadió completamente el reclutamiento.

La mayoría de los estadounidenses, sin embargo, estaban dispuestos a servir y necesitaban un cuerpo de oficiales competente. El mismo día que Alemania invadió Polonia en 1939, el presidente Roosevelt ascendió a George C. Marshall, un veterano de la Primera Guerra Mundial y experto en el entrenamiento de oficiales, de general de una estrella a general de cuatro estrellas, y le dio la responsabilidad. de servir como Jefe de Estado Mayor del Ejército. El deseo de crear un estado mayor de mando que pudiera ganarse la confianza del ejército sin duda contribuyó al ascenso bastante meteórico de Dwight D. Eisenhower (Figura 27.9). Durante la Primera Guerra Mundial, a Eisenhower se le asignó la organización del nuevo cuerpo de tanques de Estados Unidos y, aunque nunca entró en combate durante la guerra, demostró excelentes habilidades organizativas. Cuando Estados Unidos entró en la Segunda Guerra Mundial, Eisenhower fue nombrado comandante del Teatro de Operaciones General Europeo en junio de 1942.

Mi historia

General Eisenhower sobre ganar una guerra

Ascendido al nivel de general de una estrella justo antes del ataque a Pearl Harbor, Dwight D. Eisenhower nunca había ocupado un puesto de mando activo por encima del nivel de un batallón y no se le consideraba un comandante potencial de las principales operaciones militares. Sin embargo, después de ser asignado al Estado Mayor en Washington, DC, rápidamente ascendió de rango y, a fines de 1942, fue nombrado comandante de la campaña del norte de África.

Extractos del diario del general Eisenhower revelan su dedicación al esfuerzo bélico. Continuó trabajando a pesar de sufrir una gran pérdida personal.

9 de marzo de 1942
El general McNaughton (al mando de los canadienses en Gran Bretaña) vino a verme. Cree en atacar en Europa (gracias a Dios). Está aquí en un esfuerzo por acelerar la producción de embarcaciones de desembarco y buques de carga. Tiene algunas jodidas buenas ideas. Lo envió a ver a Somervell y Admiral Land. Cómo espero que pueda hacer algo en la lancha de desembarco.
10 de marzo de 1942
Padre muere esta mañana. No puedo hacer nada más que enviar un telegrama.
Una cosa que podría ayudar a ganar esta guerra es conseguir que alguien dispare al [Almirante] King. Es la antítesis de la cooperación, una persona deliberadamente grosera, lo que significa que es un matón mental. Se convirtió en comandante en jefe de la flota hace algún tiempo. Hoy asume el cargo, también el trabajo de Stark como jefe de operaciones navales. Es bueno deshacerse de la doble cabeza en la marina y, por supuesto, Stark era solo una buena anciana, pero este tipo va a causar una explosión tarde o temprano, apuesto una galleta.
Poco a poco, algunas de las personas con las que tengo que tratar están llegando a estar de acuerdo conmigo en que sólo hay tres "obligaciones" para los Aliados este año: mantener abierta la línea con Inglaterra y apoyarla según sea necesario, mantener a Rusia en la guerra como un participante activo sostiene el contrafuerte India-Oriente Medio entre japoneses y alemanes. Todo esto supone la seguridad de un gran ataque de América del Norte, Hawái y el área del Caribe.
Ayer perdimos ocho cargueros. Eso debemos detenernos, porque cualquier esfuerzo que hagamos depende de la comunicación marítima.
11 de marzo de 1942
Me he sentido terriblemente. Me gustaría mucho estar con mi Madre estos días. Pero estamos en guerra. Y la guerra no es suave, no tiene tiempo para complacer ni siquiera las emociones más profundas y sagradas. Amaba a mi papá. Creo que mi madre es la mejor persona que he conocido. Ella ha sido la inspiración para la vida de papá y una verdadera ayuda en todos los sentidos de la palabra.
Dejo el trabajo ahora, 7:30 p.m. No tengo el corazón para seguir esta noche.
-Dwight D. Eisenhower, Los diarios de Eisenhower

¿Cuáles identifica Eisenhower como los pasos más importantes a seguir para ganar la guerra?

PATRONES DE EMPLEO Y MIGRACIÓN EN ESTADOS UNIDOS

Incluso antes del comienzo oficial de la guerra, el país comenzó a prepararse. En agosto de 1940, el Congreso creó la Defense Plant Corporation, que había construido 344 plantas en Occidente en 1945 y había canalizado más de 1.800 millones de dólares a las economías de los estados occidentales. Después de Pearl Harbor, cuando los estrategas militares estadounidenses comenzaron a planificar contraataques y campañas contra las potencias del Eje, California se convirtió en un campo de entrenamiento. Las tropas se entrenaron allí para la guerra de tanques y los asaltos anfibios, así como para las campañas en el desierto, ya que el primer asalto contra las potencias del Eje estaba planeado para el norte de África.

Mientras miles de estadounidenses se desplazaban hacia la costa oeste para buscar empleos en plantas de defensa y astilleros, ciudades como Richmond, California y la cercana Oakland se expandieron rápidamente. Richmond pasó de ser una ciudad de 20.000 habitantes a 100.000 en solo tres años. Casi de la noche a la mañana, la población de California se disparó. Los afroamericanos se mudaron de las zonas rurales del sur a las ciudades del norte o de la costa oeste para proporcionar la fuerza y ​​la habilidad necesarias para construir las máquinas de guerra. Sobre la base de las olas anteriores de migración afroamericana después de la Guerra Civil y durante la Primera Guerra Mundial, la demografía de la nación cambió con la creciente urbanización de la población afroamericana. Las mujeres también se trasladaron para seguir a sus maridos a las bases militares o tomar trabajos en la industria de defensa, ya que la movilización total de la economía nacional comenzó a aprovechar las poblaciones previamente subempleadas.

Roosevelt y su administración ya tenían experiencia en establecer controles gubernamentales y tomar la iniciativa en asuntos económicos durante la Depresión. En abril de 1941, Roosevelt creó la Oficina de Administración de Precios (OPA) y, una vez que Estados Unidos entró en la guerra, la OPA reguló los precios e intentó combatir la inflación. En última instancia, la OPA tenía el poder de fijar precios máximos para todos los bienes, excepto los productos agrícolas, y racionar una larga lista de artículos. Durante la guerra, los principales sindicatos se comprometieron a no hacer huelga para evitar interrupciones en la producción, a cambio, el gobierno alentó a las empresas a reconocer a los sindicatos y prometió ayudar a los trabajadores a negociar mejores salarios.

Como en la Primera Guerra Mundial, el gobierno recurrió a las campañas de bonos para financiar la guerra. Millones de estadounidenses compraron bonos de guerra por valor de más de $ 185 mil millones. Los niños compraron Victory Stamps e intercambiaron folletos completos de sellos por bonos. El gobierno federal también instituyó el actual sistema de retención de impuestos para garantizar la recaudación de impuestos. Finalmente, el gobierno instó una vez más a los estadounidenses a plantar jardines de la victoria, utilizando campañas de marketing y celebridades para promover la idea (Figura 27.10). Los estadounidenses respondieron con entusiasmo, plantando jardines en sus patios traseros y lotes baldíos.

El gobierno federal también instituyó el racionamiento para garantizar que los combatientes estadounidenses estuvieran bien alimentados. Los civiles recibieron folletos de raciones, talonarios de cupones que les permitían comprar cantidades limitadas de carne, café, mantequilla, azúcar y otros alimentos. Se produjeron libros de cocina de la guerra, como el libro de cocina de Betty Crocker. Tu parte, diciéndoles a las amas de casa cómo preparar comidas sabrosas sin alimentos escasos. También se racionaron otros artículos, incluidos zapatos, licor, cigarrillos y gasolina. Con algunas excepciones, como los médicos, a los estadounidenses se les permitía conducir sus automóviles solo en ciertos días de la semana. La mayoría de los estadounidenses cumplieron con estas regulaciones, pero algunos compraron y vendieron ilegalmente productos racionados en el mercado negro.

Haga clic y explore

Vea un extracto de un documental de PBS sobre el racionamiento durante la Segunda Guerra Mundial.

Los civiles en el frente interno también reciclaron, conservaron y participaron en campañas de recolección de desechos para recolectar los artículos necesarios para la producción de material de guerra. Las amas de casa ahorraban grasas para cocinar, necesarias para producir explosivos. Los niños recogieron chatarra, papel, caucho, seda, nailon y trapos viejos. Algunos niños sacrificaron amados juguetes de metal para "ganar la guerra". Voluntarios civiles, entrenados para reconocer aviones enemigos, observaban los cielos a lo largo de las costas y en las fronteras.

MUJERES EN LA GUERRA: ROSIE THE RIVETER Y MÁS ALLÁ

Como en la guerra anterior, la brecha en la fuerza laboral creada por los soldados que partieron significó oportunidades para las mujeres. En particular, la Segunda Guerra Mundial llevó a muchos a aceptar trabajos en plantas y fábricas de defensa en todo el país. Para muchas mujeres, estos trabajos brindaron oportunidades sin precedentes para pasar a ocupaciones que antes se consideraban exclusivas de los hombres, especialmente en la industria aeronáutica, donde la mayoría de los trabajadores estaban compuestos por mujeres en 1943. La mayoría de las mujeres en la fuerza laboral no trabajaba en la defensa industria, sin embargo. La mayoría se hizo cargo de otros trabajos de fábrica que habían sido ocupados por hombres. Muchos también ocuparon puestos en oficinas. A medida que las mujeres blancas, muchas de las cuales habían estado en la fuerza laboral antes de la guerra, se trasladaron a estos puestos mejor pagados, las mujeres afroamericanas, la mayoría de las cuales antes se habían limitado al servicio doméstico, asumieron los puestos de las mujeres blancas con salarios más bajos en las fábricas en algunas ocasiones. Sin embargo, también fueron contratados por plantas de defensa. Aunque las mujeres a menudo ganaban más dinero que nunca, todavía era mucho menos de lo que recibían los hombres por hacer los mismos trabajos. Sin embargo, muchos lograron un grado de autosuficiencia financiera que resultaba atractivo. En 1944, hasta el 33 por ciento de las mujeres que trabajaban en las industrias de defensa eran madres y trabajaban en turnos de “dos días”: una en la planta y otra en casa.

Aun así, hubo cierta resistencia a que las mujeres trabajaran en un entorno tan dominado por los hombres. Con el fin de reclutar mujeres para trabajos en las fábricas, el gobierno creó una campaña de propaganda centrada en una figura ahora icónica conocida como Rosie the Riveter (Figura 27.11). Rosie, que era un compuesto basado en varias mujeres reales, fue representada de manera más famosa por el ilustrador estadounidense Norman Rockwell. Rosie era dura pero femenina. Para asegurarles a los hombres que las demandas de la guerra no convertirían a las mujeres en demasiado masculinas, algunas fábricas dieron lecciones a las empleadas sobre cómo maquillarse, y los cosméticos nunca fueron racionados durante la guerra. Elizabeth Arden incluso creó un lápiz labial rojo especial para ser usado por mujeres reservistas en el Cuerpo de Marines.

