La historia

¿Por qué los nazis atacaron a los testigos de Jehová?

¿Por qué los nazis atacaron a los testigos de Jehová?



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He estudiado el holocausto con cierta profundidad y estoy familiarizado con las repulsivas razones ideológicas de la persecución nazi de judíos, polacos, eslavos, comunistas, etc., pero no he visto ninguna explicación para sus políticas similares con respecto a los testigos de Jehová. Obviamente, la eugenesia y la raza no tuvieron nada que ver con eso, y no tengo claro qué problemas políticos se atribuirían a los Testigos de Jehová.

¿Por qué los nazis atacaron a los testigos de Jehová?


El principal problema fue que se negaron a participar en la guerra.

En un momento, Himmler incluso sugirió que deberían promover esta religión entre los eslavos para que no se resistieran. Pero entre los alemanes se consideró perjudicial.


Mi hermana fue Testigo por un tiempo, y uno de mis buenos amigos en la escuela secundaria lo fue. Llegué a conocer a su familia y, por supuesto, esperaban convertirme, así que aprendí mucho sobre ellos.

Los testigos no juran lealtad a la bandera en las aulas de EE. UU. No creen en los lazos nacionalistas. Ni siquiera sirven en las fuerzas armadas en puestos de CO como médicos: los parientes varones de mi amigo estaban preparados para ir a la cárcel si eran reclutados.

Naturalmente, los nazis no podían tolerar una subcultura sin lealtad nacional, una objeción rígida a cualquier participación en un esfuerzo de guerra y un respeto especial por los judíos.


La razón principal por la que los nazis atacaron a los testigos de Jehová fue porque los nazis estaban tratando de movilizar a la nación alemana bajo un estado totalitario de partido único, pero los Testigos se negaron a ser parte de este movimiento.

Los testigos, entonces como ahora, se negaron a participar en nada que consideraran político. No votan, no se postulan para cargos públicos ni van a la guerra. No es que sean pacifistas. No van a la guerra porque ven las guerras como actividades políticas. Ven la participación en la política como un acto de deslealtad hacia Dios, de quien esperan que pronto reemplace a todos los gobiernos humanos.

Sin embargo, creen que hasta que eso suceda, Dios espera que sean buenos ciudadanos en todos los demás aspectos y que obedezcan a los gobernantes humanos siempre que no requieran lo que Dios prohíbe, prohíban lo que él requiere.

Esto los puso en conflicto directo con el estado nazi. El estado exigió que los ciudadanos lo glorificaran y apoyaran sus políticas de palabra y de hecho. Esta fue una línea más allá de una brillante que los Testigos no cruzarían. No gritarían "¡Heil Hitler!" en saludo. No se unirían a organizaciones nazis. No harían un trabajo que apoyara el esfuerzo bélico. No se unirían al ejército. No firmarían un documento renunciando a su fe. Y no dejarían de difundir su fe.

También distribuyeron publicaciones críticas con el movimiento nazi y Hitler tanto dentro como fuera de Alemania. Esto incluyó descripciones de campos de concentración y el programa para exterminar a los judíos mucho antes de que estas cosas fueran conocidas fuera de Alemania.

La mayoría de los que fueron capturados y confinados en los campos de concentración continuaron su resistencia allí. Los intentos de romperlos y hacerlos participar en el esfuerzo de guerra fueron en gran parte infructuosos. Esto se debía a que su sistema de creencias imbuía su sufrimiento de un significado profundo. Si murieron, entonces su muerte fue una muerte heroica por una causa noble.

Dado que los Testigos se consideraban ciudadanos respetuosos de la ley, aceptaban trabajos que consideraban neutrales y, con frecuencia, realizaban trabajos forzados en varios proyectos de construcción.

Los funcionarios nazis sabían que se podía confiar en que los Testigos, como presos de conciencia, seguirían sus principios declarados en todos los casos. Algunos fueron puestos a trabajar como barberos y agentes afeitados con navajas de afeitar. De vez en cuando, los oficiales llevaban a las Testigos a casa para ayudar a sus esposas con el cuidado de los niños. Los Testigos vieron el fiel cumplimiento de tales deberes como una forma de delinear su posición y exponer la hipocresía de un Estado que considera enemigos a los ciudadanos respetuosos de la ley.

La lucha entre los Testigos y el estado nazi fue una guerra de dos ideologías completamente incompatibles. Se exigía obediencia absoluta al Estado en todas las cosas. El otro exigía obediencia absoluta a Dios. El conflicto serio era inevitable.


Las otras víctimas de los nazis

Cincuenta años después del final de la Segunda Guerra Mundial, pocas personas saben que los judíos no fueron las únicas víctimas de los nazis. Además de seis millones de judíos, más de cinco millones de no judíos fueron asesinados bajo el régimen nazi. Entre ellos se encontraban gitanos, testigos de Jehová, homosexuales, negros, discapacitados físicos y mentales, opositores políticos de los nazis, incluidos comunistas y socialdemócratas, clero disidente, combatientes de la resistencia, prisioneros de guerra, pueblos eslavos y muchas personas de las comunidades artísticas. cuyas opiniones y obras condenó Hitler.
La justificación de los nazis para el genocidio fue la antigua afirmación, transmitida a través de leyendas nórdicas, de que los alemanes eran superiores a todos los demás grupos y constituían una `` raza maestra ''.

¿Quiénes constituían esta `` raza maestra ''? Personas de ojos azules y cabello rubio de origen nórdico o `` arios ''. Como tales, tenían derecho a declarar quién era digno de la vida y quién no, quién iba a ser mutilado por esterilización o experimentó con el interés de lograr la pureza racial, y quién iba a ser utilizado como mano de obra esclava para promover el imperio nazi.

En el mundo que los nazis deseaban crear, los judíos y los gitanos serían eliminados por ser racial, social y físicamente defectuosos. Los sordos, los ciegos, los discapacitados físicos, los homosexuales, los enfermos mentales y los alcohólicos debían ser esterilizados o asesinados simplemente porque se los consideraba `` genéticamente defectuosos ''. A los eslavos, aunque los alemanes los etiquetaron como racialmente inferiores, se les permitiría hacerlo. existen como esclavos para proporcionar a los nazis mano de obra gratuita. Los criminales, los enemigos políticos del estado y los homosexuales fueron declarados socialmente indeseables y sujetos a la voluntad de los nazis.

Apenas dos meses después de llegar al poder, los nazis sentaron las bases constitucionales de la dictadura de Hitler con la aprobación de la Ley de Habilitación el 24 de marzo de 1933. Esta legislación se subtituló `` La ley para eliminar el estrés del pueblo y el estado ''. Le dio a Hitler el derecho aprobar cualquier ley sin la aprobación del Reichstag. En efecto, la implementación de esta ley permitió a los nazis ignorar por completo los derechos civiles y humanos previamente garantizados por la constitución alemana.

Además de aprobar leyes que legalizan su negación de los derechos humanos, los nazis iniciaron una campaña de propaganda en la prensa y la radio para presentar a sus víctimas como ratas, alimañas y Untermenschen (subhumanos). Los reclusos de los campos de concentración se enumeraron como Stuecks (piezas), con números asignados, en lugar de que se les permita la dignidad de un nombre. Si un alemán pensaba en estas víctimas, las consideraba animales.

Aunque la creencia en la teoría de que una raza era superior a otras no era exclusiva de Hitler y los nazis, el apoyo entusiasta dado a los nazis por todas las facetas de la sociedad alemana, particularmente la comunidad científica, fue único. antropólogos del internacionalmente aclamado Instituto Kaiser Wilhelm cooperaron en el proceso de experimentar con seres humanos para probar la teoría de una raza superior. Se llevaron a cabo experimentos espurios para "mostrar" la inferioridad de grupos no nórdicos como negros, judíos, gitanos, polacos y otros. Los maestros avergonzaban a los niños judíos y gitanos al dirigir los llamados esfuerzos científicos que incluían medir el tamaño de sus cabezas para probar las llamadas "deficiencias". Otros esfuerzos de la comunidad científica incluyeron certificar que la esterilización o aniquilación era necesaria para "grupos indeseables". & quot

En 1943, el profesor Eugen Fischer, director del Instituto Kaiser Wilhelm de Antropología, Genética Humana y Eugenesia, escribió a un periódico alemán: `` Es una rara y especial buena fortuna para un científico teórico florecer en un momento en que la ideología predominante da la bienvenida y sus hallazgos sirven inmediatamente a la política del estado. '' La 'buena fortuna' del profesor Fischer incluyó la creación de un entorno que permitiera al Dr. Mengele y a otros que tomaron el juramento hipocrático el derecho a experimentar con seres humanos y asesinarlos en el & quot; interés & quot de la ciencia. . Esto incluyó los experimentos que Mengele realizó en gemelos judíos y gitanos en Auschwitz, inyectándolos con productos químicos y gérmenes. Si un gemelo moría, el otro gemelo era asesinado para comparar su fisonomía.

En un esfuerzo por criar una raza superior, más de 300.000 arios alemanes fueron esterilizados y un sinnúmero de personas fueron gaseadas, en virtud de una ley aprobada el 14 de julio de 1933, la `` Ley para la prevención de la descendencia con enfermedades genéticas ''. En su libro Ciencia asesina, El Dr. Benno Mueller-Hill señala que el estatuto antes mencionado preveía la esterilización obligatoria en casos de "defectos mentales congénitos, esquizofrenia, psicosis maníaco-depresiva, epilepsia hereditaria". . . y alcoholismo severo ''. 4 Esto incluía a los ciegos y los sordos, incluso a los que quedaban sordos o ciegos por enfermedades como la escarlatina o por accidentes.

Hace unos años, en un viaje a Alemania, entrevisté a personas sordas que habían sido esterilizadas por los nazis. En un caso, una niña de nueve años fue sacada de su escuela y llevada a un hospital por el director para esterilizarla. "Cuando volví en sí", dijo, "encontré a mis padres llorando junto a mi cama". Para evitar que protestaran, el estado no les había notificado de antemano.

Los nazis también tuvieron un impacto significativo en la vida de los niños negros, que eran descendientes de mujeres alemanas y soldados africanos estacionados en Renania después de la Primera Guerra Mundial.Muchos de estos llamados & quot; Bastardos de Renania & quot; fueron recogidos en las calles o en las aulas. y esterilizados, a menudo sin anestesia. Debido a la aplicación de la "Ley para la Prevención de Cachorros con Defectos Hereditarios", que fue aprobada en 1933, aproximadamente 400 de estos niños fueron privados de su derecho a reproducirse.

