La historia

Iglesia de San Ignacio de Loyola


La Iglesia de San Ignacio de Loyola, llamada así por el fundador de la Orden de los Jesuitas, o Compañía de Jesús, es una iglesia de estilo barroco en Dubrovnik. Al lado está el antiguo colegio jesuita, Collegium Ragusinum, que hoy es la escuela secundaria clásica diocesana.

Historia de la Iglesia de San Ignacio de Loyola

Insatisfecho con los eruditos italianos, en 1555 Beccaddeli, el obispo de Dubrovnik, buscó la ayuda de la recién fundada orden jesuita (Compañía de Jesús) para abrir un colegio en la ciudad. Los jesuitas habían sido la primera orden religiosa en operar colegios, incorporando el humanismo renacentista en la enseñanza del pensamiento católico. El Collegium Ragusinum iba a ser la primera institución educativa en Dubrovnik, sobresaliendo finalmente en las ciencias naturales y las artes.

No fue hasta 1653 que el registro jesuita Gianbattista Canauli elaboró ​​planes para alterar toda la estructura urbana del suburbio más antiguo de la ciudad para acomodar el colegio y la iglesia.

A pesar de la demolición de viviendas para proporcionar espacio, el proyecto de construcción se retrasó debido al terremoto de 1667 que arrasó gran parte de Dubrovnik. A finales de siglo, el proyecto se reanudó con el renombrado artista jesuita Iganzio Pozzo, finalizando los planos.

Los jesuitas fomentaron mucho las artes, celebrando el uso de la decoración en la devoción católica. Construida en un estilo barroco extravagante, la iglesia se completó en 1725. Dubrovnik había sido durante mucho tiempo un protectorado cardenal romano, por lo que la construcción de esta iglesia ostentosa señaló el estatus de la ciudad como de moda y profundamente religiosa.

Iglesia de San Ignacio de Loyola hoy

Haga una peregrinación a la iglesia de San Ignacio de Loyola en la plaza Poljana Ruđera Boškovića para admirar el mejor ejemplo de diseño barroco de Croacia. En el interior, puedes ver los exquisitos frescos de Gaetano García que representan la vida del homónimo de la iglesia, Ignacio de Loyola. La iglesia también cuenta con la campana más antigua de Dubrovnik, fundida en 1355 por Viventius y su hijo Viator.

Para los fanáticos de Game of Thrones, transpórtese a Westeros subiendo la famosa escalera barroca frente a la iglesia, reconocible por su papel en la serie de HBO. Alternativamente, puede asistir a una de las misas en inglés diarias a las 11 a. M., De abril a noviembre, o simplemente disfrutar de la reverencia de la iglesia.

Llegar a la Iglesia de San Ignacio de Loyola

Situada en el casco antiguo peatonal de Dubrovnik, la iglesia es inaccesible en coche. Puede encontrar estacionamiento en la carretera fuera de las murallas del casco antiguo. En transporte público, las líneas de autobús 1A, 1B, 3 u 8 desde la estación principal de autobuses y el puerto te llevan a la parada Iza Grada, a 9 minutos a pie de la iglesia.


Rincón del pastor

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La educación es mucho más que simplemente aprender una colección de hechos y cifras. La educación permite a un joven crecer en conocimientos y descubrir quiénes son: personas de bondad y comprensión, personas con talentos y potencial. Durante más de 89 años, la escuela St. Ignatius ha sido un lugar para que los jóvenes, sus familias y el personal de la escuela trabajen juntos, crezcan juntos y oren juntos.

El santo patrón de nuestra parroquia, San Ignacio de Loyola, sabía la importancia de una buena educación. Creía que aquellos con una buena educación hicieron de sí mismos, de la Iglesia y del mundo un lugar mejor. Él estaría orgulloso de ver a nuestros estudiantes esforzarse por convertirse en todo lo que pueden ser en sus estudios y actividades. Y nosotros también.