Aunque muchos vieron la entrada de las mujeres a la fuerza laboral como algo positivo, también reconocieron que las mujeres trabajadoras, especialmente las madres, enfrentan grandes desafíos. Para tratar de abordar el papel dual de las mujeres como trabajadoras y madres, Eleanor Roosevelt instó a su esposo a aprobar las primeras instalaciones de cuidado infantil del gobierno de los EE. UU. En virtud de la Ley de instalaciones comunitarias de 1942. Finalmente, se construyeron siete centros que prestan servicios a 105.000 niños. La Primera Dama también instó a los líderes de la industria como Henry Kaiser a construir instalaciones de cuidado infantil modelo para sus trabajadores. Aún así, estos esfuerzos no cubrieron la necesidad total de cuidado infantil para las madres trabajadoras.

La falta de guarderías significó que muchos niños tuvieran que valerse por sí mismos después de la escuela, y algunos tuvieron que asumir la responsabilidad de las tareas del hogar y el cuidado de los hermanos menores. Algunas madres llevaban a sus hijos más pequeños a trabajar con ellos y los dejaban encerrados en sus coches durante la jornada laboral. La policía y los trabajadores sociales también informaron de un aumento de la delincuencia juvenil durante la guerra. La ciudad de Nueva York vio cómo su número promedio de casos de menores se disparó de 9.500 en los años anteriores a la guerra a 11.200 durante la guerra. En San Diego, las tasas de delincuencia de las niñas, incluida la mala conducta sexual, se dispararon en un 355 por ciento. No está claro si más jóvenes estaban realmente participando en conductas delictivas; la policía simplemente pudo haberse vuelto más vigilante durante el tiempo de guerra y arrestado a jóvenes por actividades que se habrían pasado por alto antes de la guerra. En cualquier caso, las fuerzas del orden y los tribunales de menores atribuyeron el aumento percibido a la falta de supervisión por parte de las madres trabajadoras.

Decenas de miles de mujeres sirvieron en el esfuerzo de guerra de manera más directa. Aproximadamente 350.000 se unieron al ejército. Trabajaron como enfermeras, condujeron camiones, repararon aviones y realizaron trabajos de oficina para liberar a los hombres para el combate. Más de mil seiscientas de las enfermeras recibieron diversas condecoraciones por su valentía bajo el fuego, pero muchas también murieron o fueron capturadas en las zonas de guerra. Aquellos que se unieron a los Pilotos del Servicio de la Fuerza Aérea de Mujeres (WASP, por sus siglas en inglés) volaron aviones desde las fábricas hasta las bases militares. Muchas mujeres también acudieron en masa para trabajar en una variedad de trabajos de la administración pública. Otros trabajaron como químicos e ingenieros, desarrollando armas para la guerra. Esto incluyó a miles de mujeres que fueron reclutadas para trabajar en el Proyecto Manhattan, desarrollando la bomba atómica.

LA CULTURA DE LA GUERRA: ANIMADORES Y EL ESFUERZO DE GUERRA

Durante la Gran Depresión, las películas habían servido como una grata distracción de las dificultades de la vida cotidiana, y durante la guerra, esto se mantuvo aún más cierto. En 1941, había más salas de cine que bancos en los Estados Unidos. En la década de 1930, los noticiarios, que se proyectaban en las salas de cine antes que los largometrajes, habían informado al público estadounidense de lo que estaba sucediendo en otras partes del mundo. Este interés creció una vez que los ejércitos estadounidenses comenzaron a enfrentarse al enemigo. También se proyectaron en las salas de cine muchos documentales informativos sobre la guerra. Los más famosos fueron los de la Por qué luchamos serie, filmada por el director de Hollywood Frank Capra. Durante la guerra, los estadounidenses acudieron en masa al cine no solo para enterarse de lo que les estaba sucediendo a las tropas en el extranjero, sino también para distraerse de los miedos y las dificultades de la guerra con dibujos animados, dramas y comedias. En 1945, la asistencia al cine había alcanzado un máximo histórico.

Haga clic y explore

Este enlace muestra imágenes de un noticiero de una redada en la isla de Tarawa. Este metraje se mostró en salas de cine de todo el país.

Muchos largometrajes fueron historias patrióticas que mostraban a las estrellas más importantes del día como soldados luchando contra el nefasto enemigo alemán y japonés. Durante los años de la guerra, hubo un suministro constante de películas patrióticas, con actores que glorificaban e inspiraban a los combatientes estadounidenses. John Wayne, que se había convertido en una estrella en la década de 1930, apareció en muchas películas de temática bélica, entre ellas Las abejas marinas que luchan y Volver a Bataan.

Además de aparecer en películas patrióticas, muchos artistas masculinos abandonaron temporalmente sus carreras para servir en las fuerzas armadas (Figura 27.12). Jimmy Stewart sirvió en la Fuerza Aérea del Ejército y apareció en un cortometraje titulado Ganar tus alas que animó a los jóvenes a alistarse. Tyrone Power se unió a los Marines de EE. UU. Las artistas femeninas también hicieron su parte. Rita Hayworth y Marlene Dietrich entretuvieron a las tropas. La cantante y bailarina afroamericana Josephine Baker entretuvo a las tropas aliadas en el norte de África y también llevó mensajes secretos para la Resistencia francesa. La actriz Carole Lombard murió en un accidente de avión mientras regresaba a casa de un mitin donde había vendido bonos de guerra.

Definición de americano

El significado de la democracia

E. B. White fue uno de los escritores más famosos del siglo XX. Durante la década de 1940, fue conocido por los artículos en los que contribuyó El neoyorquino y la columna para la que escribió Revista de Harper. Hoy, es recordado por sus libros para niños. Stuart Little y La web de Charlotte, y por su colaboración con William Strunk, Jr., Los elementos del estilo, una guía para la escritura. En 1943, escribió una definición de democracia como ejemplo de lo que los estadounidenses esperaban por lo que estaban luchando.

Recibimos una carta de la Junta de Guerra de Escritores el otro día pidiendo una declaración sobre "El significado de la democracia". Es de suponer que es nuestro deber cumplir con tal solicitud, y ciertamente es un placer para nosotros. Seguramente la Junta sabe qué es la democracia. Es la línea que se forma a la derecha. Es el "no" en el no empujar. Es el agujero en la camisa de peluche a través del cual el aserrín gotea lentamente es la abolladura en el sombrero alto. La democracia es la sospecha recurrente de que más de la mitad de la gente tiene razón más de la mitad del tiempo. Es el sentimiento de intimidad en las urnas, el sentimiento de comunión en las bibliotecas, el sentimiento de vitalidad en todas partes. La democracia es una carta al editor. La democracia es la puntuación al comienzo del noveno. Es una idea que aún no ha sido refutada, una canción cuya letra no ha salido mal. Es la mostaza en el hot dog y la crema en el café racionado. La democracia es un pedido de una Junta de Guerra, a media mañana en medio de una guerra, queriendo saber qué es la democracia.

¿Estás de acuerdo con esta definición de democracia? ¿Cambiarías algo para hacerlo más contemporáneo?

TENSIONES SOCIALES EN EL FRENTE DEL HOGAR

La necesidad de que los estadounidenses se unieran, ya sea en Hollywood, las industrias de defensa o el ejército, para apoyar el esfuerzo bélico alentó sentimientos de unidad entre la población estadounidense. Sin embargo, el deseo de unidad no siempre significó que los estadounidenses de color fueran tratados como iguales o incluso tolerados, a pesar de sus proclamas de patriotismo y su voluntad de unirse al esfuerzo para derrotar a los enemigos de Estados Unidos en Europa y Asia. Para los afroamericanos, los mexicoamericanos, y especialmente para los japoneses americanos, los sentimientos de patriotismo y la voluntad de servir a su país tanto en casa como en el extranjero no fueron suficientes para garantizar un trato igualitario por parte de los estadounidenses blancos o para evitar que el gobierno de los Estados Unidos los considere enemigos.

Afroamericanos y Doble V

La comunidad afroamericana, al comienzo de la guerra, había forjado algunas relaciones prometedoras con la administración de Roosevelt a través de la activista de derechos civiles Mary McLeod Bethune y el "Gabinete Negro" de asesores afroamericanos de Roosevelt. Mediante la intervención de Eleanor Roosevelt, Bethune fue nombrada miembro del consejo asesor creado por la Sección de Intereses de la Mujer del Departamento de Guerra. En este puesto, Bethune pudo organizar la escuela de candidatos a primer oficial para mujeres y permitir que las mujeres afroamericanas se convirtieran en oficiales en el Cuerpo Auxiliar del Ejército de Mujeres (WAAC), que pasó a llamarse Cuerpo del Ejército de Mujeres (WAC) un año después cuando fue autorizado. como una rama del Ejército de los Estados Unidos.

A medida que la economía de los EE. UU. Revivió como resultado de los contratos de defensa del gobierno, los afroamericanos querían asegurarse de que su servicio al país les brindara mejores oportunidades y un trato más equitativo. En consecuencia, en 1941, el líder sindical afroamericano A. Philip Randolph presionó a Roosevelt con una amenaza de "Marcha sobre Washington". En respuesta, el presidente firmó la Orden Ejecutiva 8802, que creó el Comité de Prácticas de Empleo Justas para prohibir la discriminación racial en la industria de defensa. Si bien el comité fue eficaz para obligar a los contratistas de defensa, como DuPont Corporation, a contratar afroamericanos, no pudo obligar a las corporaciones a colocar a los afroamericanos en puestos bien pagados. Por ejemplo, en la planta de producción de plutonio de DuPont en Hanford, Washington, se contrató a afroamericanos como trabajadores de la construcción con salarios bajos, pero no como técnicos de laboratorio.

Durante la guerra, el Congreso de Igualdad Racial (CORE), fundado por James Farmer en 1942, utilizó la desobediencia civil pacífica en forma de sentadas para eliminar la segregación de ciertos espacios públicos en Washington, DC y otros lugares, como contribución a la guerra. esfuerzo. Los miembros de CORE buscaron apoyo para su movimiento al afirmar que uno de sus objetivos era privar al enemigo de la capacidad de generar propaganda antiamericana acusando a los Estados Unidos de racismo. Después de todo, argumentaron, si Estados Unidos iba a denunciar a Alemania y Japón por abusar de los derechos humanos, el país debería ser lo más ejemplar posible. De hecho, las acciones de CORE estaban en consonancia con los objetivos de la campaña Doble V que se inició en 1942 por el Mensajero de Pittsburgh, el periódico afroamericano más grande en ese momento (Figura 27.13). La campaña llamó a los afroamericanos a lograr las dos "V": la victoria sobre los enemigos extranjeros de Estados Unidos y la victoria sobre el racismo en los Estados Unidos.