A los homosexuales a menudo se les daba la opción de esterilizarse, castrarse o encarcelar en un campo de concentración. Este tratamiento fue "legal" debido a una ley aprobada en 1871, en virtud del párrafo 175 del código penal alemán, que tipificaba la homosexualidad como delito.5 Bajo los nazis, miles de personas fueron perseguidas y castigadas bajo el cargo de homosexualidad. Muchos fueron enviados a campos de concentración, donde debían llevar un triángulo rosa. (rosa Windel).

Cuando estalló la guerra en 1939, Hitler ordenó la eliminación de los retrasados ​​graves porque eran `` comedores inútiles ''. 6 Operando desde el cuartel general en Tiergartenstrasse 4 en Berlín, el programa `` T-4 '' llevó a los retrasados ​​a centros de exterminio y los gaseó con monóxido de carbono. En dos años, de 1939 a 1941, más de 50.000 personas murieron en este programa. En 1941, el obispo de Münster protestó por estos gaseamientos y fueron detenidos. Sin embargo, las víctimas habían cumplido su propósito como conejillos de indias en el refinamiento del uso del gas para la matanza masiva de judíos y gitanos. Las lecciones aprendidas en estas ejecuciones anteriores se utilizaron en los campos de exterminio.

En MI lucha, Hitler había dado a conocer su antipatía hacia el cristianismo. Se mostraría reverencia a Hitler y no a los símbolos tradicionales del cristianismo. Las estatuas de Jesucristo y la Virgen María serían desterradas y, en su lugar, se exhibirían las fotografías del Führer. El Antiguo Testamento debía descartarse como & cupo libro judío lleno de mentiras & quot y MI lucha reemplazaría al Nuevo Testamento. En lugar de la cruz desterrada estaría la esvástica.

Tanto los sacerdotes como los ministros que hablaron contra los nazis fueron etiquetados como "oponentes políticos" y "enemigos del estado". Muchos de estos disidentes fueron enviados al campo de concentración de Dachau, donde se reservó un cuartel especial para los líderes religiosos. Este aislamiento fue para evitar que el clero brindara consuelo o ritos al resto de los prisioneros. En los campos, el clero, al igual que otros presos, fue utilizado como esclavo y en experimentos médicos.7 De los 2.270 sacerdotes y ministros de diecinueve países ocupados que fueron internados en Dachau, 1.034 fallecieron.

El puñado de sacerdotes católicos en Alemania que protestaron por las acciones de los nazis también fue castigado. Por ejemplo, el preboste Bernard Lichtenberg de la catedral de St. Hedwig en Berlín fue arrestado, encarcelado durante dos años, vuelto a detener al final de su condena y enviado a Dachau. Murió en el camino.

En 1938, cuando el cardenal Michael von Faulhaber de Munich, un líder de la jerarquía católica, protestó por la persecución de los judíos, los nazis intentaron incendiar su casa.

La mayoría de los clérigos tampoco leyeron MI lucha o ignoró su presagio de lo que vendría, y así la mayoría de los líderes religiosos de Alemania apoyaron las ambiciones nacionalistas de Hitler. Sin embargo, hubo personas entre la comunidad religiosa que desafiaron a los nazis. De los 17.000 clérigos protestantes, tres mil eran luteranos evangélicos que se oponían a los nazis. Algunos de los miembros del grupo fueron arrestados y enviados a campos de concentración para nunca regresar. Otros trabajaron en silencio en su oposición. Algunos hablaron por los ataques de Hitler a la iglesia, y algunos por sus acciones contra los judíos.

Los testigos de Jehová, aunque pocos en número, también fueron vistos como una amenaza para los nazis. No solo se opusieron a la guerra y se negaron a luchar, sino que también instaron a otros a no servir. Además, los Testigos se negaron a saludar la bandera o decir "Heil Hitler". Para un testigo de Jehová, saludar la bandera o cualquier otra autoridad que no sea Jehová Dios es lo mismo que adorar ídolos.

A lo largo de estas líneas, mi libro Las otras víctimas: historias en primera persona de no judíos perseguidos por los nazis relata la historia de la familia Kusserow. No solo los padres, sino también sus once hijos, fueron castigados por ser testigos de Jehová. En 1936, cuando el padre, Franz Kusserow, se negó a renunciar a su religión, fue encarcelado hasta el final de la guerra. Dos hijos fueron ejecutados porque se negaron a ingresar en el ejército. Otro hijo fue encarcelado en Dachau, donde contrajo tuberculosis y murió poco después de la guerra. Los tres niños más pequeños fueron enviados a un reformatorio para "reeducación". La Sra. Kusserow y las niñas mayores fueron llevadas a prisión o a campos de concentración.

Los gitanos, como los judíos, fueron condenados por los nazis a la aniquilación completa por ser racialmente impuros, socialmente indeseables y "mentalmente defectuosos" .8 La persecución de los gitanos no era nueva en Alemania. En 1899 se estableció una "Oficina Central para la Lucha contra la Amenaza Gitana". En 1933, se abandonó un plan para poner a treinta mil gitanos a bordo y hundirlos en medio del Océano Atlántico, pero muchos gitanos fueron esterilizados bajo una ley que permitió la esterilización de "defectuosos". En Dachau, se utilizaron gitanos en experimentos para probar la cantidad de agua salada que un individuo podía beber antes de que ocurriera la muerte. Al menos medio millón de gitanos fueron asesinados por los alemanes en las cámaras de gas, en experimentos o en redadas generales.

Aunque los nazis declararon al pueblo polaco Untermenschen, o subhumanos, miles de niños polacos de cabello rubio y ojos azules fueron separados de sus familias y enviados a Alemania para ser criados en hogares alemanes como arios. A los hermanos y hermanas de cabello oscuro y ojos oscuros que se quedaron en Polonia solo se les enseñaría aritmética simple, a firmar sus nombres y a ofrecer obediencia a sus amos alemanes. Su propósito en la vida era servir como esclavos del imperio alemán. Cualquiera que fuera sorprendido tratando de dar más instrucciones a los niños polacos debía ser castigado. A pesar de la prohibición de la educación, las escuelas secretas florecieron en áticos y sótanos.

Debido a la antipatía ideológica y racial hacia el comunismo ruso, entre dos y tres millones de prisioneros de guerra rusos murieron de hambre deliberadamente por los nazis. Otros fueron enviados en vagones de ganado a campos de concentración o exterminio. La mayoría murió de enfermedad, agotamiento o inanición.

Ningún artículo sobre las víctimas no judías estaría completo sin mencionar a los primeros oponentes de los nazis: alemanes que resultaron ser comunistas o socialdemócratas, jueces y abogados, o editores y periodistas que se habían opuesto a los nazis. Fueron los primeros en ser arrestados.

Tan pronto como los nazis llegaron al poder, el objetivo de eliminar a toda oposición tomó primacía. Camiones y furgonetas de la policía recorrían las calles deteniendo cualquier amenaza al régimen nazi, incluidos los miembros de la comunidad artística que exigían libertad cultural. Se quemaron libros. Los autores y artistas fueron encarcelados o se les negó deliberadamente la posibilidad de ganarse la vida.

Incluso contar un chiste sobre Hitler podría conducir a una sentencia de muerte. La noche anterior a su concierto, el pianista Robert Kreitin le comentó a la mujer con la que se estaba quedando: "No tendrás que mantener la foto de Hitler sobre tu manto por mucho más tiempo. Alemania está perdiendo la guerra. La mujer lo denunció a la Gestapo. El día del concierto fue arrestado y ejecutado.

Hace unos años, realicé entrevistas en Alemania para obtener una biografía, Volando contra el viento: la historia de una mujer joven que desafió a los nazis. La joven, Cato Bontjes van Beek, fue uno de los pocos alemanes que resistió a los nazis. Mientras se oponía al régimen, su primo favorito, Ulrich, apoyó a Hitler y se unió a los Storm Troopers. Todas las personas con las que hablé describieron a su prima rubia y de ojos azules como una persona dulce y sensible, una artista y una poeta.

"¿Cómo fue posible", le pregunté a la madre de Cato, "citando que Ulrich era tan fanático de Hitler? Venía del mismo origen que Cato.

`` Cuando Ulrich se miró en el espejo '', dijo, y dijo que vio la Raza Maestra.

Fueron personas como Ulrich, junto con los científicos y los jueces que administraron la "justicia" nazi, quienes le dieron a Hitler la mano de obra y el consentimiento para asesinar a seis millones de judíos y cinco millones de no judíos.

Aunque Hitler está muerto, las teorías que propugna siguen vivas. Con las herramientas modernas que están desarrollando los biólogos y otros científicos, es importante que los jóvenes sean conscientes de que el conocimiento se puede manipular y convertir en herramientas de destrucción.

En cada generación, educar a los jóvenes es una tarea asombrosa.Hoy, con los nuevos avances científicos, la rápida difusión del conocimiento a través de las redes informáticas y la capacidad de alterar el material que se transmite, es más importante que nunca que los estudiantes aprendan a pensar por sí mismos. Parte de ese proceso de aprendizaje debe incluir los efectos devastadores del prejuicio. Una verdadera comprensión de la historia del Holocausto dejaría en claro esa lección.

Notas
1 Susan Bachrach, Diles que recordamos: la historia del Holocausto (Boston: Little Brown, 1995), 20.

2 Nora Levin, El Holocausto. (Nueva York: Thomas Y. Crowell, 1968), 11-15.

3 Eugen Fischer, Deutsche Allgemeine Zeitung (Alemania) 28 de marzo de 1943.

4 Benno Mueller-Hill, Ciencia asesina (Nueva York: Oxford University Press, 1984), 28.

5 Planta de Richard, El triángulo rosa: la guerra nazi contra los homosexuales (Nueva York: Holt, 1986), 211-19.

6 Robert Jay Lifton, Los médicos nazis: el asesinato médico y la psicología del genocidio (Nueva York: Basic Books, 1986), 46.