Rev. Edwin C. Duyshart


IGLESIA DE SAN. IGNACIO DE LOYOLA

Como si Roma no tuviera ya suficientes iglesias de clase mundial llenas de las tumbas de los muertos honrados de la Iglesia, la Ciudad Eterna también alberga la Iglesia de San Ignacio de Loyola en el Campus Martin. Irónicamente, San Ignacio no está enterrado aquí, sino en la Iglesia Madre de los Jesuitas, también en Roma. Sin embargo, aquí está enterrado Robert Belarmino, uno de sus sucesores más importantes y una de las figuras clave de la Contrarreforma católica. Originalmente la iglesia rectoría del Romano Collegio, el primer colegio religioso establecido por los jesuitas, ahora es el depósito de algunas de las reliquias más queridas de la orden, así como de impresionantes obras de arte que representan la historia de la orden.

Historia

Robert Belarmino nació en una prominente familia romana y era sobrino del Papa Marcelo II. Debido a sus relaciones, una carrera en la Iglesia era casi una conclusión inevitable. La mayor parte de las primeras cinco décadas de su vida la dedicó a estudiar y enseñar en toda Europa. Curiosamente, según algunas tradiciones, Belarmino fue un teólogo popular entre católicos y protestantes por igual.

A partir de 1589, Robert Belarmino se convirtió en una figura de la Iglesia cada vez más importante, tanto religiosa como políticamente. Durante este período fue enviado como embajador a la Liga Católica en Francia, donde fue testigo del Asedio de París durante las Guerras de Religión allí. Luego se convirtió en cardenal y arzobispo, y el papado lo nombró para supervisar la implementación del Concilio de Trento, que confirmó las enseñanzas de la Iglesia frente a la amenaza protestante.

Sin embargo, a pesar de todos sus logros y trabajos, hubo un lado oscuro desafortunado en la carrera de Robert Bellarmine. A principios del siglo XVII, el genial médico ejerció de inquisidor y presidió numerosos casos, incluido el que condenó a Giordano Bruno a ser quemado en la hoguera. Lo más famoso es que investigó personalmente al famoso científico Galileo Galilei sobre el tema de la controversia copernicana.

En sus últimos años, Robert Belarmino permaneció en Roma, sirviendo en varias capacidades más tranquilas y menos prominentes. Produjo muchos de sus escritos más importantes durante este período, obras que más tarde le valdrían un lugar de honor entre los doctores de la Iglesia. Fue enterrado en la capilla del Roman College, donde enseñó durante un tiempo como uno de sus primeros profesores. Más tarde se conocería como la Iglesia de San Ignacio en honor al hombre que fundó la orden de los jesuitas.

Visitando

La Iglesia de San Ignacio de Loyola se levantó en el siglo XVII en homenaje al fundador de la orden jesuita, que irónicamente no está sepultado aquí. En muchos sentidos, es el gemelo más joven de la cercana Iglesia Madre de los jesuitas, donde está enterrado Ignacio. Separada en construcción por aproximadamente siete décadas, la antigua capilla del Colegio Romano tomó prestado en gran medida de su predecesor barroco. La fachada es igualmente imponente, aunque aún más magnífica, con mampostería y decoración mucho más ornamentadas.

El interior es un reflejo inconfundible, aunque menor, del interior de la Madre Iglesia. Las paredes y los techos cuentan con innumerables obras de impresionantes frescos al óleo, incluidos muchos que representan eventos en las vidas de los primeros jesuitas como Ignacio y Francisco Javier. Varias figuras importantes de los jesuitas están enterradas en las distintas capillas de este lugar. La más importante es la Capilla de San Luis Gonzaga, donde está enterrado Robert Belarmino cerca de Gonzaga, uno de sus discípulos favoritos. También enterrado en la iglesia está San Juan Berchmans.

La Iglesia de San Ignacio de Loyola se encuentra en el distrito de Colonna, en el centro-norte de Roma, cerca de otros lugares importantes. Está abierto todos los días de 8:30 a. M. A 7:15 p. M. (Cerrado para el almuerzo de 12:15 p. M. A 3:00 p. M.). No hay ningún costo por la admisión. Web: www.rome.info (sitio web oficial de turismo de Roma)

Otros sitios

No es necesario entrar en detalles sobre las otras iglesias de Roma aquí. Sin embargo, para aquellos que quieran un poco más, Robert Bellarmine puede consultar el cercano Universidad Pontificia Gregoriana, anteriormente conocido como el Colegio Romano, donde Belarmino se desempeñó como uno de los primeros y más destacados profesores. Para aquellos interesados ​​en los jesuitas, Roma es también el hogar de la Iglesia Madre de los jesuitas.