A pesar de la voluntad de los afroamericanos de luchar por los Estados Unidos, las tensiones raciales a menudo estallaron en violencia, ya que la reubicación geográfica necesaria por la guerra llevó a los afroamericanos a un contacto más estrecho con los blancos. Hubo disturbios raciales en Detroit, Harlem y Beaumont, Texas, en los que los residentes blancos respondieron con violencia a veces mortal a sus nuevos compañeros de trabajo o vecinos negros. También hubo incidentes raciales en o cerca de varias bases militares en el sur. Los incidentes de soldados afroamericanos que fueron acosados ​​o agredidos ocurrieron en Fort Benning, Georgia Fort Jackson, Carolina del Sur Alexandria, Louisiana Fayetteville, Arkansas y Tampa, Florida. El general Eisenhower pidió a líderes afroamericanos como James Farmer y Walter White, el secretario ejecutivo de la NAACP desde 1931, que investigaran las quejas sobre el maltrato de los militares afroamericanos mientras estaban en servicio activo. Prepararon un memorando de catorce puntos sobre cómo mejorar las condiciones de los afroamericanos en el servicio, sembrando algunas de las semillas del movimiento de derechos civiles de la posguerra durante los años de la guerra.

Los disturbios de Zoot Suit

Los mexicoamericanos también se encontraron con prejuicios raciales. La población mexicoamericana en el sur de California creció durante la Segunda Guerra Mundial debido al aumento en el uso de trabajadores agrícolas mexicanos en los campos para reemplazar a los trabajadores blancos que se habían ido por trabajos mejor pagados en las industrias de defensa. Los gobiernos de Estados Unidos y México instituyeron el programa “bracero” el 4 de agosto de 1942, que buscaba abordar las necesidades de mano de obra de los agricultores de California para aumentar la producción de alimentos durante la guerra. El resultado fue la inmigración de miles de mexicanos empobrecidos a Estados Unidos para trabajar como braceros, o trabajadores manuales.

Obligados por la discriminación racial a vivir en los barrios del este de Los Ángeles, muchos jóvenes mexicoamericanos buscaron crear su propia identidad y comenzaron a adoptar un estilo distintivo de vestimenta conocido como zoot suits, que también era popular entre muchos jóvenes afroamericanos. Los trajes zoot, que requerían grandes cantidades de tela para producirse, violaban las regulaciones de tiempos de guerra que restringían la cantidad de tela que podía usarse en prendas civiles. Entre las acusaciones formuladas contra los jóvenes mexicoamericanos estaba el de no ser estadounidenses y el uso de trajes zoot antipatrióticos se consideró como prueba de esto. Muchos estadounidenses nativos también denunciaron a los hombres mexicoamericanos por no estar dispuestos a servir en el ejército, a pesar de que unos 350.000 mexicoamericanos se ofrecieron como voluntarios para servir o fueron reclutados en las fuerzas armadas. En el verano de 1943, se produjeron “disturbios de zoot-suit” en Los Ángeles cuando un grupo de marineros blancos, alentados por otros civiles blancos, desnudaron y golpearon a un grupo de jóvenes que vestían la forma distintiva de vestimenta. En represalia, los jóvenes mexicoamericanos atacaron y golpearon a los marineros. La respuesta fue rápida y severa, ya que marineros y civiles se lanzaron a atacar a los jóvenes mexicoamericanos en las calles, bares y cines. Más de cien personas resultaron heridas.

Internación

Los estadounidenses de origen japonés también sufrieron discriminación. El ataque japonés a Pearl Harbor desató una cascada de suposiciones racistas sobre los inmigrantes japoneses y los estadounidenses de origen japonés en Estados Unidos que culminó con la reubicación y el internamiento de 120.000 personas de ascendencia japonesa, el 66 por ciento de las cuales habían nacido en Estados Unidos. La Orden Ejecutiva 9066, firmada por Roosevelt el 19 de febrero de 1942, otorgó al ejército el poder de sacar a la gente de las “áreas militares” para evitar sabotajes o espionaje. Luego, el ejército usó esta autoridad para reubicar a personas de ascendencia japonesa que vivían a lo largo de la costa del Pacífico de Washington, Oregón y California, así como en partes de Arizona, a campos de internamiento en el interior de Estados Unidos. Aunque un estudio encargado anteriormente por Roosevelt indicó que había poco peligro de deslealtad por parte de los japoneses de la costa oeste, los temores de sabotaje, quizás impulsados ​​por el intento de rescate de un aviador japonés derribado en Pearl Harbor por japoneses que vivían en Hawai, y racistas. los sentimientos llevaron a Roosevelt a actuar. Irónicamente, los japoneses en Hawái no fueron internados. Aunque Eugene V. Rostow lo caracterizó posteriormente como el peor error en tiempos de guerra de Estados Unidos en la edición de septiembre de 1945 de Revista de Harper, las acciones del gobierno estaban en consonancia con décadas de sentimiento anti-asiático en la costa oeste.

Después de que la orden entró en vigencia, el teniente general John L. DeWitt, a cargo del comando de Defensa Occidental, ordenó a aproximadamente 127,000 japoneses y japoneses estadounidenses, aproximadamente el 90 por ciento de los japoneses que viven en los Estados Unidos, a centros de reunión donde fueron trasladados a campamentos preparados apresuradamente en el interior de California, Arizona, Colorado, Utah, Idaho, Wyoming y Arkansas (Figura 27.14). Aquellos que fueron enviados a los campos informaron que la experiencia fue profundamente traumática. A veces, las familias estaban separadas. La gente solo podía traer algunas de sus pertenencias y tuvo que abandonar el resto de sus pertenencias. Los propios campos eran lúgubres y estaban superpoblados. A pesar de las dificultades, los japoneses intentaron construir comunidades en los campamentos y reanudar la vida "normal". Los adultos participaron en el gobierno del campamento y trabajaron en una variedad de trabajos. Los niños asistieron a la escuela, jugaron baloncesto contra equipos locales y organizaron unidades de Boy Scout. Sin embargo, fueron encarcelados, y las infracciones menores, como deambular demasiado cerca de la puerta del campamento o cercas de alambre de púas durante un paseo nocturno, podrían tener graves consecuencias. Unos dieciséis mil alemanes, incluidos algunos de América Latina, y germanoamericanos también fueron enviados a campos de internamiento, al igual que 2.373 personas de ascendencia italiana. Sin embargo, a diferencia del caso de los estadounidenses de origen japonés, representaban solo un pequeño porcentaje de los miembros de estos grupos étnicos que vivían en el país. La mayoría de estas personas eran inocentes de cualquier delito, pero algunos alemanes eran miembros del partido nazi. Ningún japonés estadounidense internado fue declarado culpable de sabotaje o espionaje.


Representaciones comprensivas pero defectuosas

A medida que los Estados Unidos se hicieron nuevos enemigos durante las próximas décadas, la U.R.S.S., Vietnam y los regímenes comunistas en general, la difamación de los japoneses-estadounidenses disminuyó y fue reemplazada principalmente por un silencio ensordecedor con respecto a los campamentos. "Hasta la década de los 70, no creo que haya nadie que esté realmente interesado en hacer estas representaciones", dice Brian Niiya, director de contenido de Densho, una organización sin fines de lucro dedicada a la historia del encarcelamiento entre japoneses y estadounidenses. & ldquoLos ​​japoneses-estadounidenses querían en gran medida mantenerlo en silencio y seguir adelante. En cuanto a las representaciones convencionales, no creo que haya mucho conocimiento o interés. & Rdquo

Las películas que se hicieron durante esta época estuvieron plagadas de problemas, desde la producción hasta la recepción. Cuando el director John Korty comenzó a hacer 1976 & rsquos Adiós a Manzanar y mdash una película basada en la experiencia de Jeanne Wakatsuki Houston y rsquos en los campamentos y mdash, ni siquiera se molestó en intentar que se hiciera en Hollywood, sabiendo que la historia no sería contada de la manera que él quería. Incluso cuando comenzó el proyecto como una película hecha para televisión y durante mucho tiempo se consideró una opción de segundo nivel, se encontró con resistencia: los ejecutivos de NBC presionaron para que la historia se centrara en un maestro de escuela blanco.

Cuando se estrenó la película, recibió algunos elogios pero también críticas de la comunidad japonesa-estadounidense, algunos miembros de la cual dijeron que los retrataba como seguidores dóciles y minimizaba el racismo que condujo al encarcelamiento. El dramaturgo Frank Chin lo llamó & # 8220 la visión racista blanca más despreciable, moralista y blanca de la América japonesa en el cine estadounidense. & # 8221

Durante las próximas décadas, surgirían de Hollywood un puñado de películas de campos de encarcelamiento que trataron el sufrimiento en los campos con gravedad y realismo. Aun así, llevaron a los japoneses-estadounidenses al límite de sus narrativas, centrándose en cambio en los valientes hombres blancos y sus amantes japoneses-estadounidenses. En 1976 y rsquos A mitad de camino, 1990 y rsquos Ven a ver el paraíso y 1999 & rsquos Nieve cayendo sobre cedros, Edward Albert, Dennis Quaid y Ethan Hawke tomaron turnos respectivos como arquetipos de salvadores de noble corazón que intentaron rescatar a sus damiselas en el desierto.

"Fue la sexualización de la mujer asiático-americana y el interés amoroso blanco lo que me molestó", dice Tajima-Pe & ntildea. & ldquoTal vez la gente pensó que había algunas mujeres jóvenes agradables en los campamentos después de verlas. & rdquo


Nuestro enemigo: los japoneses

Este video fue realizado por la Marina de los Estados Unidos en 1943. El narrador es un supuesto & ldquoJapan experto & rdquo. Afirma que los japoneses son el polo opuesto de los estadounidenses, y nunca ha visto una cultura tan diferente a la estadounidense. Afirma que el estilo de vida japonés es "ilógico", porque utilizan tecnología moderna y, sin embargo, se aferran a su identidad cultural antigua con kimonos, obras de arte tradicionales, bailes, etc. Quizás una de las cosas más insultantes que se dicen en esta película es , "Nunca han sido personas inventivas o creativas, y siempre han dependido del conocimiento del mundo occidental".

En ese momento, prevalecía el estereotipo de que Japón no podía diseñar su propia tecnología militar sin copiar de alguna manera las armas que se desarrollaron en el mundo occidental primero.

En 2013, el cineasta japonés de fama mundial Hayao Miyazaki estrenó su película El viento aumenta , que cuenta la historia real de Jiro Horikoshi, el hombre que diseñó el Mitsubishi A6M Zero, que fue un avión militar japonés durante la Segunda Guerra Mundial. Estos fueron los aviones que se usaron para bombardear Pearl Harbor y luego se usarían en batallas contra los Aliados.

El viento aumenta se basa en la autobiografía de Horikoshi & rsquos, Eagles of Mitsubishi: La historia del Zero Fighter. La brillante creatividad de Jiro & rsquos como diseñador e ingeniero se vio obstaculizada por los recortes presupuestarios en el Japón en tiempos de guerra. Incluso los alemanes, que eran aliados de los japoneses, no querían compartir su información sobre la tecnología de sus aviones y rsquos, a pesar de que se suponía que debían trabajar juntos. Al igual que los estadounidenses, acusaron a Japón de robar todas las buenas ideas occidentales, a pesar de que viven en una isla que está aislada de las influencias externas.

Horikoshi fue un diseñador brillante por derecho propio, sin copiar los diseños de los aviones occidentales. Pasó toda su vida cultivando su pasión por hacer hermosos aviones, solo para convertirse en un adulto cuyas creaciones se usaron como armas de guerra. Hoy, Japón ha demostrado que no está copiando a Occidente y rápidamente se ha convertido en un líder en el desarrollo de nuevas tecnologías.