7 Barbara Distel, Dachau (Bruselas: Comit & eacute International de Dachau, 1985), 11.

8 Ian Hancock, El síndrome de paria (Ann Arbor, Michigan: Karoma Publishers, 1987), págs. 63-6.

9. Bibliografía Bethge, Eberhard. Gracia costosa: una biografía ilustrada de Dietrich Bonhoeffer. Nueva York: Harper & amp Row, 1979. Forman, James. El traidor. Nueva York: Hawthorn Books, 1970, Friedman, Ina. Las otras víctimas: historias en primera persona de no judíos perseguidos por los nazis. Boston: Houghton Mifflin, 1990 .-----. Volando contra el viento: la historia de una mujer joven que desafió a los nazis. Brookline: Lodgepole Press, 1995. Hancock, Ian. El síndrome de Paria: un relato de la esclavitud y persecución de los gitanos. Ann Arbor: Karoma, Inc., 1986. Hanser, Richard. Una noble traición: la revuelta de los estudiantes de Munich contra Hitler. Nueva York: Putnam, 1979. Kanfer, Stefan. El octavo pecado. Nueva York: Random House, 1978 Lukas, Richard C., ed. Fuera del infierno: los polacos recuerdan el Holocausto. Lexington: The University Press of Kentucky, 1989. Müller-Hill, Benno. Ciencia asesina: eliminación por selección científica de judíos, gitanos y otros. Alemania 1933-1945. Nueva York: Oxford University Press, 1988. Plant, Richard. El triángulo rosa: la guerra nazi contra los homosexuales. Nueva York: Holt, 1986. Ramati, Alexander. Y los violines dejaron de tocar: una historia del Holocausto gitano. Nueva York: Watts, 1986.Snyder, L. Louis. Los enemigos alemanes de Hitler: retratos de héroes que lucharon contra los nazis. Nueva York: Hippocrene Press, 1990. Wise, Robert. El Cuartel de los Pastores. Wheaton, Illinois: Victor Books, 1986.

Ina R. Friedman es el autor de Las otras víctimas: historias en primera persona de no judíos perseguidos por los nazis (Boston: Houghton Mifflin, 1990), que fue citado en 1991 como uno de los "Mejores libros" de la American Library Association-Young Adult Division. Su último libro, Volando contra el viento: la historia de una joven que desafió a los nazis, es una biografía de un cristiano alemán que resistió a los nazis (Brookline, Massachusetts: Lodgepole Press, 1995).


La destrucción de los judíos de Europa en el Holocausto

Los judíos no solo eran vistos en la ideología nazi como extraños y biológicamente "subhumanos". También se les consideró un "enemigo mortal". Los nazis creían que los judíos eran perjudiciales para la fuerza y ​​la pureza de la raza alemana. En opinión de los nazis, los judíos debían ser destruidos para garantizar la supervivencia a largo plazo de las personas de "sangre alemana". En la década de 1930, esto significó la emigración forzada de judíos de Alemania y la anexión de Austria. Los esfuerzos evolucionaron durante la Segunda Guerra Mundial. A lo largo de la guerra, millones de judíos más quedaron bajo control alemán. La política antijudía se convirtió en asesinatos en masa y luego en genocidio sistemático. No solo los judíos alemanes, sino todos los hombres, mujeres y niños judíos que estuvieron al alcance de la Alemania nazi fueron sistemáticamente objetivo de asesinato. Esta medida se denominó la "Solución final a la cuestión judía en Europa".

Los judíos habían vivido en toda Europa durante siglos antes de que los nazis llegaran al poder. En septiembre de 1939 comenzó la Segunda Guerra Mundial. En ese momento, los judíos vivían en 20 países donde los funcionarios y colaboradores nazis buscarían matar judíos durante la guerra. Dos tercios, o seis millones, de los judíos de Europa fueron asesinados por la Alemania nazi y sus colaboradores. Este total incluye aproximadamente 1,5 millones de niños, desde recién nacidos hasta jóvenes de 17 años. Aproximadamente el 75%, o 4,5 millones, de todos los judíos asesinados vivían en Polonia, la Unión Soviética y otras tierras de Europa del Este. Por razones históricas, las poblaciones judías eran más numerosas en estas áreas.

Las víctimas judías procedían de todos los orígenes. Las víctimas eran ricas o pobres, religiosamente ortodoxas o seculares, y procedían de todos los matices del espectro político de izquierda a derecha. Además, los nazis clasificaron a los judíos sobre la base de su "sangre" o supuesta "raza". No fueron atacados simplemente por su religión. Así, los protestantes y católicos cuyos padres o abuelos eran judíos también se convirtieron en víctimas de la persecución y el genocidio nazi.

¿Cómo sobrevivieron algunos judíos al Holocausto?

Una pequeña minoría pudo llegar a lugares seguros durante la década de 1930. Ningún país abrió sus puertas ampliamente a los refugiados judíos. La guerra también creó muchas más barreras a la inmigración. Algunos judíos sobrevivieron al encarcelamiento en campos nazis o escondidos. Otros sobrevivieron viviendo en territorios desocupados de la Unión Soviética lejos del frente militar. Después de la guerra, muchos judíos vivieron en campamentos para personas desplazadas. Algunos vivieron allí durante años, porque no podían regresar a sus hogares y la inmigración seguía siendo muy difícil. Al final, muchos supervivientes emigraron a Palestina y Estados Unidos. También emigraron a Canadá, Australia, Sudáfrica y América Latina.


Guía de episodios: asesinato e intriga

El primer ministro Winston Churchill y el general Dwight D. Eisenhower conversan sobre el progreso de la guerra.

"Asesinato e intriga" (Disco 2, Título 2, 47:57) explora la compleja red de la política internacional tejida durante los últimos nueve meses de 1944. Para esa primavera, los aliados sabían de Auschwitz y tenían la capacidad militar para bombardearlo. Sin embargo, a pesar de las conmovedoras súplicas de los líderes judíos, los británicos y los estadounidenses decidieron no bombardear los ferrocarriles o las cámaras de gas. Durante la primavera y el verano, cientos de miles de judíos húngaros fueron deportados a Auschwitz en un momento en que la maquinaria de matar se había perfeccionado. Ese otoño vio un importante acto de resistencia en Auschwitz cuando un grupo de prisioneros judíos se rebeló. Sorprendentemente, antes de su muerte, algunos escribieron en secreto sobre sus experiencias.

En la Discusión de seguimiento del programa (Disco 2, Funciones de bonificación, Título 11, Capítulo 1, 6:14), Linda Ellerbee habla con Gail Smith, investigadora principal del Center for American Progress y ex asistente especial del presidente y directora principal de asuntos africanos en el Consejo de Seguridad Nacional durante la Administración Clinton y Jerry Fowler, quien ha enseñado el derecho de los derechos humanos y política en la Facultad de Derecho de la Universidad George Mason y es directora del Comité de Conciencia del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos.

Público objetivo: Cursos de estudios sociales, historia e inglés para los grados 9-12

Metas de aprendizaje del estudiante

  • Analizar las opciones y acciones de la comunidad internacional y mdash, incluidos los Estados Unidos, Gran Bretaña y los líderes judíos que residen fuera del territorio nazi, y mdash con respecto a Auschwitz cuando el Ejército Rojo comenzó a superar a los nazis en Polonia.
  • Discuta el papel de la Sonderkommandos en Auschwitz, y describen su revuelta.
  • Identifique una población distinta de los judíos que fueron el objetivo de los nazis y explique por qué los nazis querían eliminarlos.
  • Describe el comportamiento de los nazis en Auschwitz cuando los aliados se acercaron.
  • Identificar y discutir las respuestas políticas internacionales al genocidio en los años posteriores al Holocausto.

Los números de capítulo, títulos y tiempos a continuación corresponden al conjunto de dos videodiscos Auschwitz: dentro del estado nazi publicado por BBC Video (E2113).

  1. Asesinato frenético (Inicio: 00:00 Duración: 8:27): Para 1944, 550.000 personas ya habían sido asesinadas en Auschwitz, pero esa cifra pronto aumentaría drásticamente. En marzo de 1944, los nazis ocuparon Hungría, que se alió con Alemania. Pero las cosas se estaban poniendo difíciles para los alemanes y las SS reclutaron a un judío húngaro, Joel Brandt, para ofrecer a los aliados un millón de judíos a cambio de diez mil camiones. Mientras tanto, Rudolf Höss regresó a Auschwitz para prepararse para la llegada y el asesinato en masa de judíos húngaros. Mientras Brandt entregaba la oferta de los nazis a los líderes judíos en Turquía, se enviaba a miles de judíos a Auschwitz.
  2. Deportación de judíos húngaros (Inicio: 8:27 Duración: 6:59): A medida que avanzaban las deportaciones, Adolf Eichmann, el oficial de las SS que se había reunido con Joel Brandt, permitió que Brandt saliera de Hungría para reunirse con varios líderes judíos en Estambul, en la Turquía neutral. Alice Lok Cahana, Morris Venezia y Dario Gabbai, judíos sobrevivientes de Auschwitz, describen el proceso de selección cuando llegaron los húngaros.
  3. Negociando para salvar vidas (Inicio: 15:26 Duración: 7:45): Brandt fue a continuación a Siria para reunirse con un representante de la Agencia Judía y un miembro de la unidad de contrainteligencia británica. Finalmente le dijeron que los aliados rechazaron la oferta nazi, creyendo que el plan de los alemanes era usar los camiones en la lucha contra los soviéticos y, por lo tanto, dividir las fuerzas aliadas en dos. Cuando el rechazo fue comunicado a Adolf Eichmann, los líderes judíos le pidieron que perdonara a los judíos. Eichmann, responsable del transporte de judíos, acordó permitir que un tren lleno de judíos viajara a un destino seguro como gesto de buena voluntad, siempre que el liderazgo judío seleccionara a los pasajeros. Se suponía que el tren iba a Suiza, pero se detuvo en el campo de Bergen-Belsen, donde permaneció seis meses antes de que la mayoría de los pasajeros fueran finalmente enviados a Suiza.
  4. Sonderkommandos (Inicio: 23:11 Duración: 8:55): La primavera y el verano de 1944 fueron tiempos extremadamente ocupados para las máquinas de matar de Auschwitz y, por lo tanto, para los Sonderkommandos, los prisioneros judíos obligados por los nazis a trabajar en los crematorios deshaciéndose de los muertos. Estos prisioneros trabajaron bajo la constante amenaza de muerte y bajo una tremenda tensión psíquica mientras presenciaban y promovían la Solución Final de los nazis. Además, a principios de 1944, los fugitivos de Auschwitz y los combatientes de la resistencia polaca pudieron comunicar a los aliados la existencia y las funciones de Auschwitz. Su informe de inteligencia llegó a ser conocido como los "Protocolos de Auschwitz". Las organizaciones judías internacionales pidieron a los aliados que bombardearan los ferrocarriles que conducen a Auschwitz, así como las cámaras de gas del campo. Aunque los aliados bombardearon la cercana fábrica IG Farben, se negaron a atacar el campo en sí.
  5. Gitanos (Inicio: 32:06 Duración: 6:48): Después de que los aliados se quejaron de las deportaciones de judíos húngaros, el gobierno húngaro puso fin a las deportaciones en julio. Los nazis luego centraron su atención en los romaníes (gitanos) en Auschwitz. En agosto, las SS comenzaron a liquidar el campamento de gitanos, asesinando a miles de romaníes en las cámaras de gas. Después de la matanza de los romanos y el fin de los transportes desde Hungría y el gueto de L & oacutedz, la tasa de personas asesinadas en Auschwitz se redujo significativamente. Esto provocó el Sonderkommandos preocuparse de que sus vidas estuvieran en peligro porque su trabajo tendría menos demanda. En respuesta, el 7 de octubre de 1944, atacaron a sus guardias de las SS y volaron un crematorio. Las SS tomaron represalias matando a muchos de los Sonderkommandos, estuvieran involucrados en el levantamiento o no. Sin embargo, no los mataron a todos porque aún quedaban por desechar muchos cadáveres. En octubre, una milicia respaldada por los nazis derrocó al gobierno húngaro y reanudó la deportación de judíos. Eichmann ordenó que decenas de miles de judíos húngaros fueran enviados a Austria para realizar trabajos forzados. Debido a la escasez de trenes, los judíos tuvieron que caminar y miles murieron en el camino, por lo que Eichmann fue criticado.
  6. Eliminando Evidencia (Inicio: 38:54 Duración: 9:03): En enero de 1945, a medida que se acercaban las tropas soviéticas, Himmler y las SS sabían que los días de Auschwitz estaban contados y estaban decididos a borrar las pruebas de su existencia. Las SS destruyeron las cámaras de gas y los crematorios, y ordenaron a los prisioneros que pudieron marchar en temperaturas gélidas a las estaciones de tren. Una vez allí, los prisioneros subieron a vagones abiertos y fueron transportados a nuevos campos más cercanos al interior de Alemania. Muchos miles murieron en estas condiciones. Aunque actuaron con impunidad durante la guerra, los líderes nazis sabían que enfrentarían represalias si Alemania era derrotada. En respuesta, se prepararon para escapar.
  7. Discusión de seguimiento (disco 2, características adicionales, título 11, capítulo 1, 6:14): Gail Smith y Jerry Fowler discuten por qué continúa ocurriendo el genocidio y qué se puede hacer al respecto.
    Vea el video de la Discusión.