Despertar espiritual

Es el segundo período de la vida de Ignacio, en el que se encaminó hacia una vida santa, que es la más conocida. Tras ser atendido en Pamplona, ​​fue trasladado a Loyola en junio de 1521. Allí su estado se volvió tan grave que durante un tiempo se pensó que iba a morir. Cuando estuvo fuera de peligro, decidió someterse a una cirugía dolorosa para corregir los errores cometidos cuando se colocó el hueso por primera vez. El resultado fue una convalecencia de muchas semanas, durante las cuales leyó una vida de Cristo y un libro sobre la vida de los santos, el único material de lectura que le brindaba el castillo. También pasó el tiempo recordando historias de valor marcial y pensando en una gran dama a la que admiraba. En las primeras etapas de esta lectura forzosa, su atención se centró en los santos. La versión de las vidas de los santos que estaba leyendo contenía prólogos de las diversas vidas de un monje cisterciense que concibió el servicio de Dios como una santa caballería. Esta visión de la vida conmovió y atrajo profundamente a Ignacio. Después de mucha reflexión, decidió imitar las santas austeridades de los santos para hacer penitencia por sus pecados.

En febrero de 1522 Ignacio se despidió de su familia y se dirigió a Montserrat, lugar de peregrinaje en el noreste de España. Pasó tres días confesando los pecados de toda su vida, colgó su espada y su daga cerca de la estatua de la Virgen María como símbolos de sus ambiciones abandonadas y, vestido de cilicio, pasó la noche del 24 de marzo en oración. Al día siguiente se dirigió a Manresa, localidad a 48 km de Barcelona, ​​para pasar los meses decisivos de su carrera, desde el 25 de marzo de 1522 hasta mediados de febrero de 1523. Vivía de mendigo, comía y bebía con moderación. , se azotó, y durante un tiempo ni se peinó ni se cortó el cabello ni se cortó las uñas. Diariamente asistía a misa y pasaba siete horas en oración, a menudo en una cueva en las afueras de Manresa.

La estancia en Manresa estuvo marcada tanto por las pruebas espirituales como por la alegría y la luz interior. Mientras estaba sentado un día a orillas del río Cardoner, “los ojos de su entendimiento se empezaron a abrir y, sin ver ninguna visión, comprendió y conoció muchas cosas, tanto espirituales como de fe” (Autobiografía, 30). En Manresa esbozó los fundamentos de su librito Los ejercicios espirituales. Hasta el final de sus estudios en París (1535), continuó realizándole algunas adiciones. A partir de entonces, solo hubo cambios menores hasta que el Papa Pablo III lo aprobó en 1548. Los ejercicios espirituales es un manual de armas espirituales que contiene un sistema vital y dinámico de espiritualidad. Durante su vida, Ignacio lo usó para dar retiros espirituales a otros, especialmente a sus seguidores. El folleto es de hecho una adaptación de los Evangelios para tales retiros.

El resto del período decisivo se dedicó a una peregrinación a Jerusalén. Ignacio salió de Barcelona en marzo de 1523 y, viajando por Roma, Venecia y Chipre, llegó a Jerusalén el 4 de septiembre. Le hubiera gustado establecerse allí definitivamente, pero los franciscanos custodios de los santuarios de la iglesia latina no quisieron escuchar. este plan. Después de visitar Betania, el Monte de los Olivos, Belén, el río Jordán y el Monte de la Tentación, Ignacio salió de Palestina el 3 de octubre y, pasando por Chipre y Venecia, llegó a Barcelona en marzo de 1524.