Dr. Seuss dibuja dibujos animados antijaponeses durante la Segunda Guerra Mundial, luego expía con ¡Horton escucha a quién!

Antes de que Theodor Seuss Geisel, alias el Dr. Seuss, convenciera a generaciones de niños de que tal vez tenían un wocket en el bolsillo, era el principal dibujante editorial del periódico de Nueva York. PM de 1940 a 1948. Durante su mandato realizó unas 400 caricaturas que, entre otras cosas, elogiaban las políticas de FDR, reprendían a aislacionistas como Charles Lindbergh y apoyaban los derechos civiles de negros y judíos. También apoyó incondicionalmente el esfuerzo de guerra de Estados Unidos.

Con ese fin, el Dr. Seuss dibujó muchas caricaturas que, a los ojos de hoy, son increíblemente racistas. Mira la caricatura de arriba. Muestra a un Hitler de aspecto arrogante junto a una caricatura de nariz de cerdo y ojos rasgados de un chico japonés. La imagen no es realmente una semejanza de ninguno de los hombres responsables del esfuerzo bélico japonés: el emperador Hirohito y el general Tojo. En cambio, es solo una representación fea de un pueblo.

En la batalla por la moral de la patria, los creadores de propaganda estadounidenses describieron a Alemania de una manera muy diferente a la de Japón. Alemania fue vista como una gran nación enloquecida. Los nazis pudieron haber sido malvados, pero todavía había lugar para el "buen alemán". Japón, por otro lado, fue representado por completo como un brutal monolito Hirohito y el tipo de la calle era uniformemente malvado. Tal pensamiento allanó el camino para el bombardeo incendiario de la Fuerza Aérea de los EE. UU. En Tokio, donde murieron más de 100.000 civiles, y para su bombardeo nuclear de Hiroshima y Nagasaki. Y definitivamente sentó las bases para uno de los capítulos más lamentables de la historia estadounidense del siglo XX, el encarcelamiento inconstitucional de japoneses-estadounidenses.

El propio Geisel fue abiertamente antijaponés durante la guerra y no tuvo problemas para reunir a toda una población de ciudadanos estadounidenses y ponerlos en campamentos.

Pero en este momento, cuando los japoneses están clavando sus hachas en nuestros cráneos, nos parece un momento increíble para sonreír y gorjear: "¡Hermanos!" Es un grito de batalla bastante flácido. Si queremos ganar, tenemos que matar a los japoneses, deprima o no a John Haynes Holmes. Podemos tener parálisis-walsy después con los que quedan.

Geisel no estaba solo en tales creencias, pero sigue siendo desconcertante ver caricaturas feas como estas dibujadas con la misma mano que lo hizo. los Gato en el sombrero.

En 1953, Geisel visitó Japón, donde se reunió y habló con su gente y fue testigo de las horribles secuelas del bombardeo de Hiroshima. Pronto comenzó a repensar su vehemencia antijaponesa. Así que emitió una disculpa de la única manera que pudo el Dr. Seuss.

Escribió un libro para niños.

¡Horton escucha a quién!, publicado en 1954, trata sobre un elefante que tiene que proteger una mota de polvo poblada por personas diminutas. El estribillo esperanzador e inclusivo del libro: "Una persona es una persona por pequeña que sea" & # 8212 está tan lejos como se puede llegar de sus innobles palabras sobre los japoneses una década antes. Incluso dedicó el libro a "Mi gran amigo, Mitsugi Nakamura de Kyoto, Japón".

Contenido relacionado:

Jonathan Cuervo es un escritor y cineasta residente en Los Ángeles cuyo trabajo ha aparecido en Yahoo !, The Hollywood Reporter y otras publicaciones. Puedes seguirlo en @jonccrow. Y echa un vistazo a su blog Veeptopus, que presenta un nuevo dibujo de un vicepresidente con un pulpo en la cabeza todos los días.

Esperamos confiar en nuestros lectores leales en lugar de en anuncios erráticos.Para apoyar la misión de Open Culture & # 8217, considere hacer una donación. Aceptamos Paypal, Venmo, Patreon, ¡incluso Crypto! Para donar, haga clic aquí. ¡Te agradecemos! />

Comentarios (40)

¡Walt Disney también! Hombres malos, malos por demonizar a las personas que solo querían masacrar a otras personas, ¡y lo hicieron! Este artículo fue de mal gusto y el autor y los editores muestran una comprensión adolescente de la Segunda Guerra Mundial y cómo funciona el mundo. Siguiente: Cómo Bugs Bunny en drag ayudó a moldear la homofobia de una generación.

El hecho de que Japón estuviera tratando de violar y saquear Estados Unidos no nos da derecho a encarcelar a nuestros propios ciudadanos de ascendencia japonesa. En cuanto a Disney, era un gran dibujante y tenía muchas buenas cualidades como ser humano, pero también era un hijo de puta racista. está registrado como muy antisemita y, hasta donde yo sé, nunca han intentado bombardearnos.

Falacia non sequitur pero lo dejaré ir. Ford era un simpatizante de los nazis, Sr. Bush y Kennedy también. LBJ fue tan racista como parece, "los nigg ** s votarán demócratas durante los próximos 200 años" y la decisión de FDR de internar a los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial fue la decisión correcta. nEste es el verdadero mundo f & # 8217ing mi chico. Tu papá tampoco lo sabía, así que supongo que tienes un pase, pero lo vas a averiguar con creces si tienes menos de 30 años. Si eres estadounidense (tal vez), será mejor que te pongas a trabajar muy pronto. y detener todas estas tonterías sentimentales infantiles y delicadas.

Tengo 47 años y sé muy bien cómo funciona el mundo. Los japoneses fueron internados para que sus codiciosos vecinos pudieran obtener la propiedad de primera que poseían. Realmente no estoy seguro de cómo responder al resto de tu balbuceo vago y sin sentido, así que lo dejaré así.

Sí, eso es bastante viejo para aferrarse a las viejas patrañas de la izquierda y las mentiras de los cebos raciales. Te perdiste el resto porque querías. Supongo que eres lo suficientemente inteligente como para reconocer tu propia estupidez. Apuesto a que LBJ fue tu héroe. Lo siento por eso.

¿seriamente? LBJ hizo algunas cosas decentes casi a su pesar, pero definitivamente no es mi héroe. Si me está llamando izquierdista, eso debe significar todos a la derecha de Reagan pero a la izquierda de Lyndon Larouche. Debes ser divertido en el rallysn del clan

¡Walt Disney también! Malos, malos hombres por demonizar a las personas que solo querían masacrar a otras personas, ¡y lo hicieron! Este artículo fue de mal gusto y el autor y los editores muestran una comprensión adolescente de la Segunda Guerra Mundial y cómo funciona el mundo. Siguiente: Cómo Bugs Bunny en drag ayudó a moldear la homofobia de una generación.

Ogden Nashn nn El japonés (1938) n nn Cuán cortés es el japonés Él siempre dice, u201c Disculpe, por favor. Y llama a su familia hambrienta. Él sonríe y hace una reverencia amistosa. U201c Lo siento, este es mi jardín ahora.

Es el comportamiento humano demonizar al enemigo en tiempos de guerra. ¿Fueron correctas o justas las caracterizaciones de los japoneses? Por supuesto que no, pero los estadounidenses estaban luchando contra un pueblo que había decidido intentar gobernar una gran parte del mundo y la respuesta emocional condujo a este tipo de imágenes.

Solo (pretendemos) ofendernos por esto porque ganamos la guerra.

Enhorabuena al Dr. Seuss por estar abierto a un nuevo entendimiento y hacer las paces.

“La imagen no es realmente una imagen de ninguno de los hombres responsables del esfuerzo bélico japonés de 2013, el emperador Hirohito y el general Tojo. En cambio, es solo una representación desagradable de un pueblo ". Bueno, está mal en ambos sentidos, realmente se parece mucho a Hitler y Tojo [por alguna razón, el autor agregó en Hirohito, aunque él & # 8217 no está en la caricatura, y Hitler (como mencionó en la oración anterior, es & # 8211 pero bueno, ¿Por qué editar?)] y son cualquier cosa PERO genéricos. El hecho de que esté tratando de insistir en un punto no significa que esté bien cambiar la realidad a su gusto.

Es muy divertido leer la indignación moral de los periodistas separados por 70 años de los horrores de la Segunda Guerra Mundial. Quizás debería sondear a los veteranos de la Segunda Guerra Mundial que pasaron por la Marcha de la Muerte de Bataan, fueron prisioneros de guerra de los japoneses, los chinos y los filipinos que sufrieron bajo las ocupaciones japonesas tanto como los judíos bajo los nazis & # 8230 quizás debería preguntarles qué tan "ofensivos" estas caracterizaciones son.

Tengo a Steve y tienes MUY razón. ¡Además, los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial fueron MUCHO más racistas que nosotros!

Recuerdo haber vendido bonos de guerra en el primer grado en 1946 ... el mundo acababa de cerrar un capítulo que para siempre se conocería como la Segunda Guerra Mundial ... recientemente había acompañado a mi familia a Union Station en Indianápolis, donde esperábamos el tren que llevó a mi tío a casa & # 8230 Recuerdo haber escuchado por primera vez los gritos de mi mamá, tías y abuelos que lo vieron venir antes de que yo pudiera ver por encima de los adultos. Lo habían destinado en un portaaviones en el Pacífico. Nos habló de un compañero de barco que estaba en un cañón de cubierta & # 8230 que murió cuando un avión japonés se estrelló cerca de la cubierta del barco ... No sé poco sobre las razones de la guerra y menos sobre las personas que estaban detrás de las razones. Aprendí a leer temprano y después de unos años, mi familia había comprado una serie de libros sobre la guerra & # 8230 publicados, creo, por Collier & # 8217s & # 8230 Los libros tenían muchas fotos que los corresponsales de guerra y otros habían tomado & # 8230 La foto quedó grabada de forma indeleble en mi mente & # 8230un bebé regordete, con la cara mojada por las lágrimas, la boca abierta, llorando. Solo, el bebé se sentó en medio de los escombros y la nada que fue la secuela de la bomba atómica en Hiroshima & # 8230 una bomba nuclear que mi país había arrojado sobre miles de civiles & # 8230 hombres, mujeres y niños. La devastación fue palpable. A medida que han pasado los años y he sido testigo de la increíble destrucción y matanza que los hombres de todo el mundo pueden hacer llover sobre sus semejantes seres humanos & # 8230, sé que la religión juega un papel muy importante en la forma en que una cultura acepta activamente ser el agresor hacia sus vecinos. Lo que está claro es que actualmente hay tres que justifican cualquier tipo de violencia que sus seguidores decidan iniciar. La ironía es que los tres son en realidad una serpiente con tres cabezas: judaísmo, cristianismo e islam. Actualmente, el Islam es visto como el más violento ... pero realmente es el más crudo. Los otros dos son más capaces de & # 8216sanitize & # 8217 sus acciones, haciéndolas parecer menos & # 8216barbaric & # 8217 & # 8230. a través del proceso que lo puso sobre la mesa para el consumo. Somos “civilizados” ahora y permitimos que el proceso se haga de una manera aún menos humana (la abuela y los pollos # 8217 tenían una vida relativamente buena antes del fatídico momento). El proceso de hoy, desinfectado para nuestra sensibilidad, es horrible y brutal ... y la vida de las gallinas es peor que la muerte que les espera. Nosotros, que seleccionamos la ofrenda bien envasada, limpia y lista para la olla en el departamento de carnes del supermercado ... nos convencemos de que no somos bárbaros ... que somos más civilizados. La guerra es así. Hemos aprendido a hacer nuestra matanza lejos de nuestros patios traseros & # 8230 fuera de la vista & # 8230 para que no perdamos el ritmo en nuestra vida diaria. Nos perturba cuando nos recuerda un joven sin piernas en una silla de ruedas & # 8230 o uno que acaba de quitarse la vida por desesperación total. son los chicos & # 8216buenos & # 8217 y las otras personas son los & # 8216bad & # 8217. Las tres creencias abrahámicas son construcciones de hombres ... y se manipulan fácilmente para adaptarse a lo que se desee para ser calificado y validado como & # 8216 aceptable & # 8217 & # 8230 No hay & # 8216buena & # 8217 creencia .. Hay seres humanos que son humanos y compasivo y no confíe en el adagio, & # 8216 bueno, lo hicieron & # 8217, o, & # 8216 son peores & # 8217 & # 8230, más bien confían en su propia brújula interna que busca encontrar las buenas manzanas en el barril & # 8230 y incluso cuando hay uno malo, no eches a los demás con él. Solo sobreviviremos en este planeta si podemos contener y manejar nuestros instintos primarios & # 8230 como simios sin pelo ... chimpancés que son belicosos por naturaleza & # 8230 Las religiones son espadas de doble filo & # 8230Kali & # 8230 "diosa" que está en uno & # 8230 el bueno y el malo .. destructor & # 8230 restaurador .. Si necesitamos mitos, debemos elegir los que son más honestos acerca de su valor & # 8230 y no los que dan control total sobre todo & # 8230 con un descargo de responsabilidad en la letra pequeña .. (puede hacer estas cosas bajo ciertas circunstancias ... no se dan reembolsos)

