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Ralph Abernathy - Historia

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Ralph Abernathy

1926-1990

Líder de los derechos civiles

Abernathy, nieto de un esclavo, nació en Linden, Alabama. Ordenado ministro bautista en 1948, estudió en Alabama State College y Atlanta University. Abernathy conoció a Martin Luther King a principios de la década de 1950, cuando los dos eran ministros de congregaciones en Montgomery, Alabama. Se hicieron ampliamente conocidos después del éxito de los boicots de autobuses de Montgomery en 1955-56.
En 1957, King y Abernathy formaron la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC), con King como presidente y Abernathy como secretario-tesorero. Después del asesinato de King en 1968, Abernathy asumió la presidencia, liderando la Campaña de los Pobres más tarde ese año. Abernathy también presidió la Operación Breadbasket de SCLC, que utilizó la presión económica contra empresas que no brindaban igualdad de oportunidades a los negros. En 1977, renunció al SCLC para postularse sin éxito para el escaño de Andrew Young en Atlanta en la Cámara de Representantes de Estados Unidos.
Después de las elecciones, se desempeñó como pastor de la Iglesia Bautista West Hunter Street en Atlanta. Un año antes de su muerte, publicó su autobiografía, titulada And The Walls Came Tumbling Down.


Ralph Abernathy (1926-1990)

Ralph David Abernathy nació el 11 de marzo de 1926 en Linden, Alabama. Pasó su infancia en la granja de Alabama de su padre, pero se unió al ejército de los EE. UU. Y sirvió en la Segunda Guerra Mundial de 1941 a 1945. Después de su servicio, Abernathy regresó a su estado natal donde asistió a Alabama State College en Montgomery, Alabama, donde recibió un título en Matemáticas en 1950.

Durante sus años en Alabama State College, se involucró en actividades de protesta. Lideró manifestaciones protestando por la falta de calefacción y agua caliente en su dormitorio y la comida de mala calidad que se sirve en la cafetería de la universidad. Abernathy también se convirtió en ministro bautista en 1948 cuando aún estaba en la universidad. Abernathy asistió a la Universidad de Atlanta, donde obtuvo su maestría en 1951. Ese mismo año se convirtió en pastor de la Primera Iglesia Bautista en Montgomery, Alabama, la iglesia afroamericana más grande de la ciudad. Fue este puesto pastoral lo que finalmente lo impulsó al movimiento de derechos civiles.

La negativa de Rosa Parks a sentarse en la parte trasera de un autobús urbano segregado el 1 de diciembre de 1955 provocó el boicot de autobuses de Montgomery. El Rev. Ralph Abernathy pronto se unió al Rev. Martin Luther King, Jr., pastor de la Iglesia Bautista Dexter Avenue en Montgomery, en la protesta. Ambos hombres se convirtieron en líderes del esfuerzo y fundadores de la Asociación de Mejoras de Montgomery, que era el brazo coordinador del boicot. En 1957, King, Abernathy y otros ministros negros del sur crearon la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) en Atlanta, Georgia para continuar el activismo por los derechos civiles que comenzó con el boicot de autobuses de Montgomery. King fue seleccionado como el primer presidente de SCLC y Abernathy se convirtió en secretaria tesorera de la organización.

En 1961, el reverendo Ralph Abernathy se convirtió en pastor de la Iglesia Bautista West Hunter Street en Atlanta. Desde este nuevo puesto pastoral dirigió el Movimiento de Albany con el Dr. Martin Luther King ese año. Durante casi una década, el Rev. Abernathy estuvo involucrado en todas las campañas de derechos civiles lanzadas por el Dr. King. Después del asesinato del Dr. King en 1968, el reverendo Abernathy se convirtió inmediatamente en presidente de SCLC y continuó liderando las protestas en esa ciudad en apoyo de los trabajadores sanitarios en huelga. También prometió continuar la Campaña de los Pobres del Dr. King y dirigió las manifestaciones de la campaña en Washington, DC en el verano de 1968 y la Huelga de los Trabajadores del Saneamiento de Charleston en 1969. La Campaña de los Pobres fracasó en parte porque Abernathy carecía del carisma de su amigo Martin. Luther King, y en parte porque el estado de ánimo de la nación era mucho más conservador en cuestiones de derechos civiles.