Las pinturas de la iglesia son decoraciones originales. La pintura sobre el altar es "Visión mística de San Ignacio en La Storta" de Constantino Brumidi, artista de la Rotonda del Capitolio de Washington. Fue presentado a la iglesia por Brumidi el 3 de diciembre de 1856. Las otras dos pinturas, "El Sagrado Corazón" y "St. Aloysius ”se atribuyen a Brumidi.

Si bien las pinturas no fueron obra de artistas locales, gran parte del resto de las decoraciones de la iglesia fueron realizadas por miembros de la congregación. “El suelo del altar mayor y del santuario fue obra del maestro artesano del mármol Hugh Sisson. El patio de mármol de Sisson estaba ubicado a la vuelta de la esquina de la iglesia en Monument Street y Guilford Avenue. Sus cortadores de piedra produjeron muchos de los escalones de mármol blanco tan famosos en todo Baltimore. Los bancos son de cerezo y fueron diseñados por George Frederick, el arquitecto del Ayuntamiento de Baltimore. Fueron suministrados por Henry Jenkins, una empresa de ebanistería de Baltimore, y se agregaron en 1884.


Ignacio de Loyola

`` Alma de Cristo, hazme santo ''. Así dice la primera línea de una oración que Ignacio de Loyola recomienda a quienes emprenden sus Ejercicios Espirituales, uno de los libros devocionales más influyentes en la historia de la iglesia que aún se está publicando. y siguió, unos 460 años después de que lo concibiera por primera vez.

De hecho, todo lo que Ignacio tocó parecía estar apartado como algo especial: la orden que fundó, la Compañía de Jesús, se convirtió en una de las órdenes católicas más influyentes.

Sin embargo, la pequeña oración de Ignacio resume no solo su legado sino también su persona.

Dado a las vanidades

Nació I & ntildeigo López de Loyola, en el seno de una noble y acomodada familia vasca, y fue enviado a la corte española para convertirse en paje. Abrazó la vida de la corte con entusiasmo, aprendiendo las armas, el juego y el amor cortés y mdash era un hombre de cuotas dado a las vanidades del mundo '', escribió más tarde en su autobiografía, `` cuyo principal deleite consistía en ejercicios marciales, con un gran y vano deseo de ganar. renombre. & quot

En una batalla con los franceses por la ciudad de Pamplona, ​​España, fue alcanzado por una bala de cañón del tamaño de un puño. El I & ntildeigo de cinco pies y dos pulgadas fue ayudado a regresar a Loyola por soldados franceses (que admiraban su coraje). Se sometió a cirugías para restablecer su rodilla derecha y extirpar un hueso que sobresale. Durante siete semanas estuvo en la cama recuperándose.

Durante este tiempo, comenzó a leer libros espirituales y relatos de las hazañas de Domingo y Francisco. En un libro de un monje cisterciense, la vida espiritual fue concebida como una de santa caballería, la idea fascinó a I & ntildeigo. Durante su convalecencia recibió visiones espirituales, de modo que cuando se recuperó, había resuelto vivir una vida de austeridad para hacer penitencia por sus pecados.

En febrero de 1522, I & ntildeigo se despidió de su familia y se dirigió a Montserrat, un lugar de peregrinaje en el noreste de España. Pasó tres días confesando los pecados de su vida, luego colgó su espada y su daga cerca de la estatua de la Virgen María para simbolizar su ruptura con su antigua vida. Se vistió de arpillera y caminó hasta Manresa, una localidad a 30 millas de Barcelona, ​​para pasar los meses decisivos de su carrera (desde marzo de 1522 hasta mediados de febrero de 1523). Vivió como un mendigo, comió y bebió con moderación, se azotó y durante un tiempo no se recortó el pelo enredado ni se cortó las uñas. Asistía a misa todos los días y pasaba siete horas al día en oración, a menudo en una cueva en las afueras de Manresa.

Mientras estaba sentado un día junto al río Cardoner, `` los ojos de su entendimiento comenzaron a abrirse '', escribió más tarde, refiriéndose a sí mismo en tercera persona, & quota y, sin ver ninguna visión, entendió y supo muchas cosas, tanto espirituales como espirituales. cosas de la fe. ”En Manresa, esbozó los fundamentos de su librito Ejercicios espirituales.