Biografías: Hansi y Joel Brandt, Libusa Breder, Alice Lok Cahana, Adolf Eichmann, Eliezer Einsenschmidt, Darrio Gabbai, Stanislaw Hantz, Heinrich Himmler, Adolf Hitler, Nicholas Horthy, Rudolf H & oumlss, Rudolph Kasztner, Eva Mozes Kor, Ibi Mann, Henryk K. Mandelbaum, John McCloy, Peretz Revesz, Franz Rosenbach, Moshe Shertok, Eva Speter, Wladyslaw Szmyt, Cúpula Sztojay, Edmund Veesenmayer, Morris Venezia, Chaim Weizmann

(negrita indica que las personas entrevistadas en el programa otras son mencionadas o vistas en películas de archivo o dramatizaciones)

Glosario: Aliados, antisemitismo, Cruz de flecha, Auschwitz, "Protocolos de Auschwitz", Bergen-Belsen, Birkenau, campo de concentración, crematorio, Día D, Frente oriental, exterminio, cámara de gas, Gypsy, IG Farben, Jerusalén, Agencia Judía, liase , Monowitz, Nazi, Palestina, Ejército Rojo, Reich, resistencia, Sonderkommando, Unión Soviética, SS, Zyklon B


Antisemitismo: Antecedentes del Holocausto

Si aprender sobre el Holocausto significa únicamente leer el Diario de Ana Frank, si significa aprender sobre el período de 1933 a 1945, describir los campos de exterminio y los procesos de exterminio humano, entonces tiene un propósito muy limitado. El Holocausto no ocurrió en el vacío. Se basó en una base de creencias y sucesos antisemitas cuyo legado permanece hasta el día de hoy. Por lo tanto, parecería que para que el estudio del Holocausto proporcione una lección significativa, estos fundamentos y su vínculo con el presente requieren consideración.
Los fundamentos históricos del Holocausto se remontan a varias fuentes. Entre los que se abordarán aquí se encuentran Judenhass (Odio a los judíos), el surgimiento de la teoría racial y el mito de la dominación judía en la vida política y económica de Alemania. Es a través de la comprensión de estos que podemos comenzar a comprender algunas de las implicaciones de esta conflagración de almas humanas. Como advertencia, el lector debe comprender que el propósito de este artículo es presentar estos fundamentos seleccionados. Para una comprensión más completa de estos y otros antecedentes del Holocausto, se recomienda consultar los trabajos académicos y relacionados a los que se hace referencia en este artículo, así como en otros.

Antisemitismo
Descrito por términos tales como Judenhass, Judeofobia, o antisemitismo, la historia del odio a los judíos es paralela al desarrollo del cristianismo. Es un odio que sigue siendo visible hoy en día, y ciertamente jugó un papel en el exterminio sistemáticamente planeado de judíos durante la Segunda Guerra Mundial. La destrucción alemana de los judíos europeos puede verse como una continuación de este odio llevado a su extremo "lógico" pero único. (Ver Katz, 1994, sobre su singularidad).
La relación entre judíos y cristianos ha sido peculiar a lo largo de la historia. Los padres de la Iglesia reconocieron y apreciaron bien el hecho de que el judaísmo era la piedra angular del cristianismo, pero los judíos también eran vistos como una nación de deicidios (en este caso, "asesinos de Cristo") dignos de castigo. Además, fue la conversión de los judíos lo que, en varias ocasiones, la Iglesia creyó necesaria para su salvación y la segunda venida del Mesías. Los judíos eran considerados tanto los elegidos como los rechazados por Dios. Este paradigma, promovido por la Iglesia, alentó un odio duradero hacia los judíos. Fue este odio el que resultó en asesinatos en masa periódicos1 mucho antes de que los nombres de Auschwitz, Treblinka y Sobibor fueran sepultados en la historia de la civilización occidental. El asesinato en masa cometido en el Holocausto, por el contrario, fue el resultado de un plan sistemático para exterminar a toda una nación.

Como no cristianos, los judíos siguieron siendo marginados sociales, políticos y económicos en el desarrollo de las principales instituciones europeas. Durante el período feudal, fueron excluidos de la propiedad de la tierra y ciertamente no participaron en la jerarquía de ese sistema. Su existencia económica en la Europa cristiana se basó principalmente en el comercio y la artesanía. Dado que el préstamo de dinero a cambio de intereses se consideraba pecaminoso, esto se dejó en manos de los judíos. Esta práctica se utilizó una y otra vez para presentar a los judíos como usureros y explotadores (Poliakov 1975 Kisch 1949). Si bien muchos judíos experimentaron la asimilación en varias intersecciones de tiempo y lugar, siguieron siendo objeto de discriminación y violencia.

La historia de los actos oficiales realizados contra los judíos fue similar a muchas de las acciones emprendidas por los nazis. Periódicamente a lo largo de la historia europea, los judíos fueron confinados en guetos o en el Pale of Settlement en Europa oriental y se les exigió que llevaran una insignia de la vergüenza2. Sus pergaminos religiosos y otras obras escritas fueron destruidas junto con las sinagogas. Poblaciones enteras de hombres, mujeres y niños judíos fueron diezmadas. En 1555, la bula de Pablo IV, Cum Nimis Absurdo, prohibió a los judíos dedicarse a cualquier comercio o artesanía y les prohibió comprar bienes raíces (Gregorovious, 1853/1966, 67-68).

Los judíos debían llevar un sombrero amarillo o, en el caso de las mujeres, un velo cuando se desplazaban fuera del gueto. La bula también prohibía el derecho de los judíos a emplear cristianos como sirvientes.

En el lado protestante, Martín Lutero, consternado por la negativa de los judíos a aceptar a Cristo, arremetió vigorosamente contra ellos. Lutero recomendó que se destruyeran las sinagogas, los hogares y los escritos sagrados judíos. Refiriéndose a los judíos como esos `` gusanos amargos venenosos '', el padre de la Reforma sugirió que los judíos fueran desterrados del país (Lutero, Sobre los judíos y sus mentiras como se cita en Gilbert, 1985, 19). Con una gran excepción, la historia de los judíos europeos no incluyó nada nuevo en términos de lo que les esperaba a manos del nacionalsocialismo alemán. Antes del surgimiento de la Alemania nazi, no existía una política para su exterminio global (Katz 1994).

El tratamiento de los judíos incluyó tanto la demonización como la deshumanización (Trachtenberg 1983 Poliakov 1975). Estos se reflejan en las acusaciones de libelo de sangre y degradación que se encuentran en las razas Corso3 de 1468 a 1668. El libelo de sangre acusó a los judíos de asesinar a cristianos, generalmente niños, para preparar pan sin levadura utilizado durante los días santos de Pascua o para otros rituales.

Esta falsa acusación se convirtió en una causa estándar para la matanza de judíos hasta bien entrado el siglo XX. De hecho, el 4 de julio de 1946, solo dieciocho meses después de la liberación del campo de exterminio de Auschwitz, un cargo por libelo de sangre resultó en el asesinato de más de cuarenta judíos en Kielce, Polonia, a menos de noventa millas de distancia (Kleg, 1993, 4). -5).

Las acusaciones de libelo de sangre siguen siendo una característica del antisemitismo en diferentes partes del mundo. Se informó en 1985 que un delegado de Arabia Saudita ante las Naciones Unidas declaró en una reunión de la ONU que, si un judío no bebía la sangre de un hombre no judío anualmente, sería condenado por la eternidad. (Revisión nacional, 8 de marzo de 1985, 16). A principios de la década de 1990, se distribuyó un volante en el área de St. Cloud, Minnesota, acusando a los judíos de matar niños con fines rituales (Kleg, 1993, 5).

A lo largo de gran parte de la historia europea, la matanza de judíos no fue infrecuente. Culpados de la peste negra que asoló a Europa en el siglo XIV, comunidades enteras de judíos fueron arrestadas y quemadas. En el siglo XX, apenas unas décadas antes del Holocausto, los judíos de Europa del Este fueron masacrados sin piedad en una serie de pogromos. En Ucrania, de 1919 a 1921, entre 100.000 y 200.000 judíos fueron masacrados en unos 1.300 pogromos (Baron, 1976, 184 Weinryb, 1972, 298).

La emancipación de los judíos comenzó en el siglo XVIII y continuó hasta el siglo XIX.4 Se abolieron los guetos y se ampliaron los derechos civiles y humanos. Los decretos oficiales contra los judíos caducaron o se relajaron. Esta nueva libertad llevó a los judíos a la arena política y social. Mientras institucionalizado

Judenhass estaba siendo eclipsada, aún quedaba un fuerte desdén y xenofobia hacia los judíos. El concepto del judío satánico y deicida se fusionaría ahora con el del judío racial como usurpador de la riqueza y el poder del mundo. Juntos, estos se manifestarían en la & quot; Solución final & quot.