Bueno, ¿cuántos ciudadanos estadounidenses no tenían puntos de vista racistas sobre los japoneses en ese momento? Solo mire dibujos animados de la época: contienen algunas de las representaciones más desagradables de los japoneses (y no eran mucho mejores cuando se trataba de otras etnias no blancas).

El Dr. Seuss merece crédito por haber cambiado de opinión más adelante. Es una lástima que Estados Unidos haya tenido políticos como Strom Thurmond, Jesse Helms, Trent Lott, Jan Brewer, Dov Hikind, por no mencionar a artistas como Mel "los judíos iniciaron todas las guerras" Gibson.

El veneno racial en las caricaturas es imperdonable, independientemente del contexto de la guerra. Lo mismo ocurre con las caricaturas que dibujó burlándose de africanos y afroamericanos. El Sr. Geisel / Seuss merece sus felicitaciones por los libros de sus hijos, pero estos primeros trabajos no se pueden borrar simplemente, y no están por encima de la crítica solo porque es un autor de libros para niños “amados”.

Su trabajo anterior es deplorable. Pero le dio la vuelta y no es eso lo que queremos de las personas que defienden puntos de vista racistas. ¿Queremos que cambien? Y en lugar de aplaudir eso, estoy leyendo comentarios que ponen excusas por el trabajo anterior y digo "Bueno, ELLOS eran más racistas que EE. UU., ¡Así que ahí!". Es simplemente una tontería. El objetivo del artículo era mostrar que las personas pueden cambiar, y el Dr. Seuss lo hizo, para mejor, por lo que estoy agradecido. Nosotros, como sociedad, deberíamos poder perdonar a alguien que hizo las paces.

He mantenido esta pestaña abierta durante horas solo para seguir volviendo a este excelente comentario. Bien dicho.

Estoy totalmente de acuerdo que Estados Unidos no está honrando su mantra, está haciendo exactamente lo contrario. ¿Cómo nos atrevemos a decirle al mundo una mentira tan atrevida? Mira lo MALOS que somos el uno para el otro & # 8230. El mundo está mirando ¡Los jóvenes están diciendo que ustedes están jodidos!

Bla, bla, bla. El internamiento japonés fue encabezado por el racismo y la histeria provocada por el ataque a Pearl Harbor. Fue un capítulo vergonzoso de la historia estadounidense en flagrante violación de las leyes que gobiernan los Estados Unidos. Decir lo contrario en esta fecha tardía con décadas de retrospectiva para examinar la situación son los delirios patéticos de un racista que se esconde en su propia versión pequeña y retorcida de la historia. Si I-Right-I insiste en vivir con ese punto de vista, esa es su decisión. Pero no son los escritores o editores los que demuestran una comprensión tonta de la Segunda Guerra Mundial o de cómo funciona el mundo real.

Tienes toda la razón, Steve. Es inquietante cómo nuestro país esconde los crímenes de los japoneses contra la humanidad bajo la alfombra para financiar nuestra propia Agenda contra China y Rusia utilizando a los japoneses y surcoreanos como peón.

TRES PALABRAS, El incidente de Niihau.
Acabo de explicar todo el incidente, pero la página no lo guardó, no lo creo, así que escriba “Incidente de Niihau” en su motor de búsqueda. Solo tendrá que leer una pequeña parte para comprender por qué se temía una "quinta columna".
Este evento, en mi opinión, no solo hace que el dibujo de la pintura de la “Honorable Quinta Columna” sea muy apropiado, sino también preciso.
La guerra ni siquiera se había declarado todavía, era el ataque a Pearl Harbor cuando un piloto imperial japonés se estrelló en la isla de Niihau en Hawai, donde estaba retenida por nativos hawaianos. Solo 3 japoneses-estadounidenses vivían en la isla. Uno nacido en Japón, Ishimatsu Shintani, y dos que eran japoneses estadounidenses nacidos en Hawai, Yoshio e Irene Harada. Los 3 inmediatamente comenzaron a ayudarlo a escapar. Shintani lo intentó mediante soborno, cuando eso falló Yoshio recurrió a la violencia, incluso disparó a su vecino de años, 3 veces y luego se suicidó cuando el piloto murió al intentar salir disparado.

La rápida decisión de ayudar a Japón, a pesar de no haber señales de lealtad hacia ellos, fue un factor importante en la decisión de los campos de internamiento, si no fue el principal. 2 incluso habiendo nacido ciudadanos.

¿La generación más grande? Qué montón de basura.

Solo las personas con COMPLETA IGNORANCIA de Japón a finales de los años 20 & # 8217 hasta The Bombs pudieron enmascarar la afirmación de que Suess era racista.

Los japoneses cometieron MÚLTIPLES genocidios de culturas completas & # 8230

Torturaron, violaron y aniquilaron a la raza humana en toda Asia cometiendo attrocitires de los que estaban ORGULLOSOS. YouTube Violación de Nanking si Google no ha borrado ya sus propios registros de sus crímenes contra el mundo.

Si no está familiarizado con el sitio web de Hawai que cataloga el genocidio, debe buscarlo.

Las estimaciones oscilan entre 8 y 12 MILLONES de personas borradas de la faz de la tierra por los japoneses.

No se trataba de petróleo o de las necesidades físicas de las islas. Asesinar posiblemente a 12 millones de personas, realizar actos indescriptibles antes de matarlos era una ideología de una de las personas más xenófobas del mundo.

NUNCA NADIE HA CRITIZADO UNA CARICATURA DE HITLER.

Los japoneses violaron, mutilaron, torturaron y mataron CASI el doble de seres humanos por razones racistas que Hitler.

El contexto es tan importante en este debate. Nadie en ninguno de los países aliados que vivió la Segunda Guerra Mundial señalaría con un dedo de vergüenza las caricaturas de propaganda anti-Eje de la época. Aquellos que no estaban "allí" deben tener cuidado de cómo intervienen con sus opiniones mojigatas.

Durante la Segunda Guerra Mundial, el ejército japonés ocupó Guam y las islas Saipan con una brutalidad que enorgullecería al ISIS de hoy.
Viví en Guam en 1970 & # 8217. Una mujer chamorra nativa que sobrevivió al horror de la Segunda Guerra Mundial describió un evento:

“Yo, los japoneses, me llevé a varias mujeres de nuestro pueblo y algunas niñas, incluida yo. Nos llevaron a una cueva y nos dijeron que esperáramos.

Se arrojó una granada a la cueva y estalló. Algunos fueron golpeados, las mujeres nos protegieron a las niñas. Luego entraron balas y más granadas.

Los cuerpos cayeron encima de mí. Los japoneses entraron en la cueva, apuñalaron los cuerpos y me fallaron en el fondo de la pila.

Esperé a que se fueran, luego me liberé de los cuerpos. Regresé a mi aldea para informar de las muertes de los demás. Tenía 6 años ". (Sra. Rosa Garrido)

El Día de la Liberación de Guam (1941) todavía se celebra, aunque ya ha pasado la mayor parte de esa generación.

Google Hell Ships japoneses también.

Las dos bombas atómicas lanzadas en Hiroshima y Nagasaki fueron efectivas para detener la locura fanática de la máquina de guerra japonesa, no podemos lamentar eso, simplemente no se rendirían, nunca.

Qué vergüenza, los granjeros japoneses en California habían hecho grandes avances en las “cosechas de camiones” y eran respetados. Después de la Segunda Guerra Mundial, muchas familias perdieron valiosas tierras agrícolas.

Nadie nace racista & # 8211 "Tienes que aprender a odiar y temer", como dice la canción de "South Pacific". Mire casi cualquier cultura en la historia y encontrará evidencia de racismo, intolerancia e incluso genocidio, porque las personas son personas y, a veces, nuestros temores de & # 8216 el otro & # 8217 son irracionales y podemos encontrar todo tipo de razones para justificar su tratamiento. gravemente.

Podemos desaprender nuestros odios y miedos, pero ante todo tenemos que reconocer lo irracionales que son. Tenemos que dejar de deshumanizar a las personas cuyas culturas no entendemos y enseñar a los niños lo que enseñó el Dr. Seuss: "Una persona es una persona por pequeña que sea".


Estas 30 fotos de la Segunda Guerra Mundial del campo de internamiento japonés fueron censuradas y ahora todos pueden verlas

Andželika
Miembro de la comunidad

En 1941, Pearl Harbor se convirtió en el escenario de un devastador ataque sorpresa por parte de las fuerzas japonesas. Después de décadas de estar al borde de la guerra con Japón, el ataque empujó a Estados Unidos a unirse a la Segunda Guerra Mundial. Este ataque no solo se cobró miles de vidas, sino que también provocó prejuicios raciales hacia los estadounidenses de origen japonés, lo que provocó una "evacuación" masiva de alrededor de 1200.000 personas.

El 19 de febrero de 1942, solo un par de meses después del ataque, el presidente Franklin D. Roosevelt firmó una Orden Ejecutiva para deportar y encarcelar a todos los japoneses-estadounidenses. Miles de personas, muchas de las cuales nacieron en Estados Unidos, se vieron obligadas a abandonar sus casas, negocios, granjas y posesiones. Fueron cargados en autobuses con tantas cosas como puedan llevar sin saber a dónde van y cuánto tiempo se quedarán allí.