Después de una peregrinación a Tierra Santa, se dirigió de regreso a Europa: `` Después del peregrino se enteró de que era la voluntad de Dios que no se quedara en Jerusalén '', escribió. estudiar por un tiempo para poder ayudar a las almas. & quot

Eligió aplazar el sacerdocio, lo que le habría llevado unos pocos años de estudio, por una educación más intensa y duradera. I & ntildeigo estudió en Barcelona, ​​luego en Alcalá, donde adquirió seguidores. Pero I & ntildeigo pronto cayó bajo sospecha de herejía (como persona no ordenada que animaba a otros a reflexionar sobre sus experiencias espirituales, la jerarquía eclesiástica desconfiaba de él), fue encarcelado y juzgado por la Inquisición española y fue el primero de muchos encuentros con la Inquisición. Fue declarado inocente, se fue a Salamanca, donde fue encarcelado (y absuelto) nuevamente. Con esto, él y sus compañeros abandonaron España para estudiar en París.

Durante su larga estancia en la capital francesa, donde se cambió el nombre por el de Ignatius, obtuvo el codiciado título de maestría en artes, reunió a más compañeros (entre ellos Francis Xavier, quien se convirtió en uno de los más grandes misioneros de la orden). En 1534 él y su pequeño grupo se comprometieron por votos de pobreza, castidad y obediencia, aunque todavía no habían decidido fundar una orden religiosa.

Jesús incorporó

Luego se dirigieron a Venecia, y allí, en 1537, fueron ordenados Ignacio y la mayoría de sus compañeros. Durante los siguientes 18 meses ministraron y oraron juntos. Un compañero recordó más tarde sobre Ignacio: "Cuando no lloró tres veces durante la misa, se consideró privado de consuelo".

Durante este tiempo Ignacio tuvo una de sus visiones más decisivas. Un día, mientras oraba, vio a Cristo con una cruz en el hombro, y junto a él estaba Dios Padre, quien le dijo: "Quiero que tomes a este hombre [es decir, a Ignacio] como tu siervo".

Jesús le dijo a Ignacio: "Mi voluntad es que nos sirvas".

A Ignacio también se le dijo que su grupo se llamaría "la compañía de Jesús", que serían como una compañía de comerciantes de pieles pero enfocados en hacer la voluntad de Dios.

En 1540, la pequeña banda obtuvo la aprobación del Papa y fue nombrada Compañía de Jesús: determinaron un método de toma de decisiones, prometieron obedecer al Papa como la voz de Cristo y eligieron a Ignacio como superior general. Así comenzaron los 15 años de vida administrativa en Roma para Ignacio.

La visión y las disciplinas de los "trajes de baño", como llegaron a llamarse, cautivaron la imaginación de Europa. Pronto se encontraron jesuitas en las principales ciudades de Europa, así como en el nuevo mundo: Gao, Ciudad de México, Quebec, Buenos Aires y Bogotá. Abrieron hospicios para los moribundos, buscaron apoyo financiero para los pobres, fundaron orfanatos y abrieron escuelas.

Las Constituciones de la Compañía de Jesús fue probablemente la obra más importante de los últimos años de Ignacio. Sus seguidores abandonaron algunas formas tradicionales de vida religiosa (como el canto del oficio divino, los castigos físicos y el atuendo penitencial), en favor de una mayor adaptabilidad y movilidad. La Sociedad debía ante todo ser una orden de apóstoles & quot; listos para vivir en cualquier parte del mundo donde hubiera esperanza de la mayor gloria de Dios y el bien de las almas & quot.

Su mayor legado son sus Ejercicios espirituales, que se ha utilizado constantemente durante 460 años. Los Ejercicios guían a una persona a través de cuatro "semanas" (un término flexible) de meditaciones y oraciones, guiadas por un director espiritual, generalmente durante un retiro (aunque hay disposiciones para la dirección que no sea del retiro).

Purificar el alma es el objeto de la primera semana de mayor conocimiento y amor de Cristo, la segunda liberando la voluntad de seguir a Cristo, la tercera y liberando el corazón de los apegos mundanos, la cuarta. La perfección del alma, la imitación de Cristo y el apego del alma a Dios son metas de los ejercicios que reflejan las santas ambiciones de Ignacio desde su conversión.