Debido a que este resumen se ha centrado en las experiencias negativas de los judíos en la historia occidental, no ofrece una descripción completa de las relaciones entre judíos y cristianos. Omite muchas de las interacciones positivas que experimentan los judíos con sus vecinos cristianos. Sin embargo, ha sido necesario centrarse en el odio y la violencia porque finalmente culminaron en las maquinaciones para exterminar totalmente a los judíos durante el Holocausto, un concepto que había sido extraño en casi dos milenios de cristiandad.

Raza y racismo
El proceso de definir objetos por categorización es básico para aprender sobre el mundo en el que vivimos. No es de extrañar, por tanto, que este proceso de por género proximum et differentiam (categorización por cercanía de clase y diferencias) se aplicó en el estudio de las variaciones humanas o raciales. Desafortunadamente, como veremos, los juicios resultantes sobre las diferencias raciales incluían más imaginación que realidad.
La raza se puede explorar desde dos perspectivas. Uno es la raza como concepto científico o biológico y el otro como concepto social que conecta cultura y raza. Este último es esencialmente sinónimo de racismo. Ambas perspectivas parecen tener las mismas raíces históricas. De hecho, no fue hasta casi el final del siglo XX que muchos antropólogos comenzaron a admitir que el concepto de raza, incluso en su contexto científico, era virtualmente inútil.

Sin embargo, hasta el día de hoy, la raza es el corazón y el alma de los orgullosos racialmente, y muchos que evitarían las nociones de supremacía racial la malinterpretan. De hecho, en 1993, una encuesta a 135 maestros de escuela secundaria indicó que el 97 por ciento creía que tener orgullo racial no significaba que uno era racista, y el 90 por ciento aceptó la afirmación de que "la gente blanca debería estar orgullosa de su herencia blanca" (Kleg, Karabinus, y Farinholt, 1994).

La raza como concepto científico
El concepto moderno de raza incorpora una serie de clasificaciones, incluidas las presentadas por Linnaeus, Blumenbach y Cuvier. En 1738, Linneo (Scheidt 1925/1950) identificó cinco tipos raciales. En su descripción de cada grupo, Linneo proporcionó características tanto físicas como psicológicas. Los europeos blancos fueron descritos como físicamente musculosos con cabello amarillo y ojos azules. También fueron descritos como inventivos, activos y regidos por la costumbre. Los indios americanos fueron identificados como rojizos, coléricos, contentos y libres. Los asiáticos eran amarillos, inflexibles, avaros y gobernados por la opinión. Los africanos negros se caracterizaban por ser indulgentes, astutos, perezosos y gobernados por el capricho. El quinto grupo, identificado como Monstruoso, incluía varios grupos, por ejemplo, la tonta noción de "Hottotes con un testículo para limitar la reproducción" (ibid .: 367).
Cerca del final del siglo XVIII, Blumenbach (1749/1950) estableció una taxonomía que se basó principalmente en atributos fisiológicos. Aproximadamente setenta años después, Cuvier (1817/1950) sugirió tres grupos distintos, caucásico, mongol y negro. Con el tiempo, los antropólogos desarrollaron muchas otras subclasificaciones o sistemas de identificación de grupos raciales, y el proceso adquirió una orientación científica. Pero nuestro interés aquí es el desarrollo de la raza como concepto social tal como se desarrolló en el siglo XVIII. Baste decir que estos primeros clasificadores reflejaban ideas que prepararían el escenario para el desarrollo de un concepto científico de raza, así como para el concepto social, el racismo.

La carrera como concepto social
Joseph Arthur Gobineau a menudo se considera el padre del pensamiento racial moderno. Su contribución al pensamiento racista apareció entre 1853 y 1855. Según Gobineau (1853/1915), el declive de las civilizaciones se debió a la enfermedad de la degeneración. La degeneración fue el resultado del mestizaje entre grupos raciales superiores e inferiores. Además, señaló que algunas razas en su estado puro, como la "amarilla" y la "negra", no podían desarrollar una civilización. Todas las civilizaciones anteriores y actuales fueron, alegó, formadas por algún mestizaje con miembros de la raza blanca: los arios.
Las civilizaciones de Egipto, Asiria, Roma, Grecia, India y China fueron posibles gracias a los arios que se establecieron en estos lugares y se cruzaron con los habitantes originales. Las civilizaciones europeas de su época, pensó, solo podrían sobrevivir mientras no se agotara la sangre aria. Gobineau expresó pesimismo en cuanto al continuo declive de la sangre y la superioridad arias.

Crítico del punto de vista pesimista de Gobineau, pero ciertamente manteniendo la ideología racista, Houston Stewart Chamberlain (1899/1910) argumentó que una "raza noble no cae del cielo, se vuelve noble gradualmente". y este proceso gradual puede comenzar de nuevo en cualquier momento '' (p. 263). Chamberlain exaltó a la raza teutónica y su potencial superioridad, si no se diluye. También destacó la incompatibilidad de las razas judía y teutona. Elogiado como profeta por el Füumlhrer, el racismo de Chamberlain, en parte, puede ayudar a explicar la base de las instituciones del Tercer Reich diseñadas para crear arios racialmente puros. Dentro de tal paradigma, era natural que las semillas de impureza tuvieran que ser arrancadas y destruidas.

Darwinismo social
Siguiendo los pasos de la obra de Charles Darwin, surgió una escuela de pensamiento social identificada como darwinismo social. El darwinismo social aplicó el concepto de evolución al desarrollo de las culturas. En esencia, se adhirió a la creencia de que las razas superiores creaban culturas superiores. Así como se considera a Gobineau como el padre del pensamiento racista moderno, también se puede considerar a Herbert Spencer como el padre del darwinismo social.
Spencer (1866) explicó que el proceso mediante el cual las culturas evolucionan con éxito es a través de la selección natural y "la supervivencia del más apto" (p. 444). Spencer razonó (1897) que los grupos con superioridad física, mental y cultural dominarían a los grupos menores o inferiores. Spencer proporcionó otra base intelectualizada para las creencias que se reflejarían en el racismo de la Alemania nazi, así como en el pensamiento racista en otras naciones occidentales, incluido Estados Unidos.

Eugenesia
Además del darwinismo social, el auge del racismo sentó las bases del movimiento eugenésico a principios del siglo XX. Esta forma de racismo pseudocientífico fue introducida por Sir Francis Galton en 1880. Se formalizó en un movimiento internacional en 1907. Según Stefan K & uumlhl (1994), la Sociedad Internacional para la Higiene Racial estaba `` dominada casi exclusivamente por higienistas raciales alemanes '' (p. 13). La idea de la mejora racial, mediante la cría de personas con rasgos superiores y la esterilización de aquellos con rasgos inferiores, recibió su mayor apoyo de científicos estadounidenses y alemanes. Ya en 1923, se hizo el primer intento de promulgar una legislación en Alemania que pedía la esterilización de los "ciegos y sordos", los discapacitados mentales, los enfermos mentales, los pervertidos sexuales y los padres con dos o más hijos ilegítimos "(K & uumlhl 1994, 23). ). No sería hasta que el Tercer Reich estuviera en su lugar que los eugenistas tendrían sus `` momentos de gloria ''. Después de la guerra, el movimiento disminuyó un poco, sin embargo, The Pioneer Foundation en los Estados Unidos continúa apoyando la investigación relacionada con la ideología eugenésica, especialmente los estudios que tratan con raza e inteligencia.

Las maquinaciones de Hitler y la "dominación" judía en la vida económica y política alemana
Con un fervor por aceptar una grotesca autoimagen de supremacía y por encontrar chivos expiatorios a los que culpar por subvertir esta grandeza, Alemania recurrió al nacionalsocialismo en 1933. En 1936, Alemania se había convertido en el país & quotanti-semítico. por excelencia'' (Valentin 1936, 5). El antisemitismo tradicional de base cristiana se combinó con el racismo científico, los problemas económicos y la inestabilidad política para preparar el escenario para lo que eventualmente culminaría en el Holocausto.
Hitler no pretendió cómo sería Alemania bajo su control. Expresó su visión de una Alemania más grande, racialmente pura y su odio virulento hacia los judíos y otros en MI lucha, publicado en 1925.

MI lucha, que sirvió como modelo para el Tercer Reich, 5 se distribuyó ampliamente, aunque no fue muy leído. Se vendieron aproximadamente 9.500 copias desde finales del verano hasta finales de 1925 (Bullock 1964, 123). Las ventas anuales hasta 1930 oscilaron entre tres mil y siete mil. Las ventas superaron las 50.000 en 1930 y aumentaron a más de 90.000 en 1932. Se vendieron un millón de copias durante 1933, cuando Hitler se convirtió en canciller. Para 1940, se habían vendido no menos de seis millones de copias. Junto con discursos y otro material de odio, MI lucha sirvió como un libro de citas para apuntalar el persistente antisemitismo y el deseo de una Patria más grande.

William L. Shirer (1959, 122-123) señala que "¿Qué hace que [MI lucha] Lo importante es que fue abrazado tan fanáticamente por tantos millones de alemanes. De hecho, el libro estaba tan mal escrito que relativamente pocos alemanes terminaron de leerlo. Según Steven T. Katz (comunicación personal, 26 de julio de 1995), "como cuestión práctica, no tuvo influencia" en la población, en comparación con otras formas de propaganda nazi. Relativamente pocas personas habían leído el libro antes de que Hitler llegara al poder, y cuando las ventas alcanzaron los millones, `` los nazis controlaban el estado, el aparato educativo estatal y habían aprobado las Leyes de Nuremberg ''. Se encontró una propaganda de odio mucho más eficaz. en libros de texto, guías para profesores, películas, discursos, periódicos y en la radio.

El antisemitismo en el plan de Hitler para una Alemania más grande estaba incrustado en su Weltanschauung del darwinismo social: la supervivencia de los más aptos, y las concepciones de Gobineau sobre la superioridad aria y la degeneración racial debido a la mezcla de razas. De acuerdo con los pensamientos de Gobineau y otros del mismo tipo, Hitler propuso que la nación aria podría limpiarse y purificarse evitando la mezcla interracial. A diferencia de Gobineau, expresó su confianza en que podría hacerse.