La fotógrafa Dorothea Lange, probablemente más conocida por su foto titulada Madre migrante, fue contratada por el gobierno de Estados Unidos para documentar la evacuación. El fotógrafo capturó a la perfección los devastadores momentos en los que los japoneses-estadounidenses dejaron atrás sus antiguas vidas y se adentraron en lo desconocido. Sin embargo, los militares no estaban contentos con la opinión opuesta de Lange sobre los campos de internamiento. Las fotografías le fueron confiscadas y recién se hicieron públicas en 2006. Hoy finalmente tenemos la oportunidad de mirar hacia atrás en este momento particular de la historia y ver por nosotros mismos cómo las vidas de los japoneses-estadounidenses cambiaron para siempre.


Diario de artefactos

Figura 1

Las imágenes creadas en tiempos de guerra revelan las tensiones y los temores encendidos por los conflictos entre naciones. Un análisis detallado muestra que el cartel de propaganda de la Segunda Guerra Mundial adjunto es una de esas imágenes (Figura 1). Este cartel de 1942, titulado Este es el enemigo, circuló en los Estados Unidos tras el ataque japonés a Pearl Harbor. Su propósito era encarnar a toda la nación japonesa como un enemigo despiadado y animal que necesitaba ser derrotado. Esta imagen representa un choque entre dos naciones en guerra e ilustra las percepciones sesgadas que se desarrollaron como resultado. Al deshumanizar a los japoneses e infundir miedo en las mentes de los estadounidenses, los carteles de propaganda de la Segunda Guerra Mundial provocaron un odio cultural y racial que tuvo consecuencias históricas masivas para los japoneses.

Las formas de propaganda han penetrado en la sociedad durante siglos y han evolucionado hasta convertirse en una herramienta común de guerra. En su artículo de revista, Lynette Finch definió la propaganda como "el manejo de opiniones y actitudes mediante la manipulación directa de la sugestión social. & # 8221 (Lynette Finch," Psychological Propaganda: The War of Ideas on Ideas during the First Half of the Twentieth Century , " Fuerzas Armadas y Sociedad Amp 26, no. 3 (2000): 368.)

En otras palabras, la propaganda se utiliza para influir psicológicamente en las personas con el fin de alterar las percepciones sociales. En el caso de Este es el enemigo, el propósito era cambiar la percepción estadounidense de los japoneses (Figura 1). Una estrategia utilizada para lograr esto fue la táctica del miedo. Al ver la imagen, las líneas gruesas y los colores oscuros se combinan para crear un tono siniestro. El blanco crudo de los dientes y los ojos de ambos rostros resalta sus expresiones extremadamente emocionales: una de ira y amenaza para el soldado japonés, y otra de miedo y terror absoluto para la mujer. La posición grande y amenazadora del soldado se suma a su intimidación, mientras que la posición inferior de la mujer enfatiza su impotencia. El cuchillo apunta amenazadoramente a la mujer, lo que indica una intención asesina. Estas características se combinan para infundir miedo e ira en la mente de los estadounidenses. El propósito de esto era unir a la nación detrás de la guerra para derrotar al "enemigo" japonés.

Aparte de las tácticas de miedo, los elementos visuales del cartel también apoyan los estereotipos raciales contra los japoneses. El color de la piel de melocotón de la mujer es una representación típica de un estadounidense de raza blanca, mientras que el amarillo es el color asignado estereotipadamente a las personas de ascendencia asiática. Otras diferenciaciones del soldado incluyen ojos rasgados y una cara que se asemeja a un animal. Los ojos rasgados ilustran otro estereotipo asiático, y la cara de mono representa a los japoneses como monstruos animales. La mujer, por otro lado, tiene una apariencia estadounidense ideal. Tiene rasgos faciales atractivos y no muestra indicios de animalismo. La audiencia estadounidense, tanto jóvenes como mayores, podría identificarse con sus rasgos faciales familiares y su apariencia humana. Por otro lado, la descripción infrahumana de los japoneses separó cualquier relación humana entre las dos razas. Estas distinciones raciales se incluyeron a propósito para alienar aún más a los japoneses como el "otro" pueblo.

Figura 2

El análisis de un cartel complementario de la Segunda Guerra Mundial demuestra aún más la influencia de la propaganda en la difusión de estereotipos raciales. Tokio Kid dice representa a "Tokio Kid", un personaje japonés que apareció en una secuencia de carteles de propaganda de la Segunda Guerra Mundial (Figura 2). De acuerdo a Revista Time, el "Tokio Kid" fue creado por el artista Jack Campbell y patrocinado por Douglas Aircraft Company como parte de la campaña de la compañía para reducir el desperdicio. ("Art: The Tokio Kid", Revista Time, 15 de junio de 1942.) En este póster en particular, él está blandiendo un cuchillo ensangrentado, que respalda la descripción antes mencionada de los japoneses como peligrosos asesinos. Las orejas puntiagudas y los colmillos afilados también aumentan la amenaza del personaje y lo transforman en una criatura parecida a un animal. Una vez más, las tácticas del miedo se complementan con estereotipos raciales exagerados. Los ojos entrecerrados y los dientes agrandados ilustran los atributos físicos generalizados de los japoneses. Los dientes de leche también sugieren una cualidad tonta, socavando la inteligencia de la raza japonesa. La baba que cuelga de sus labios se suma a su apariencia tonta. Incluso el inglés roto en la leyenda se burla del intelecto de los japoneses, y el uso de la palabra "Jap" en la leyenda también demuestra un insulto racial utilizado contra los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial. Esta imagen verifica que varios carteles de propaganda de la Segunda Guerra Mundial lograron su propósito prácticamente por los mismos medios: infundieron miedo y prejuicios raciales contra los japoneses para ganarse el apoyo de Estados Unidos para la guerra.

Aunque el "Tokio Kid" representaba al enemigo en el extranjero, creo que la imagen también contaminó la percepción de los estadounidenses de los japoneses. Los estereotipos representados en el cartel atacaron a toda la raza japonesa al vincular sus atributos físicos con el animalismo y la falta de inteligencia. Los estadounidenses de origen japonés compartían las mismas características físicas que los japoneses, por lo que los estadounidenses comenzaron a asociarlos incorrectamente con el enemigo. De esta manera, los estereotipos raciales encontrados en la propaganda de la Segunda Guerra Mundial provocaron un odio cultural que trascendió fronteras. La raza japonesa se convirtió en un enemigo común, independientemente de su nacionalidad.

figura 3

Las representaciones sesgadas y a menudo falaces de los japoneses no se limitaron solo a carteles animados, incluso fuentes de medios respetadas como Revista Life ayudó al frenesí. Al examinar las fotografías de la edición del 22 de diciembre de 1941 de Vida, queda claro que son una forma directa de propaganda (Figuras 3 y 4). El texto afirma que las fotografías distinguen a los "chinos amistosos de los japoneses alienígenas enemigos. & # 8221 (" Cómo distinguir a los japoneses de los chinos ", Revista Life, 22 de diciembre de 1941, 81.) El color de la piel y los rasgos faciales se generalizan para cada raza, alimentando los estereotipos que impregnaron la psique estadounidense. Estas fotografías muestran a ambas razas, tratándolas como especímenes en lugar de seres humanos iguales. Sin embargo, si bien ambas razas están objetivadas, los chinos se muestran de manera positiva y los japoneses se muestran de manera negativa.

Figura 3 (página completa)

Las fotografías en el Vida El artículo revela estereotipos racistas que son comparables a los prejuicios en los carteles antes mencionados. En la Figura 3, la sonrisa del hombre chino le da una apariencia amable. El japonés, por otro lado, frunce el ceño y se ve desagradable y enojado. Las descripciones debajo de las fotos se suman a estas representaciones: el hombre chino es descrito como un "servidor público", mientras que el hombre japonés aparece como un "guerrero japonés" cuyo rostro "[muestra] la intensidad sin humor de los místicos despiadados. & # 8221 (Cómo distinguir a los japoneses de los chinos ", Revista Life, 81.) La ocupación del chino implica que ayuda a la gente, mientras que el título de "guerrero japonés" alude al peligro y la deslealtad. Al seleccionar estas fotografías en particular, Vida influyó perjudicialmente en las opiniones estadounidenses sobre los japoneses.

En la Figura 4, los estereotipos físicos tanto de los chinos como de los japoneses se refuerzan nuevamente, y los japoneses continúan siendo descritos como la raza peligrosa. Los hombres chinos visten de manera informal, tienen posturas despreocupadas y adornan ligeras sonrisas. Sin embargo, los japoneses vuelven a fruncir el ceño, y sus uniformes militares y sus posturas rígidas los hacen parecer intimidantes y de mal genio. En los subtítulos, los chinos se denominan "hermanos", mientras que los japoneses se describen como "almirantes". Al igual que en la Figura 3, los subtítulos en la Figura 4 ilustran los prejuicios contra los japoneses y los diferencian como una raza inhóspita. De este modo, Vida utilizó fotografías reales para distinguir a los japoneses como una raza desagradable y peligrosa. Al analizar las señales sutiles en las imágenes, se hace evidente que tienen el mismo propósito fisiológico que la propaganda.

Figura 4

El académico Anthony V. Navarro comentó que “gran parte de la guerra social entre Estados Unidos y Japón implicó inculcar en su pueblo tanto un fuerte orgullo nacionalista por su propio país como un odio incendiario por el otro. & # 8221 (Anthony V. Navarro, "Una comparación crítica entre la propaganda japonesa y estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial", Universidad Estatal de Michigan, https://www.msu.edu/

navarro6 / srop.html.) Este odio fue uno de los factores que llevaron al trato inhumano de los japoneses, incluso en suelo estadounidense. En su artículo de la revista, Alison Renteln argumentó que "una de las acciones más represivas jamás tomadas por el gobierno de los Estados Unidos fue el encarcelamiento de los estadounidenses de origen japonés durante la Segunda Guerra Mundial", y fue "la idea de la eugenesia y el racismo virulento que fue en parte responsable de la ocurrencia de uno de los peores desastres de libertades civiles en Estados Unidos. & # 8221 (Alison Dundes Renteln, "A Psychohistorical Analysis of the Japanese American Internment," Human Rights Quarterly 17, no. 4 (1995): 618.) Más de 100.000 estadounidenses de origen japonés fueron confinados en campos de concentración inmundos e inhabitantes. Este confinamiento llevó a la pérdida de propiedades japonesas, la separación de familias y numerosas muertes debido a las condiciones de los campos (Renteln, 620-21). y maltratado por los miembros de la cultura angloamericana dominante.

Este maltrato fue en parte consecuencia de las imágenes de propaganda que invadieron Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial. Renteln plantea la hipótesis de que "el hecho de que los estadounidenses de origen japonés fueran retratados como animales en gran parte de la propaganda de la Segunda Guerra Mundial puede haber ayudado a convencer al público estadounidense de que el trato inhumano era aceptable". (Renteln, 620.) Carteles como Este es el enemigo y Tokio Kid dice ilustró esta percepción de los japoneses como animales (Figuras 1 y 2). Navarro observó que “la propia nación era siempre la civilizada, mientras que el enemigo era descrito como bárbaro, subhumano y, en algunos casos, demoníaco. (Navarro, 1.) Mi análisis previo de Este es el enemigo demostró este punto. Como miembro de la audiencia angloamericana dominante, me encontré simpatizando con la mujer caucásica mientras miraba al soldado japonés con aspecto de animal con desdén. Las dos razas estaban completamente separadas y, en mi opinión, la raza japonesa se convirtió en la "otra", el "enemigo".