Ignacio fue canonizado por el Papa Gregorio XV en 1622. En 1922 fue declarado patrón de todos los retiros espirituales por el Papa Pío XI.


Nuestra historia

¡Terminada y dedicada el 12 de octubre de 1924, nuestra hermosa iglesia, San Ignacio de Loyola tiene 89 años! Mira a tu alrededor lo más antiguo y lo más nuevo. Ella sigue siendo un rico símbolo para nosotros, el pueblo de Dios. Esas torres gemelas de Loyola son luces en el corazón de la ciudad de Denver. La Iglesia de San Ignacio de Loyola nos honra y nos enseña tan pronto como entramos por sus puertas

Justo dentro de las puertas orientales de la iglesia se encuentra la pila bautismal. Aquí, cada cristiano renace como hijo de Dios a través del agua y las palabras del bautismo. El agua que fluye o viva representa una fuente de vida y limpieza. Así que aquí, justo dentro de las puertas de la iglesia, nuestra vida cristiana y nuestro viaje comienzan en las aguas del bautismo.

El altar, el símbolo del mismo Cristo siempre presente, más que una obra de arte, el altar es una imagen del mismo Señor, la mesa de su cena, el altar sobre el que derramó su sangre, y un símbolo de nosotros y de nuestros sacrificios unidos a los del Señor.

El ambón o púlpito, el segundo objeto más importante de la iglesia, porque es aquí donde el sacerdote, el diácono y los lectores nos proclaman la palabra de Dios, y el atril más pequeño que se usa para guiarnos en las oraciones y peticiones del pueblo.

Nuestra sala de reconciliación está ubicada cerca de la pila bautismal porque estos son los dos lugares donde nuestros pecados son perdonados a través de los sacramentos del Bautismo y la Reconciliación.

Tenga en cuenta nuestros santuarios, especialmente el nicho en el lado norte de la iglesia, una estatua de bronce que representa a María, la madre de Jesús, sosteniendo su cuerpo roto que acaba de ser retirado de la cruz. Un lugar lleno de gracia para orar, reflexionar y meditar, nos recuerda que al compartir su sufrimiento y muerte, también podemos compartir la gloria de la resurrección.

Finalmente, nuestras magníficas vidrieras nos consagran en abundancia. Cinco vidrieras están ubicadas en el área del santuario al oeste del cuerpo principal de la iglesia, que representan los cinco misterios gloriosos del Rosario. Nuestras ventanas más nuevas de la Última Cena y la Crucifixión de nuestro Señor y Salvador cuentan la historia de la primera Sagrada Eucaristía y el gran sacrificio del cordero inocente, y esto nos lleva a la ventana más grande en el extremo oeste de la nave que representa la Ascensión. del Señor al cielo. ¿No se ve aún más brillante y hermoso desde que se completaron las reparaciones necesarias? La ventana más nueva y más grande de la Iglesia de San Ignacio de Loyola representa al santo patrón de la iglesia y el sello de la Compañía de Jesús. De hecho, esto es "Todo para la mayor gloria de Dios".

Pero no importa todo eso. ¿Recuerdas haber entrado en este lugar santo por primera vez hace 60 años, hace 50, 40, 30, 5 años o 1 año o la semana pasada o hoy? Nuestros ancianos sobre cuyos hombros nos paramos pueden hablarles de las novias que caminaron por este hermoso pasillo, la primogénita y la siguiente y la siguiente bautizada en la pila vieja, la pila sumergida y la pila nueva. Preguntarles cuando vieron a sus hijos recibir la primera comunión arrodillados en la barandilla de la comunión que todavía se puede ver aquí después de la última renovación, o sumergieron sus manos para santiguarse en la nueva pila bautismal. Esta es nuestra iglesia, nuestra salvación. Cuando vas a otros espacios para adorar, das gracias porque puedes estar en una iglesia de Dios para orar porque eres muy fiel a tus creencias, pero extrañas tu iglesia –S. Ignatius Loyola Denver y los Ancianos que han compartido tanto en fe, esperanza y amor.