El reverendo Ralph Abernathy continuó dirigiendo el SCLC hasta que las crecientes tensiones sobre la dirección de la organización lo obligaron a dimitir en 1977. Más tarde, ese mismo año, se postuló sin éxito para el Congreso. Tres años más tarde, Abernathy se convirtió en el líder de derechos civiles más destacado en respaldar a Ronald Reagan como presidente.

Después de 1977, el Rev. Abernathy regresó a sus deberes pastorales en la Iglesia Bautista West Hunter Avenue en Atlanta, cargo que ocupó hasta su muerte. En 1989 publicó su autobiografía, Las paredes se derrumbaron. El reverendo Ralph David Abernathy murió de un paro cardíaco el 17 de abril de 1990 en Atlanta, Georgia.


& # 8220La historia me tratará bien & # 8221 por Ralph Abernathy (Mes de la Historia Negra)

A menudo decimos que la historia la escriben los ganadores. Sin embargo, en la historia de los Estados Unidos, incluso los ganadores no siempre pueden escribir sus puntos de vista. Aún así, la historia la hacen los Dreamers y sus sueños.

En los Estados Unidos, el Mes de la Historia Negra probablemente tiene sus orígenes en 1926, cuando el historiador Carter G. Woodson y la Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros anunciaron que la segunda semana de febrero será la & # 8220Negro History Week & # 8221.

El Mes de la Historia Afroamericana fue reconocido oficialmente en 1970, y muchos otros países celebran el Mes de la Historia Afroamericana, ya sea de manera oficial o extraoficial.

Entonces, ¿quién animó a que el sueño continuara después de la caída del soñador?

Todos conocemos al Dr. Martin Luther King Jr., pero muchos no conocen a su mentor y mejor amigo, el pastor Ralph Abernathy.

Ralph Abernathy (11 de marzo de 1926-17 de abril de 1990) fue un pastor, activista del movimiento de derechos civiles, que dijo: & # 8220 No & # 8217t sé lo que puede deparar el futuro, pero sé quién depara el futuro & # 8221.

El pastor Abernathy simpatizó y dirigió a las personas pobres, que fueron tratadas injustamente, y caminó con el Dr. Martin Luther King Jr. durante el boicot de autobuses de Montgomery, el movimiento de derechos civiles, las leyes de derecho al voto e incluso como mediador de Wounded Knee. Nativos americanos y FBI. Él fue el hombre que se mantuvo firme y animó a la gente a mantener vivo el sueño.

El 17 de abril de 1990 falleció a causa de dos coágulos de sangre que viajaron a su corazón y pulmones.

Fue enterrado en el cementerio de Lincoln en Atlanta, Georgia. A instancias de Abernathy & # 8217, su tumba tiene la inscripción simple: & # 8220I INTENTÉ. & # 8221

Y menos de dos décadas después de su muerte, el 20 de enero de 2009, Barack Obama juró y se convirtió en el primer presidente afroamericano de los Estados Unidos de América. Luego pasó a servir dos mandatos en la Casa Blanca.

Cómo mantuvo vivo el Sueño y cómo, tal como dijo, Dream no podía ser asesinado, recordamos al Pastor Ralph Abernathy por su contribución al Sueño y su cumplimiento.

La historia lo tratará bien, pastor Ralph Abernathy.

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El boicot de autobuses de Montgomery tuvo un gran impacto cuando ganó la atención nacional. El resultado fue la decisión judicial por segregación inconstitucional de autobuses.

La casa de Abernathy fue bombardeada el 10 de enero de 1957 debido al boicot. Sin embargo, su familia estaba a salvo.

Hechos sobre Ralph Abernathy 8: el exitoso movimiento noviolento

Abernathy y King hicieron una gran asociación para organizar el movimiento noviolento no solo en Montgomery sino también en Birmingham, Georgia, Albany, Memphis y otras ciudades.


Cine, Video Entrevista de historia oral de la familia Abernathy realizada por Hasan Kwame Jeffries en Atlanta, Georgia y Stuttgart, Alemania, 10 de octubre de 2013.

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El American Folklife Center, el Museo Nacional Smithsonian de Historia y Cultura Afroamericana y los trabajadores de campo profesionales que llevan a cabo estos proyectos sienten una fuerte responsabilidad ética hacia las personas que han visitado y que han dado su consentimiento para que sus vidas se documenten para el registro histórico. El Centro pide que los investigadores aborden los materiales de esta colección con respeto por la cultura y la sensibilidad de las personas cuyas vidas, ideas y creatividad se documentan aquí. También se recuerda a los investigadores que los derechos de privacidad y publicidad pueden pertenecer a ciertos usos de este material.