En la década de 1940, esta imagen probablemente provocó una reacción similar en la audiencia. El artículo de Renteln citaba a una figura política estadounidense testificando: “Los japoneses son menos asimilables y más peligrosos como residentes en este país con un gran orgullo de raza que no tienen idea de asimilar. Nunca dejan de ser japoneses. (Renteln, 634.) Este fue un ejemplo de primera mano de cómo las actitudes negativas hacia los "japoneses" enemigos finalmente se convirtieron en opiniones prejuiciosas hacia los japoneses-estadounidenses. En la mente de los angloamericanos, estas percepciones justificaron el internamiento de los japoneses estadounidenses. Los estereotipos retratados en las imágenes de propaganda de la Segunda Guerra Mundial se utilizaron para racionalizar las horribles condiciones que se impusieron a este grupo minoritario. La ira, el miedo y el desprecio que se sentían hacia las bárbaras figuras japonesas en las imágenes de propaganda llevaron a los angloamericanos a tratar a los japoneses como si fueran bárbaros. Al generalizar las características japonesas, las imágenes de propaganda se convirtieron en un factor que condujo al maltrato de toda la raza japonesa, incluso de aquellos que eran ciudadanos estadounidenses.

Figura 4 (página completa)

Una guerra puede unir naciones o destrozarlas. Puede ser el catalizador que permita la formación de nuevas alianzas o puede provocar discriminación contra otras naciones. Además, una guerra puede provocar un odio furioso y desconfianza hacia el propio pueblo de una nación. Este es el enemigo es un ejemplo de tal odio en flor. Después del ataque japonés a Pearl Harbor, los ciudadanos estadounidenses clamaron por venganza y reunieron apoyo a través de medios como carteles de propaganda. La precisión a menudo se ignoraba en favor de tácticas de miedo y representaciones brutales del enemigo. Imágenes como Este es el enemigo demuestran estas características y son una herramienta importante para ayudar a los historiadores a analizar las percepciones sesgadas que se desarrollaron como resultado de la Segunda Guerra Mundial, así como las consecuencias que resultaron.

Lista de referencia

Finch, Lynette. "Propaganda psicológica: la guerra de ideas sobre ideas durante la primera mitad del siglo XX". Fuerzas Armadas y Sociedad Amp 26, no. 3 (2000): 367-86.

Navarro, Anthony V. "Una comparación crítica entre la propaganda japonesa y estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial". Universidad del estado de michigan. https://www.msu.edu/

Renteln, Alison Dundes. "Un análisis psicohistórico del internamiento japonés-estadounidense". Human Rights Quarterly 17, no. 4 (1995): 618-48.

Cifras

Figura 1: "Este es el enemigo". Máxima ventaja en imágenes: la propaganda como arte e historia, 2 de marzo de 2010. http://chumpfish3.blogspot.com/2010/03/this-is-enemy.html. Consultado el 1 de octubre de 2010.

Figura 2: Worth, Stephen. "Teoría: Propaganda Segunda parte". ASIFA- Hollywood Animation Archive, 7 de agosto de 2007. http://www.animationarchive.org/2007/08/theory-propaganda-part-two.html. Consultado el 1 de octubre de 2010.

Figura 3: "Cómo distinguir a los japoneses de los chinos". Revista Life, 22 de diciembre de 1941, 81. http://www.english.illinois.edu/maps/poets/a_f/foster/lifemag.htm. Consultado el 1 de octubre de 2010.

Figura 4: "Cómo distinguir a los japoneses de los chinos". Life Magazine, 22 de diciembre de 1941, 82. http://www.english.illinois.edu/maps/poets/a_f/foster/lifemag.htm. Consultado el 1 de octubre de 2010.

Parte del número 6, publicado en marzo de 2012.

Sobre Artefactos

Artefactos es una revista arbitrada de trabajos de pregrado en escritura en la Universidad de Missouri. La revista celebra la escritura en todas sus formas al invitar a los estudiantes a enviar proyectos compuestos en diferentes géneros y medios.


Japonés-estadounidenses: la vida después de la guerra y el internamiento

Franklin Roosevelt no dijo & # 8217t que & # 8212 el comandante de la Defensa de la Costa Oeste, el general John Dewitt, sí lo hizo. Pero Roosevelt actuó en consecuencia.
El 19 de febrero de 1942, dos meses después de Pearl Harbor, el presidente firmó la Orden Ejecutiva 9066, según la cual unos 112.000 residentes de la costa oeste de ascendencia japonesa fueron retirados de sus hogares y enviados a & # 8220 centros de reubicación & # 8221 en desiertos y pantanos. . Allí, la mayoría languideció hasta el final de la guerra. No se tuvo en cuenta la evidencia clara de su lealtad a su país de adopción. El miedo estaba en el aire, y cada & # 8220Jap & # 8221 era visto como un potencial espía o saboteador.

El internamiento de los japoneses-estadounidenses en tiempos de guerra es una historia familiar, desde hace mucho tiempo reconocida como un atropello y, en última instancia, subsanada con disculpas y compensaciones. Menos conocida es & # 8220 un área central pero inexplorada de la historia estadounidense: la experiencia japonesa americana de mediados de siglo. & # 8221 Ese es el historiador de la Universidad de Quebec Greg Robinson & # 8217s se centra en & # 8220After Camp. & # 8221

Los japoneses comenzaron a emigrar a los EE. UU. En la década de 1870, cuando, por primera vez en 250 años, se hizo legal salir de Japón. Había oportunidades en la nación joven y en crecimiento que no se podían igualar en la patria empobrecida y superpoblada.

Los estadounidenses decididamente tenían sentimientos encontrados sobre los recién llegados. Estados Unidos es una "nación de inmigrantes", pero algunos inmigrantes han sido más bienvenidos que otros, y algunos períodos históricos son más acogedores que otros.

Los japoneses, como & # 8220 asiáticos, & # 8221, eran más inquietantes que los europeos occidentales con quienes se sentía un parentesco. Las presiones aumentaron y en 1924 el Congreso aprobó una Ley de inmigración que restringía la inmigración desde Europa y la prohibía por completo en Japón. Los inmigrantes anteriores a 1924 eran conocidos como Issei (primera generación). Su descendencia nacida en Estados Unidos eran ciudadanos de Nisei (segunda generación) y ciudadanos estadounidenses por nacimiento.

Mucho antes de convertirse en presidente en 1932, Roosevelt se preocupó por la inmigración. Como político en ascenso, difícilmente pudo evitarlo. El tema despertó pasiones. ¿Qué se debía hacer con la hinchazón & # 8220 elementos extraños & # 8221? Ya en 1920, Roosevelt deploró la tendencia de los grupos étnicos a permanecer juntos, & # 8220 a segregarse en colonias & # 8221. Esto provocó prejuicios raciales. Los inmigrantes deberían & # 8220Americanizar. & # 8221

Roosevelt favoreció la dispersión & # 8212 no forzada sino alentada. Los incentivos adecuados disolverían las comunidades étnicas, esparcirían a sus miembros por el corazón de Estados Unidos y convertirían a los inmigrantes en & # 8220Americanos & # 8221 homogéneos.

Entre los expertos de Roosevelt & # 8217 había un científico muy respetado que, sobre la base de las medidas del cráneo, concluyó que los japoneses eran (en el resumen de Robinson & # 8217) & # 8220innatamente belicosos y hostiles debido a sus cráneos menos desarrollados & # 8221 Time, la dispersión y el mestizaje resolverían el problema. Tales fueron los prejuicios que Roosevelt trajo a la crisis creada por Pearl Harbor. Hoy los llamamos prejuicios, pero en su momento contaban con un sólido respaldo popular y científico.

La guerra terminó, el miedo se disipó, los internos japoneses fueron liberados y se les permitió reconstruir sus vidas lo mejor que pudieron. Dos desventajas que enfrentaron fueron el empobrecimiento & # 8212 muchos habían perdido sus negocios, ocupaciones y propiedades & # 8212 y los prejuicios persistentes. Este último era venenoso pero irregular. La dificultad de generalizar se destaca por dos recuerdos que cita Robinson sobre Nueva York. Una Nisei encontró allí el aire de la posguerra tan reconfortante que pudo decir: & # 8220 Me convertí en una persona libre por primera vez & # 8221.

El segundo recuerdo es de un comprensivo comandante del ejército estadounidense que escribe sobre su cocinero japonés de 59 años: "Siempre que va por la calle, los adultos y los niños lo señalan y le indican que probablemente sea un espía".

Así fue en todas las ciudades de reasentamiento importante & # 8212 en Detroit, por ejemplo, donde el Consejo de Iglesias de Detroit hizo con entusiasmo lo que pudo para ayudar y Detroit Free Press escribió sobre & # 8220 amigos leales en la guerra contra Japón, & # 8220 # 8221 mientras los trabajadores sindicalizados en una planta de defensa local realizaron una huelga para protestar por la contratación de un Nisei.

Las barreras raciales que dividen a la humanidad están cayendo lentamente, y algún día, sin duda, la gente recordará con horror e incomprensión la carrera de pasiones una vez desatada. Ese momento aún no es, y ciertamente aún no lo fue en los Estados Unidos de posguerra.

Los japoneses-estadounidenses suelen ser considerados víctimas, y así fue, pero ellos también, según muestra Robinson, eran propensos a la intolerancia y hacia los negros, judíos e hispanos, a pesar de que Nisei cooperó intermitentemente con todas esas minorías en varios temas de derechos civiles. . Un nisei era tan probable como un estadounidense blanco de caracterizar a los judíos como hambrientos de dinero oa los negros como perezosos.

& # 8220Existía un clima retórico en el que se aceptaban los estereotipos abiertos & # 8221, escribe Robinson. Muchos negros, por su parte, devolvieron el favor. Como se escribió, & # 8220Los japoneses no eran gente blanca. Sus ojos, lenguaje y costumbres desmentían la piel blanca y demostraron a (los negros) que dado que (los japoneses) no había & # 8217t tenía que ser temido, tampoco tenían que ser considerados. & # 8221

& # 8220After Camp & # 8221 es un registro de un momento, lugar y situación únicos, pero su alcance es universal. El internamiento de japoneses-estadounidenses es una injusticia reconocida. ¿Es radicalmente diferente de muchos otros no reconocidos? En 1944, un líder de la comunidad negra caracterizó el internamiento como & # 8220 una severa advertencia de que, cuando la histeria pública es lo suficientemente fuerte, ni siquiera la Constitución estadounidense puede proteger a una minoría en su derecho a & # 8216 la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad & #. 8217 y # 8220

Siempre habrá minorías y la histeria pública nunca está muy por debajo de la superficie. Hoy en día, ninguna persona pública se atrevería a decir & # 8220A japonés es un japonés & # 8221. Mucho progreso ha habido. Eso es bueno. No es lo suficientemente bueno, obviamente.