Nuestra respuesta será: Tu casa, oh Señor, debe ser siempre un lugar santo.

Tu casa, oh Señor, debe ser siempre un lugar santo

Recuerda tu Iglesia, San Ignacio de Loyola y sus Ancianos, Señor

Tu casa, oh Señor, debe ser siempre un lugar santo

Cuán segura la morada nos ha hecho el Señor / Cuán bendecidos los niños desde los más pequeños hasta los mayores dentro de tus muros.


Ignacio de Loyola

Ignacio de Loyola fundó los jesuitas (la Compañía de Jesús). Los jesuitas fueron una de las principales puntas de lanza de la Contrarreforma. El trabajo realizado por Ignatius Loyola fue visto como un contraataque importante para Martín Lutero y Juan Calvino.

Ignacio de Loyola nació en 1491 en una rica familia noble. Fue educado como caballero. Como muchos jóvenes de su origen, Loyola se unió al ejército. En mayo de 1521, fue herido en la batalla de Pamplona mientras luchaba contra Francia. Mientras Loyola se recuperaba de sus heridas, experimentó una conversión espiritual. Después de leer sobre la vida de los santos y de Cristo, Loyola concluyó que su vida había sido una farsa y decidió reformarla. Después de afirmar haber tenido una visión de la Virgen María y el niño Jesús, fue al santuario de Nuestra Señora en Montserrat en Aragón y se convirtió en un ermitaño viviendo en una cueva cerca de Mantua en 1522. Pasó su tiempo en harapos confesándose y flageándose. mientras ayuda a los enfermos. "Seguiré como un cachorro de perro si solo puedo encontrar un camino a la salvación". Loyola se arrojó a la merced de Dios. Dedicaba horas cada día a la oración y cuando no lo hacía, se ocupaba de los enfermos y los pobres.

En 1523, Loyola viajó a Tierra Santa en un intento de convertir a los moros. Sin embargo, los franciscanos lo enviaron de regreso a Italia. Loyola pasó los siguientes siete años aprendiendo teología y latín en las universidades de Barcelona, ​​Alcalá y Salamanca y después de esto Loyola fue al colegio de Montaigu en París. ¡Llegó a París al mismo tiempo que se marchaba Juan Calvino!

Su educación universitaria terminó en 1535. Durante su tiempo de estudio, Loyola reunió a ocho seguidores que compartían sus creencias. En agosto de 1534, juraron obediencia al Papa y también hicieron votos de pobreza y castidad. Loyola y sus seguidores decidieron dedicar su vida como misioneros a Tierra Santa.

El 27 de septiembre de 1540, la Compañía de Jesús recibió el reconocimiento formal del Papa Pablo III. Loyola había sido ordenado sacerdote en 1537 y pasó mucho tiempo en Roma donde organizó el trabajo de los jesuitas como primer general de la orden. Loyola se había convencido de que no podía hacer su trabajo dentro de un orden existente, de ahí su determinación de comenzar el suyo.

Loyola aseguró que el movimiento jesuita era muy disciplinado y que todos los seguidores se sabían de memoria sus "Ejercicios espirituales" y "Constitución". La educación y el autoexamen estaban en el corazón del movimiento y, tras años de formación, se consideraba que un jesuita estaba plenamente preparado para llevar a cabo su trabajo en el mundo.

En el momento de la muerte de Loyola en 1556, se estimaba que había 1.000 jesuitas organizados en once unidades. Nueve de estas unidades estaban en Europa, una en Brasil y la otra en el Lejano Oriente.

Sintomático de la formación iniciada por Loyola fue el trabajo de gente como John Gerrard, un jesuita que trabajaba en Inglaterra. Gerrard fue capturado y encarcelado en la Torre de Londres donde fue torturado. A pesar de esto, Gerrard fue uno de los pocos hombres que escapó de esta fortaleza. En lugar de partir hacia la relativa seguridad de Europa, permaneció en Inglaterra para continuar con su trabajo.