Hitler (1925/1943) vio a los judíos como la fuente del mal. El marxismo, el socialismo, el tráfico de esclavos blancos y la mayoría de las otras enfermedades nacionales fueron descritos como judíos. Se veía a sí mismo comprometido en una lucha contra una amenaza judía. Su diatriba contra los judíos incluyó la acusación de que dominaban la vida económica y política de Alemania.

El hecho de que los judíos dominaran la vida política, social y económica de la Alemania prenazi (especialmente durante el período de Weimar) sigue siendo hasta el día de hoy un mito aceptado por muchos. Sirve como una forma conveniente de evitar el examen incómodo de las raíces mencionadas anteriormente. También refleja el estereotipo del judío "rico e inteligente". En realidad, los judíos no dominaban ninguna de estas áreas en Alemania ni en ningún otro estado de Europa.

Los judíos de antes de la guerra en Alemania representaban poco menos del 1 por ciento, o entre 500.000 y 600.000, de la población. Además, se proyectó que para 1970, el número de judíos se reduciría casi a la mitad debido a sus bajas tasas de natalidad y asimilación a través de matrimonios mixtos y conversiones (Valentin 1936, 196). En 1925, el número total de funcionarios judíos en el gobierno alemán, incluido el poder judicial, representaba menos del 5 por ciento. Sin embargo, en la propaganda nazi, este porcentaje se infló al 50 por ciento y luego al 62 por ciento. En 1930, menos del 8 por ciento de los directores de las empresas bancarias alemanas eran judíos. En 1932, había menos de diez editores judíos de entre los 85 principales periódicos alemanes (Valentin 1936, 200-204). Al resumir la influencia de los judíos en la economía alemana, Valentin (1936) declaró: & quot. no hay duda de que hay muchos judíos que son ricos y muchos que desempeñan un papel importante en la vida económica, pero casi la mitad del pueblo judío no son simplemente pobres, sino desesperadamente pobres ”(224).

Algunos pueden sugerir que buscando un medio para recuperar el lugar que les corresponde entre las naciones, el pueblo alemán estaba más que dispuesto a construir sobre lo que creían que era la realidad: que la Patria era el bastión de una grandeza aplazada. De sus Weltansehen, este aplazamiento sin duda se debió a la maldad entre ellos. Esto incluía al judío. Proclamaron & quotDie Juden sind unser Ungluck & quot-los judíos son nuestra desgracia.

Discusión
El desarrollo del pensamiento racista moderno y los siglos de Judenhass combinados para formar lo que podemos llamar antisemitismo racial. Junto con el auge del nacionalismo, el pensamiento racista también creó una forma de nacionalismo racista. Estas ideologías no fueron exclusivas de la Alemania de los años treinta. El nacionalsocialismo con sus fundamentos racistas y antisemitas tuvo sus defensores en otros estados de Europa (por ejemplo, Sir Oswald Mosley en Inglaterra) y los Estados Unidos (por ejemplo, William D. Pelley).
Si bien el racismo y el antisemitismo proporcionaron uno de los cimientos del Holocausto, siglos de estereotipos tradicionales y de odio a los judíos también fueron una base importante para esta destrucción. Dada esta perspectiva, los judíos fueron conceptualizados como subhumanos y conectados con los males de la vida social, económica y política alemana. Los elementos de odio y racismo debían estar vinculados a la percepción de que el judío era una amenaza política, económica y social viable.

Dentro del contexto más amplio de los fundamentos antisemitas del Holocausto como se presenta aquí, uno debería comenzar a comprender que este genocidio no fue algo que acaba de suceder. Si bien el alcance de su objetivo -destrucción total y global de un grupo- era único (Katz 1994), estaba indisolublemente ligado al pasado.

El racismo y el antisemitismo que llevaron al Holocausto tampoco dejaron de existir con la caída del Tercer Reich. Han sobrevivido a la Alemania nazi. Solo en los Estados Unidos hay más de trescientos grupos de odio que apoyan o adoptan las mismas creencias que engendraron el nacionalsocialismo alemán. Estas creencias tampoco han dejado de existir en Alemania, Italia o Inglaterra. En Rusia existe una ideología similar con todas las trampas del antisemitismo. Aunque esos grupos constituyen una pequeña minoría, sería negligente olvidar que en 1922 había menos de cien miembros de lo que se convertiría en el partido gobernante de Alemania en once años.

Pasado presente Futuro
Los conceptos de tiempo pasado, presente y futuro sirven como construcciones artificiales que nos permiten compartimentar nuestra existencia y experiencias temporales. Si bien son útiles y necesarios, también crean un medio por el cual podemos disociarnos de eventos pasados. Esta disociación puede permitirnos ignorar las recurrencias de un mismo tipo de evento.
Se ha hecho referencia al Holocausto como un hito en nuestra historia. Pero lo que hace la gente después del evento crea un punto de inflexión en la historia. Si los profesores van a utilizar de alguna manera el conocimiento del Holocausto para educar para un mundo mejor, entonces no es el Holocausto de forma aislada lo que debe entenderse. Más bien, debe estudiarse en términos de sus fundamentos, contexto histórico y sus vínculos con el presente.

Notas
1 Los asesinatos en masa incluyeron el asesinato de poblaciones enteras de judíos. Los siguientes son ejemplos seleccionados. En 1096, al menos 25.000 judíos fueron asesinados en lo que hoy es Francia y Alemania. En 1270, los judíos de Armstadt, Coblenz, Erfurt, Madgeburg, Sinzig y Weissenberg fueron exterminados. Durante un período de seis meses en 1298, 100.000 judíos en aproximadamente 140 comunidades fueron asesinados. El exterminio total de una comunidad por fuego se produjo de forma intermitente. Las Cruzadas y la Inquisición también contribuyeron al asesinato de judíos, y la lista sigue y sigue.

2 La insignia de la vergüenza o la insignia judía se diseñó para identificar a los judíos y, en algunos casos, servir como recordatorio de su rechazo a Jesús. A menudo era circular y se usaba sobre el pecho izquierdo. Los colores variaban desde el negro y el rojo hasta el verde.

3 Las carreras de Corso formaban parte de los juegos anuales del Carnaval de Roma. Según Gregorovious (1853/1956), “se fue estableciendo gradualmente la costumbre de que se abusara de los judíos para divertir a la gente. . . Los judíos fueron bien alimentados para hacerles la carrera más difícil y más divertida. . . Los judíos se vieron obligados a huir. . . vistiendo sólo un taparrabos. Durante exactamente doscientos años, los judíos de Roma sufrieron esta repugnante indignidad. . . & quot (51).

4 La emancipación de los judíos en los estados alemanes y más tarde en el Reino de Alemania (1871) a menudo implicó el conflicto entre liberales y conservadores. El primero argumentó que, si se emancipaban, los judíos serían más propensos a disolver sus formas arcaicas y extrañas del judaísmo.Este último argumentó que esto debe lograrse antes de la emancipación.

5 Un relato en profundidad de la cosmovisión de Hitler sobre el judío, MI lucha, y el Holocausto se proporciona en el próximo tercer volumen de Stephen Katz de El Holocausto en el contexto histórico que será publicado por Oxford University Press Referencias Baron, S.W. El judío ruso bajo los zares y los soviéticos. 2d ed. Nueva York: Macmillan Publishing, 1976.Blumenbach, J.F. 'Sobre la naturaleza y variedad de la humanidad'. This Is Race: An Anthology Selected from the International Literature on the Races of Man, editado por E.W. Count, 25-39. Nueva York: Henry Schuman, 1950. (Trabajo original publicado en 1749 y siguientes) Bullock, A. Hitler: un estudio sobre la tiranía. Nueva York: Harper & amp Row Publisher, 1964.Chamberlain, H.S. Fundaciones del siglo XIX. Vols. 1-2. Trans. J. Lees. Londres: John Lane, The Bodley Head, 1910. (Publicado originalmente en 1899) Cuvier, G. `` Variedades de la especie humana ''. En This Is Race: An Anthology Selected from the International Literature on the Races of Man, editado por E.W. Count, 45-7. Nueva York: Henry Schuman, 1950. (Trabajo original publicado en 1817) Gilbert, M. El Holocausto: una historia de los judíos de Europa durante la Segunda Guerra Mundial. Nueva York: Henry Holt & amp Co., 1984. Gobineau, J.A. La desigualdad de las razas humanas. Trans. A. Collins. Londres: Heinemann, 1915. (Trabajo original publicado en 1853 y siguientes) Gregorovious, F. El gueto y los judíos de Roma. Nueva York: Schocken Books, 1853/1966. Hitler, A. MI lucha. Trans. R. Manheim. Boston: Houghton Mifflin, 1925/1943, Katz, S.T. El Holocausto en contexto histórico. Vol. 1. Nueva York: Oxford Press, 1994. Kisch, G. Los judíos en la Alemania medieval: un estudio de su estatus legal y social. Chicago: University of Chicago Press, 1949, Kleg, M., R. Karabinus y R.W. Farinholt. & quot; Actitudes étnicas y raciales de los profesores de escuela media & quot. Boletín CSERV Revista del Centro de Estudios de Violencia Étnica y Racial 3, no. 1 (1994): 44 - 53. Kleg, M. Odio los prejuicios y el racismo. Nueva York: SUNY Press, 1993. K & uumlhl, S. La conexión nazi: eugenesia, racismo estadounidense y nacionalsocialismo alemán. Nueva York: Oxford Press, 1994.Revisión nacional (8 de marzo de 1985): 16. Poliakov, L. Una historia de antisemitismo. Vols. 1-3. Nueva York: Vanguard Press, 1975.Scheidt, W. "El concepto de raza en antropología y las divisiones en razas humanas de Linneo a Deniker". This Is Race: An Anthology Selected from the International Literature on the Races of Man, editado por E.W. Count, 354-91. Nueva York: Henry Schuman, 1950. (Trabajo original publicado en 1925) Shirer, W.L. El ascenso y la caída del Tercer Reich: una historia de la Alemania nazi. Greenwich, Connecticut: Publicaciones Fawcett, Inc., 1962 Spencer, H. Principios de biología. Nueva York: D. Appleton & amp Co., 1866 Spencer, H. Principios de Sociología. 3d ed. Nueva York: D. Appleton & amp Co., 1897. Trachtenberg, J. El diablo y los judíos: la concepción medieval del judío y su relación con el antisemitismo moderno. Filadelfia: Sociedad de Publicaciones Judías, 1983. Valentin, H. Antisemitismo. Trans. A.G. Chater. Nueva York: Viking Press, 1936 Weinryb, B.D. "El antisemitismo en la Rusia soviética". Los judíos en la Rusia soviética desde 1917, editado por L. Kochan, 288-320. Nueva York: Oxford Press, 1972.