En una época de desinformación y demasiada información, el periodismo de calidad es más crucial que nunca.
Al suscribirte, puedes ayudarnos a que la historia sea correcta.


Otros campos de internamiento de Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial

Scribner

La mayoría de los estadounidenses conocen los campos de la Autoridad de Reubicación de Guerra establecidos después del ataque japonés a Pearl Harbor.Ese programa reunió e internó a 120.000 personas de ascendencia japonesa, más de la mitad de ellas nacidas en Estados Unidos. Menos conocido es el programa Alien Enemy Control Unit, que atrapó a otros estadounidenses de origen japonés, junto con estadounidenses de origen alemán e italiano, que el Departamento de Justicia consideraba amenazas a la seguridad nacional, a menudo con la evidencia más endeble.

El campamento de la Unidad de Control Alien Enemy en Crystal City, Texas, fue el único centro de detención del programa diseñado específicamente para albergar familias. Es el foco de El tren a Crystal City, el doloroso relato del periodista con sede en Texas Jan Jarboe Russell sobre los estadounidenses detenidos y utilizados como rehenes para recuperar a otros estadounidenses retenidos en el extranjero durante la Segunda Guerra Mundial.

Como tantas otras cosas asociadas con el gobierno arrogante, las reubicaciones familiares se iniciaron con algo parecido a las buenas intenciones: permitir que los miembros de la familia vivieran con sus padres y cónyuges ya detenidos. Pero los encarcelamientos de hijos, hijas y esposas simplemente se sumaron al costo humano de lo que ya era un sistema injusto e injustificable.

En los días inmediatamente posteriores a Pearl Harbor, el presidente Franklin Delano Roosevelt puso en marcha una cadena de eventos que arruinarían decenas de miles de vidas y proporcionarían un escaso retorno en términos de seguridad nacional.

El fiscal general Francis Biddle escribió más tarde: "No creo que Roosevelt estuviera muy preocupado por la gravedad o las implicaciones de este paso". De hecho, el presidente había estado contemplando ese paso durante años, mucho antes de que Estados Unidos entrara en la Segunda Guerra Mundial. El 1 de septiembre de 1939, el día en que Alemania invadió Polonia, Roosevelt ordenó la creación de una División Especial ultrasecreta dentro del Departamento de Estado. Su tarea: catalogar a importantes estadounidenses residentes en Alemania y Japón. Unos meses más tarde, autorizó a la División de Problemas Especiales de Guerra para identificar a japoneses y alemanes en los Estados Unidos y América Latina que podrían usarse como cebo comercial para esos estadounidenses.

Por lo tanto, el gobierno pudo, a los pocos días de Pearl Harbor, detener a 1.212 japoneses, 620 alemanes y 98 italianos. Le seguirían muchos, muchos más. Cuando FDR le preguntó a Biddle cuántos alemanes había en el país, Biddle le dijo que había unos 600.000. "Y los va a internar a todos", respondió Roosevelt.

No los internaron a todos. Pero el 19 de febrero de 1942, solo 74 días después de Pearl Harbor, FDR firmó la notoria Orden Ejecutiva 9006, condenando a japoneses, alemanes e italianos a la expulsión forzosa de "zonas militares". El fundamento legal para el desastre humano que siguió ahora estaba en su lugar. La Autoridad de Reubicación de Guerra, formada el 18 de marzo de 1942, operaba en las regiones designadas como Áreas Militares 1 y 2, cubriendo California, Oregon, Washington y Arizona. La Unidad de Control de Alien Enemy, creada poco después en el Departamento de Justicia, dirigía Crystal City y operaba sucursales en cada distrito judicial federal, donde las Juntas de Audiencias de Alien Enemy determinaban quiénes serían internados.

Mientras que decenas de miles de estadounidenses fueron enviados a los campamentos, el alcance del programa se extendió más allá de la frontera de los Estados Unidos a través del Comité Asesor de Emergencia para la Defensa Política, un acuerdo multinacional dirigido por el Departamento de Estado que trabajó con las naciones latinoamericanas para encontrar y detener a los alienígenas enemigos. Perú, por ejemplo, deportó a 1.799 japoneses, 702 alemanes y 49 italianos a Estados Unidos. En total, 4.058 alemanes, 2.264 japoneses y 288 italianos de 13 países latinoamericanos fueron enviados a Estados Unidos, muchos terminaron en Crystal City.

Como fue el caso a menudo en California y otros estados occidentales, hubo más en juego en las deportaciones latinoamericanas que una preocupación por la seguridad nacional, o incluso un racismo manifiesto. "A cambio de entregar ciudadanos del Eje a Estados Unidos", escribe Russell, "los gobiernos confiscaron sus hogares, negocios y cuentas bancarias". La deportación podría ser una propuesta rentable.

La narrativa de Russell está enmarcada por las historias de dos mujeres jóvenes, una alemana y una japonesa.

Ingrid Eiserloh y Sumi Utsushigawa, que siguieron a sus padres bajo custodia, se convirtieron en parte del programa de intercambio de prisioneros "Pasaje silencioso", en el que los prisioneros detenidos en Crystal City se cambiaban por estadounidenses detenidos en Alemania y Japón. Aparentemente, el programa envió a los alienígenas enemigos "a casa". En realidad, al igual que con Eiserloh y Utsushigawa, a menudo fueron enviados a países que nunca habían visto en sus vidas.

Hasta entonces, fueron internados en el campamento de 290 acres. Este asentamiento se encontraba en una polvorienta tierra de nadie, a la que llegaban los detenidos después de interminables viajes a bordo de trenes oscuros. El campamento en sí no era más acogedor. "Los guardias con rifles largos se colocaron en seis torres de vigilancia", escribe Russell. "Por la noche, los reflectores del campamento se podían ver al otro lado de la frontera con México".

Alambre de púas rodeaba el campamento, situado en el desierto sin caminos del sur de Texas, prácticamente sin carreteras pavimentadas, pocas comodidades de la civilización y largas extensiones de arena y salvia.

El padre de Sumi Utsushigawa, Tokiji, fotógrafo y propietario del edificio de apartamentos en el que vivía su familia, fue llevado primero al campo de internamiento de Santa Fe. Nunca se dio ninguna explicación de su arresto. Otros en su edificio habían sido llevados antes que él. Una era una mujer que había entretenido a miembros de la marina japonesa que estaban de visita en Estados Unidos. Otros, escribe Russell, fueron arrestados "por tener muñecos feudales o tocar música japonesa".

Sumi y su madre fueron enviadas al campamento Heart Mountain en Wyoming. En un año, las dos mujeres fueron seleccionadas para formar parte de un intercambio de prisioneros que liberaría a más de 1300 estadounidenses retenidos por Japón. Pero los números no coincidieron, y casi 100 de los japoneses-estadounidenses se salieron de la fila, Sumi y su madre entre ellos.

En una oscura ironía, luego fueron enviados a Ellis Island, ese faro de esperanza para los inmigrantes que llegan a Estados Unidos. Después de una corta estadía allí, los llevaron a Crystal City en tren y se reunieron con el padre de Sumi, quien se había trasladado allí desde Santa Fe. Después de dos años, los Utsushigawas fueron enviados a Japón, donde Sumi, nacido en Los Ángeles, nunca había vivido.

Ingrid Eiserloh nació en Nueva York y vivió en Strongsville, Ohio. Su padre, un inmigrante alemán llamado Mathias, fue arrestado un mes después de Pearl Harbor. Una vez más, no se dio ninguna razón. Cuando dos agentes del FBI llegaron a su puerta, se apoderaron de una libreta de direcciones que contenía los nombres y direcciones de otros extranjeros legales alemanes, una lista de programas de radio alemanes de onda corta y algunos efectos personales.

Era un residente legal y mostró a los agentes su tarjeta de identificación de extranjero. "No se presentaron cargos", relata Russell, "y nunca sería condenado por ningún delito". Sin embargo, Mathias Eiserloh no vio a su familia durante un año y medio, hasta que se reunieron en Crystal City. Permanecieron allí otros 18 meses antes de ser seleccionados para formar parte de un intercambio de prisioneros con Alemania.

La historia completa de ese intercambio es a la vez tan desgarradora y edificante que no la estropearé aquí. Baste decir que ocurrieron hechos que alterarían la vida de cientos de personas, incluidos 565 prisioneros de guerra estadounidenses, incluso más desesperados que los Eiserloh y los Utsushigawas.

Los miembros de ambas familias obtuvieron trabajos en instalaciones militares estadounidenses en sus nuevos países. Ingrid Eiserloh y Sumi Utsushigawa eventualmente regresarían a los Estados Unidos.

El campo de Crystal City siguió siendo un negocio en marcha durante casi tres años después de que terminó la guerra en 1945. Atrapado detrás de alambre de púas, con guardias armados todavía de guardia, los pocos prisioneros que quedaban eran un problema que nadie en el gobierno parecía saber cómo resolver. Algunos países, como Perú, no querían que se devolviera a sus detenidos. Los hijos de los detenidos nacidos en Alemania no querían ser enviados a Alemania. El campo finalmente cerró en febrero de 1948, después de que los últimos prisioneros fueran liberados.

Cuarenta años después, el presidente Ronald Reagan emitió una disculpa formal a los japoneses y japoneses estadounidenses enviados a campos de detención, y el Congreso puso a disposición 37 millones de dólares para pagar la restitución. Pero no se han recibido disculpas ni pagos para alemanes e italianos que se encuentran en el mismo aprieto.

Tiempo El tren a Crystal City es un logro maravilloso, contiene varios pequeños errores de hecho. Russell escribe que nadie leyó a Mathias Eiserloh sus derechos "porque, como extranjero residente legal, & hellipEiserloh no tenía derechos según las leyes estadounidenses". Esto fue 20 años antes Miranda contra Arizona a muy pocas personas, ciudadanos o no, se les leían sus derechos en 1942. También se refiere a la ceremonia del té japonesa como un "servicio del té", llama al secretario de Guerra Henry L. Stimson "Stinson" y describe al robusto y versión recién casada de 1916 de Woodrow Wilson como "un anciano frágil". Sin embargo, tomadas en su conjunto, estas deficiencias se ven superadas por la abrumadora acusación emitida por el reportaje de Russell.

A los editores les encanta que los autores "traigan la historia al presente", y un crítico escribió sobre "los obvios paralelismos entre Crystal City y el centro de detención de Guantánamo actual". Russell se resiste sobre todo a esta tentación, aunque un epílogo de la edición de bolsillo afirma que el "clima de miedo" y el "trauma de la guerra" son "tan reales hoy como lo eran en 1942". Eso es una exageración: si bien algunos prisioneros de Guantánamo no eran culpables de ser combatientes enemigos, no Japonés estadounidense o ciudadano japonés que vive en los Estados Unidos alguna vez fue condenado por espionaje o sabotaje.

En cualquier caso, esta historia no necesita vínculos con la actualidad para darle impacto. Es la dolorosa historia del gobierno enloquecido y de cómo, contra todo pronóstico, al menos de alguna manera, el espíritu humano triunfó sobre la injusticia.


Ver el vídeo: Midway Scene All Arial Attack Scenes 2019 4K UHD (Agosto 2022).