Otro que estableció los estándares más altos para los jesuitas fue Francisco Javier. Fue uno de los seguidores originales de Loyola y fue uno de los más grandes misioneros de todos los tiempos. En 1541 fue invitado a viajar a las Indias Orientales por Juan III de Portugal. Xavier era de una familia aristocrática, pero se encontró en un barco sucio devastado por la fiebre. Lavó, frotó y cocinó para todas las personas a bordo. Fue a Goa, Travancore, Malacca, Molucca Isles, Sri Lanka y Japón. Xavier finalmente murió cerca de Hong Kong, fracasando así en su deseo de llegar a China. Xavier estuvo a la altura de las normas impuestas a los jesuitas por Loyola. Viajó extensamente con grandes dificultades, pero se estima que Xavier convirtió a más de 700.000 personas a la fe católica.

Los jesuitas de Ignacio de Loyola transformaron la Iglesia Católica Romana en términos de calidad y se convirtieron en una parte vital de la Contrarreforma.


Historia

Los turistas disfrutan de las bellezas de las decoraciones en el interior de la iglesia de San Ignacio de Loyola en Roma

Construyeron la Iglesia de San Ignacio de Loyola en 1626 en una antigua iglesia que se había vuelto demasiado pequeña para todos los estudiantes del colegio romano cercano. Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, fue canonizado el 12 de marzo de 1622. Decidieron dedicarle esta monumental iglesia. Un gran mecenas de la obra fue el obispo Ludovico Ludovisi, sobrino del Papa Gregorio XV. El edificio se ha atribuido varias veces a varios arquitectos, que trabajaron en Roma en la primera mitad del siglo XVII: Domenichino, Girolamo Rainaldi, Alessandro Algardi.


Las Constituciones jesuitas

Aunque en un principio Loyola se había opuesto algo a colocar a sus compañeros en los colegios como educadores de la juventud, con el tiempo llegó a reconocer el valor del apostolado educativo y en sus últimos años se dedicó afanosamente a sentar las bases del sistema de educación. escuelas que iba a sellar su orden como en gran parte una orden de enseñanza.

Probablemente la obra más importante de sus últimos años fue la composición de las Constituciones de la Compañía de Jesús. En ellos decretó que sus seguidores debían abandonar algunas de las formas tradicionales de la vida religiosa, como el canto del oficio divino, los castigos físicos y el atuendo penitencial, en favor de una mayor adaptabilidad y movilidad también renunciaron al gobierno capitular por parte de los miembros de la orden a favor de un régimen más autoritario, y sus votos eran generalmente de tal naturaleza que la separación de la orden era más fácil de lo que había sido habitual en grupos católicos similares. La Compañía de Jesús debía ser ante todo una orden de apóstoles "dispuestos a vivir en cualquier parte del mundo donde hubiera esperanza de la mayor gloria de Dios y el bien de las almas". Loyola insistió en una formación larga y minuciosa de sus seguidores. Convencido de que las mujeres son mejor gobernadas por mujeres que por hombres, después de algunas vacilaciones, excluyó resueltamente a una rama femenina de la orden. El voto especial de obediencia al Papa fue llamado por Loyola “la causa y fundamento principal” de su sociedad.

Mientras era general de la orden, Loyola enfermaba con frecuencia. En enero de 1551 se puso tan enfermo que suplicó a sus asociados, aunque sin ningún propósito, que aceptaran su dimisión como superior. A pesar de su estado continuó dirigiendo la orden hasta su muerte en julio de 1556. Desde sus días en Manresa, Loyola había practicado una forma de oración que luego fue publicada en Los ejercicios espirituales y parece haber rivalizado con el de los más grandes místicos.

Ignacio de Loyola fue beatificado por el Papa Pablo V en 1609 y canonizado por el Papa Gregorio XV en 1622. En 1922 fue declarado patrón de todos los retiros espirituales por el Papa Pío XI, y también es considerado patrón de los soldados. Sus logros y los de sus seguidores forman un capítulo en la historia de la Iglesia Católica Romana que no puede ser descuidado por quienes desean comprender esa institución.


Ver el vídeo: La casa natal de San Ignacio de Loyola (Diciembre 2021).