Milton Kleg es profesor de educación en ciencias sociales en la Universidad de Colorado en Denver y director del Centro para el estudio del racismo y la violencia étnica en Edgewater, Colorado.


Esquema de la unidad de una semana

Las cinco lecciones de esta unidad brindan a los estudiantes una descripción general de la historia de la Alemania nazi y el Holocausto y brindan una ventana a las decisiones que tomaron las personas, los grupos y las naciones que contribuyeron al genocidio. Para obtener una unidad más completa sobre el Holocausto que sigue el alcance y la secuencia de Facing History, consulte nuestro Esquema de unidad de un mes.

Esta unidad incorpora lecturas, videos y otros recursos de Holocausto y comportamiento humano. Mientras se prepara para enseñar, es importante consultar el libro para obtener el contexto necesario para ayudar a guiar a los estudiantes de una lección a otra y responder a sus preguntas. También le recomendamos que lea la sección Comenzar del libro para obtener sugerencias importantes sobre cómo fomentar una comunidad en el aula reflexiva y cómo apoyar a los estudiantes a medida que se encuentran con la historia emocionalmente desafiante del Holocausto.

Cada lección a continuación corresponde a aproximadamente un día de tiempo de instrucción. Dado que los horarios, la duración del período de clase y las necesidades de las clases individuales y de los estudiantes varían, es probable que deba hacer ajustes en este plan para que se adapte mejor a sus necesidades y circunstancias. Las & ldquoteaching notes & rdquo que acompañan a cada lección a menudo brindan sugerencias para hacer ajustes en la lección con el fin de abreviar o profundizar.

Este esquema de unidad también está disponible para descargar como PDF.

Metas de aprendizaje

Los recursos y actividades en este esquema de unidad se han elegido y secuenciado para alcanzar los siguientes objetivos:

  • Brinde a los estudiantes una descripción general de la historia del Holocausto y bríndeles la oportunidad de responder a las historias de víctimas y sobrevivientes.
  • Brinde a los estudiantes la oportunidad de aprender sobre algunas de las decisiones específicas que tomaron las personas, los grupos y las naciones durante el surgimiento del Partido Nazi y el Holocausto.
  • Ayude a los alumnos a comprender cómo las circunstancias de tiempo, lugar y oportunidad juegan un papel en la definición de las opciones disponibles para las personas, los grupos y las naciones a lo largo de la historia.

Preguntas Esenciales

¿Qué nos sugiere conocer las decisiones que tomó la gente durante el ascenso de los nazis y el Holocausto sobre nuestras opciones y responsabilidades hoy?


Los nazis no solo apuntaron al pueblo judío como Untermenschen en la Alemania nazi. También optaron por centrar su odio en la población gitana. Fueron la segunda minoría más perseguida de los partidos nazis en Alemania.

Los romaníes, más comúnmente llamados gitanos, fueron las únicas otras personas además de los judíos que fueron blanco de exterminio en la "solución final". Llegaron a Europa desde la India aproximadamente en 1300. No eran cristianos ni blancos, por lo que se destacaban del pueblo germánico muy cristiano. No poseían territorio, tierra y muy poco dinero; muchos europeos los consideraban forasteros.

Los romaníes en Alemania se llamaban a sí mismos sinti, mientras que la palabra Zigeuner era el equivalente alemán de "gitano". Durante siglos sufrieron discriminación y persecución en toda Europa. En el siglo XIX, algunos eruditos alemanes a menudo se referían a los judíos y romaníes como "el excremento de la humanidad", dando una clara indicación del respeto que se les tenía. En la década de 1880, Bismarck hizo cumplir las leyes contra ellos "especialmente severamente". En 1890, una conferencia sobre "La escoria gitana" celebrada en Suabia permitió a los militares mantenerlos en movimiento y, finalmente, intentar expulsarlos de Alemania por completo.

En 1920, en un libro titulado "La erradicación de vidas que no merecen la vida", dos alemanes llamados Binding y Hoche describieron a los romaníes que vivían en Alemania como "indignos de la vida". El delito del que fueron acusados ​​fue la transmisión de una enfermedad genética.

Durante la década de 1920, la opresión de los romaníes en Alemania había aumentado enormemente. En 1920 se les prohibió la entrada a parques y baños públicos. En 1925 se celebró una conferencia sobre "La cuestión de los gitanos" que dio lugar a nuevas leyes que exigían que los gitanos romaníes desempleados fueran enviados a campos de trabajo "por razones de seguridad pública" y que todos los romaníes ahora estuvieran registrados en la policía.
Después de 1927, todos los romaníes, incluso los niños pequeños, se vieron obligados a portar tarjetas de identificación con sus huellas dactilares y fotografías. En 1929, se estableció en Munich la Oficina Central de Lucha contra los Gitanos en Alemania. En 1933, diez días antes de que los nazis llegaran al poder, los funcionarios del gobierno de Burgeland pidieron la retirada de todos los derechos civiles del pueblo romaní. Esto demuestra que, al igual que el antisemitismo, había una cantidad significativa de odio hacia los romaníes incluso antes de que el Partido Nazi asumiera el poder.

Lo más significativo de la mayoría de esta discriminación es que tuvo lugar durante los años de Weimar. Este fue el momento en que Alemania fue considerada la más liberal con los judíos tratados como ciudadanos en pie de igualdad. Si este fue el trato recibido de los gobiernos "liberales" de Weimar, ¿qué podían esperar los romaníes de los nazis?

Cambios después de 1935

• En septiembre de 1935, los gitanos romaníes también quedaron sujetos a las restricciones de las leyes de Nuremberg para la protección de la sangre y el honor alemanes. Esto prohibió los matrimonios mixtos entre alemanes y "no arios", específicamente judíos, romaníes y afrodescendientes. En 1937, la Ley de ciudadanía nacional relegó a los romaníes y judíos al estatus de ciudadanos de segunda clase, privándolos de sus derechos civiles.
• También en 1937, Heinrich Himmler emitió un decreto titulado "La lucha contra la peste gitana". Esto reforzó la idea en la mente del pueblo alemán de que los gitanos romaníes que eran mestizos eran ahora los más propensos a participar en actividades delictivas. También exigía que toda la información sobre los romaníes se enviara desde los departamentos regionales de policía a la Oficina Central del Reich. Esto significó que debían registrarse y confirmar sus orígenes raciales. Esto fue muy similar a los judíos.
• Entre el 12 y el 18 de junio de 1938, se llevó a cabo una Semana de Limpieza Gitana en toda Alemania por orden del gobierno nazi. Muy similar a la Kristallnacht para los judíos, marcó el principio del fin de la población romaní en Alemania. También en 1938 apareció la primera referencia a "La solución final de la cuestión gitana", en un documento firmado por Himmler el 8 de diciembre. Esto fue casi 3 años antes de que se produjera un documento similar para la población judía.
• En enero de 1940, tuvo lugar el primer genocidio masivo del Holocausto cuando 250 niños romaníes fueron asesinados en Buchenwald. Se estaban utilizando como conejillos de indias para probar la eficacia de los cristales de Zyklon-B que se utilizaron más tarde en las cámaras de gas.


Guía de episodios: pedidos e iniciativas de amplificador

Judíos del gueto de L & oacutedz abordan trenes de deportación para el campo de exterminio de Chelmno.

"Órdenes e iniciativas" (Disco 1, Título 2, 48:27) destaca el período crucial de toma de decisiones del Holocausto y revela los planes secretos de Adolf Hitler, Heinrich Himmler y Reinhard Heydrich para aniquilar a los judíos. En una conferencia en enero de 1942, los nazis planean cómo lograr sus objetivos. Las primeras cámaras de gas se construyen en Auschwitz y se desarrolla el uso de Zyklon B. Los médicos alemanes llegan para supervisar cada transporte, decidiendo quién debe vivir y quién debe morir.

En el debate de seguimiento del programa (Disco 2, Funciones de bonificación, Título 8, 7:18), Linda Ellerbee entrevista a Claudia Koonz, profesora de historia en la Universidad de Duke y autora de La conciencia nazi (Belknap, 2003) y Edward Kissi, profesor de estudios africanos en la Universidad del Sur de Florida y experto en relaciones internacionales y derechos humanos.

Público objetivo: Cursos de estudios sociales, historia e inglés para los grados 9-12

Metas de aprendizaje del estudiante

  • Citando eventos y decisiones específicas, analice cómo cambió la misión nazi desde septiembre de 1941 a marzo de 1942, explicando las razones de los cambios.
  • Compare Auschwitz I y Auschwitz II (Birkenau) en términos de ubicación, propósito, población y condiciones de vida.
  • Identifique los pasos incrementales que utilizaron los nazis para aislar a los judíos y deportarlos de sus entornos domésticos a los campos de exterminio, y los efectos sobre los judíos, sus vecinos y los nazis en cada etapa.
  • Resuma cómo y por qué muchas naciones europeas colaboraron con los nazis, incluida su historia de antisemitismo.
  • Examinar la importancia de la ética profesional y las consecuencias para la sociedad cuando se ignoran estos códigos de conducta.
  • Delinear el proceso de deshumanización que es parte del preludio del genocidio.
  • Analizar la propia responsabilidad de obedecer las órdenes de las autoridades y diferenciar entre obediencia y conformidad.

Los números de capítulo, títulos y tiempos a continuación corresponden al conjunto de dos videodiscos Auschwitz: dentro del estado nazi publicado por BBC Video (E2113).

  1. Una iniciativa radical (Inicio: 00:00 Duración: 8:37): Entre el otoño de 1941 y la primavera de 1942, los nazis comenzaron a implementar una política de asesinatos en masa que afectó a todas las naciones europeas. Los funcionarios de Auschwitz comenzaron a planificar un campamento completamente nuevo a unas 1,5 millas al norte de Auschwitz I en una aldea que los alemanes llamaban Birkenau. Originalmente, el campamento estaba previsto para albergar a 100.000 personas. Las condiciones fueron diseñadas para ser espantosas y un caldo de cultivo para las enfermedades. La gente estaba apiñada en espacios minúsculos sin agua corriente ni suelo. De los primeros diez mil prisioneros de guerra soviéticos alojados en Birkenau, solo unos pocos cientos sobrevivieron los primeros cinco meses. Tres prisioneros que sobrevivieron, dos soviéticos y un polaco, hablan sobre cómo era vivir en un entorno de muerte constante.
  2. Deportaciones (Inicio: 8:37 Duración: 7:06): Las memorias del comandante Rudolf Hömlss revelan que, a principios de este período, Auschwitz todavía no tenía ningún papel en el asesinato en masa de judíos, que se estaba llevando a cabo en otros lugares por otros medios. En septiembre de 1941, por ejemplo, la Royal Air Force bombardeó Hamburgo, Alemania, por primera vez, dejando a cientos de personas sin hogar. El oficial regional de Hamburgo solicitó permiso a Hitler para reubicar a las personas sin hogar en el Este. En octubre, se les dijo a los judíos de Hamburgo que se presentaran en un lugar cerca de la estación de tren en 24 horas. Desde Hamburgo, los judíos fueron enviados en tren al gueto de L & oacutedz en Polonia, uno de los muchos guetos que los nazis habían creado anteriormente para encarcelar a los judíos polacos, un grupo de personas que los nazis consideraban incluso más peligrosos que los judíos alemanes debido a su origen eslavo. Los deportados de Hamburgo, Lucille Eichengreen y Jacob Zylberstein, describen las condiciones de vida sucias y superpobladas en L & oacutedz. Pronto, las autoridades nazis buscaron formas de reducir la población. En la pequeña ciudad de Chelmno, los nazis comenzaron a construir una instalación para matar a los judíos que consideraban improductivos. Chelmno fue uno de varios de esos campos de exterminio.
  3. The L & oacutedz Ghetto (Inicio: 22:56 Duración: 5:25): En guetos como L & oacutedz, los nazis intentaron eliminar una parte de los judíos a través del trabajo. Lucille Eichengreen y Jacob Zylberstein describen sus vidas en el gueto, incluido el comportamiento de Mordejai Chaim Rumkowski, quien, como presidente del Consejo Judío de Ancianos en L dz, una posición establecida por los nazis para dar a los ciudadanos locales alguna supervisión de la vida en el gueto, a veces explotó su posición de poder.
  4. Auschwitz en 1942 (Inicio: 28:26 Duración: 10:55): Durante la primavera de 1942, Auschwitz comenzó a jugar un papel central en la implementación de la Solución Final. H ss ya había estado experimentando con el uso de Zyklon B (ácido prúsico) para matar a los prisioneros de guerra soviéticos, así como a los presos que estaban enfermos o discapacitados. J & oacutezef Paczynski, un prisionero político polaco superviviente, describe lo que presenció. Ahora, por primera vez, los nazis comenzaron a deportar judíos a Auschwitz desde otros lugares además de Polonia. Venían del país ferozmente nacionalista de Eslovaquia, que recién se había creado en 1938. Antes de la guerra, Eslovaquia tenía una comunidad judía de 90.000. Como Eslovaquia y Alemania eran aliados, los nazis querían que 20.000 judíos eslovacos fueran deportados como trabajadores forzados, pero no querían tener que mantener a los miembros de su familia que no trabajaban. Los eslovacos estaban más que dispuestos a deportar a los judíos trabajadores y acordaron pagar los nazis 500 Reichsmarks por cada no trabajador deportado. Las deportaciones a Auschwitz comenzaron en abril de 1942. Michal Kab c, un guardia Hlinka eslovaco, relata cómo los Hlinkas controlaron a los judíos una vez en un campo.
  5. La Pequeña Casa Roja (Inicio: 28:26 Duración: 10:55): De vuelta en Auschwitz, los planes para Birkenau habían cambiado. Los prisioneros de guerra soviéticos ahora eran enviados a fábricas en otros lugares. Y se construyeron nuevas cámaras de gas hasta que Birkenau se convirtió en el cementerio más grande del mundo. Cuando los judíos eslovacos llegaron en tren, primero pasaron por un proceso de selección administrado por las SS, en el que los hombres fueron separados de las mujeres, los niños y los ancianos. Los "seleccionados" fueron enviados inmediatamente a las cámaras de gas y luego enterrados en fosas gigantes, a menudo por otros prisioneros judíos obligados a hacerlo por los nazis. En sus memorias, H & oumlss describe cómo tratar de mantener una atmósfera de calma durante el proceso de selección. En los próximos meses, H & oumlss y sus colegas crearían edificios donde se podrían cometer asesinatos a gran escala y comenzarían a recorrer toda Europa en busca de más personas para traer aquí y matar.
  6. Discusión complementaria (disco 2, características adicionales, título 8, 7:18): Los profesores Koonz y Kissi discuten los antecedentes del genocidio y qué acciones pueden tomar las personas para prevenirlo.
    Vea el video de la Discusión.

Biografías: Karl Bischoff, Walter Burmeister, Lucille Eichengreen, Fritz Ertl, Hans Frank, Reinhard Heydrich, Heinrich Himmler, Adolf Hitler, Rudolf H & oumlss, Michal Kab y aacutec, Karl Kaufman, Herbert Lange, Josef Mikusz, J & oacutezef Paczynski, Otto Pressburger, Franklin Delano Roosevelt, Mordejai Chaim Rumkowski, Kazimierz Smolen, Pavel Stenkin, Jozef Tiso, Vojtech Tuka, Silvia Vesela, Eva Votavova, Dieter Wisliceny, Jacob Zylberstein

(negrita indica que las personas entrevistadas en el programa otras son mencionadas o vistas en películas de archivo o dramatizaciones)

Glosario: antisemitismo, Auschwitz II (Birkenau), Belzec, Chelmno, Comando, campo de concentración, Consejo de Ancianos, crematorio, deportación, exterminio, Solución final, Führer, cámara de gas, gau, gestapo, gueto, Guardia Hlinka, Kapo, Little Red House, Little White House, L & oacutedz, Lublin, mortuorio, nazi, Pearl Harbor, ácido prúsico, Reich, Reichsmark, Royal Air Force, chivo expiatorio, selección, eslavo, SS, Conferencia de Wannsee, Primera Guerra Mundial, Zyklon B


El Holocausto fue el asesinato de seis millones de judíos

El 27 de enero marca el aniversario de la liberación de la concentración y exterminio nazi alemán.

El Holocausto es el asesinato masivo sistemático de los judíos europeos por parte de los nazis. El término Holocausto significa literalmente un incendio que causa destrucción total. Yehuda Bauer, uno de los historiadores del Holocausto más eminentes del mundo, diferencia entre el término genocidio y Holocausto al definir el término genocidio como asesinato parcial. del genocidio, la aniquilación total de un pueblo nunca fue un propósito autorizado oficialmente por un gobierno nacional como lo fue en la Alemania nazi.Es precisamente esto lo que diferencia la acción nazi contra los judíos de otros atentados genocidas contra un pueblo.

Los nazis deseaban conquistar el mundo y, por lo tanto, amenazaban la existencia misma de cada judío del mundo. El principal objetivo de los nazis fueron siempre los judíos. Sí, es cierto que hasta 50 millones de seres humanos fueron asesinados por los nazis y sus colaboradores. Los nazis destruyeron las vidas de gitanos, homosexuales, discapacitados mentales, Testigos de Jehová, comunistas, socialistas, sindicalistas.
y opositores religiosos. Pero fueron solo los judíos los que fueron seleccionados para la Solución Final.

Los judíos, según Hitler, eran gusanos, un virus que había que eliminar. Hitler se veía a sí mismo como el Mesías alemán haciendo la obra de Dios al destruir al judío. No olvidemos que todas las personas con tres o cuatro abuelos judíos fueron condenadas a muerte. En cuanto a la población polaca, no había planes de aniquilación total. Los eslavos eran considerados arios inferiores, sin embargo, los eslovacos, croatas y búlgaros eran eslavos que servían como aliados alemanes. Hitler y los nazis consideraban solo al judío como el diablo y, por lo tanto, inhumano. En el judío, Hitler vio la imagen de Satanás. Según Hitler, sólo el judío deseaba dominar el mundo y era el judío que Hitler quería destruir.
Hitler y los nazis crearon una política de asesinatos masivos selectivos contra los homosexuales, gitanos, polacos, rusos, prisioneros de guerra, sacerdotes católicos, los testigos de Jehová, los discapacitados física y mental, los disidentes y otros. Pero era el judío el que era visto como un virus, un bacilo que tenía que ser destruido antes de que infectara al mundo entero. Fueron los judíos quienes envenenaron la mente de la humanidad. La política de hacer del mundo Judenrein se aplicó al mundo entero. El grupo que Hitler odiaba sobre todo eran los judíos. Se convirtió en el racista supremo.

En sus últimas horas, Hitler continuó instando a la destrucción del judío. Hitler había desviado trenes y soldados a campos de concentración cuando los necesitaba desesperadamente para el esfuerzo bélico. Alemania fue destruida debido a este loco y al final solo pudo pensar en asesinar a más judíos.

Este loco fue el responsable del asesinato de mis abuelos, dos hermanos, tíos, tías y primos. Mi padre, Jacob, de bendita memoria sobrevivió a Auschwitz y mi madre, Rachel, de bendita memoria, sobrevivió a Skazyskokarmiene. Me convertí en rabino para hacer todo lo que estuviera a mi alcance para prevenir otro Holocausto y enseñar al mundo las lecciones del Holocausto. Mi temor es que después de la muerte del último sobreviviente del Holocausto y, finalmente, de la muerte de los hijos de los sobrevivientes del Holocausto, la historia se reescribirá y el Holocausto ya no será un problema judío sino universal. El número ya no será Los 6 millones de judíos, sino 50 millones de bajas de guerra. Muchos aún persisten en decir que hubo seis millones de judíos y cinco millones de no judíos que fueron exterminados por los nazis. Todos deberíamos lamentar y honrar a los que lucharon y murieron, tanto judíos como no judíos. Sin embargo, nunca olvidemos y recordemos siempre que fueron los judíos el objetivo principal de Hitler y el régimen nazi. El historiador Yehudah Bauer escribió & # 8217 Simon Wiesenthal, como me admitió en privado, (inventó la cifra de seis millones de judíos y cinco millones de no judíos) para crear simpatía por los judíos, para hacer que los no judíos sintieran que son parte de nosotros. & # 8217

Nací en un campo de desplazados en Alemania de padres polacos. Vine a Estados Unidos como refugiado. Rezo para que nuestros nietos y las generaciones futuras mantengan vivo el Holocausto y la memoria de los que murieron. NO DILUYAMOS LA MEMORIA DEL HOLOCAUSTO DESTACANDO EL HOLOCAUSTO Y EL GENOCIDIO. Aunque es importante enfatizar que nunca debemos ser espectadores inocentes, mientras que otros son asesinados o discriminados, tampoco debemos diluir el significado singular del holocausto. Temo que dentro de 50 años el HOLOCAUSTO SE OLVIDE Y SE CONVIERTA SÓLO EN UNA FECHA EN LA HISTORIA JUNTO CON OTROS GENOCIDAS. HARÉ TODO LO QUE PUEDA AHORA PARA EVITAR ESTO.