Los investigadores u otras personas que deseen hacer un mayor uso de estos materiales de colección deben comunicarse con la Sala de Lectura de Folklife para obtener ayuda.

Línea de crédito

Colección del Proyecto de Historia de los Derechos Civiles (AFC 2010/039), American Folklife Center, Biblioteca del Congreso


Establecido en piedra: el legado y la iglesia del Dr. Ralph David Abernathy

El Dr. Ralph David Abernathy fue un confidente, amigo cercano y co-estratega del Dr. Martin Luther King, Jr. Aunque el Dr. King será recordado como el rostro del Movimiento por los Derechos Civiles, el cambio nacional se logró a través del trabajo arduo, el sacrificio y la dedicación de muchos líderes e innumerables soldados de infantería. En lugares como Atlanta, Georgia y Montgomery, Alabama, el Dr. Abernathy trabajó con líderes comunitarios para unir a las personas y garantizar que todos tuvieran la oportunidad de alcanzar el Sueño Americano.

Foto del Dr. Abernathy y el Dr. King cortesía de Donzaleigh Abernathy.

Juntos, el Dr. Abernathy y el Dr. King lideraron el boicot de autobuses de Montgomery en 1955-1956 y después de las campañas de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur que desmanteló los sistemas de segregación racial y privación política de derechos de las personas de color en todo el país. Tras el asesinato del Dr. King en 1968, el Dr. Abernathy continuó dirigiendo las campañas del SCLC por cuestiones de derechos humanos como la pobreza y la educación.

Foto del Dr. Abernathy cortesía de Donzaleigh Abernathy.

El Dr. Abernathy fue pastor en la Iglesia Bautista de West Hunter Street en Atlanta desde 1961 hasta que la congregación se trasladó a un nuevo santuario en 1973. Bajo la pastoral de Abernathy, la iglesia se convirtió en una parte vibrante de la comunidad y un sitio de planificación para esfuerzos con implicaciones nacionales a través de organizaciones como el SCLC. Dentro de sus majestuosos muros de piedra, se capacitó a estudiantes afroamericanos y caucásicos para realizar campañas de registro de votantes en todo el sur profundo. Esta iglesia estará vinculada para siempre al legado del Dr. Abernathy.

Foto de la Iglesia Bautista West Hunter Street por el Servicio de Parques Nacionales.

La iglesia estuvo vacía durante décadas y cayó en un estado de deterioro general. Si bien las paredes de piedra se mantuvieron fuertes, el techo y el interior se deterioraron. Sus hermosas vidrieras sufrieron roturas de los cristales y los daños causados ​​por el agua mancharon las paredes del santuario.

Foto de las reparaciones necesarias en la Iglesia Bautista de West Hunter Street por el Servicio de Parques Nacionales.

Actualmente propiedad de la Fundación Ralph David Abernathy III, los esfuerzos de restauración en este edificio especial ya han comenzado. En 2016, el Servicio de Parques Nacionales inició un estudio autorizado por el Congreso para evaluar a la iglesia histórica por su importancia y como una unidad potencial. Los esfuerzos para rehabilitar el edificio y preservar su historia enriquecerán aún más nuestra comprensión de este momento crítico de cambio en nuestra nación y contarán mejor la historia largamente pasada por alto del Dr. Abernathy y otros líderes del Movimiento de Derechos Civiles.

Foto del trabajo de rehabilitación cortesía de Barshr Coles.

El proyecto de la Iglesia Bautista de West Hunter Street es un excelente ejemplo del trabajo realizado a través de Subvenciones de Derechos Civiles para Afroamericanos. Los proyectos financiados a través de este programa introducen la preservación histórica como una influencia beneficiosa dentro de las comunidades afroamericanas. Para muchas comunidades, el término preservación histórica es sinónimo de gentrificación y desplazamiento. El Programa de Subvenciones para los Derechos Civiles Afroamericanos disipa esta connotación negativa. Los fondos otorgados brindan a las instituciones y administradores locales un recurso fundamental para sus esfuerzos por mantener la historia que ha ayudado a moldear este país.

Para obtener más información sobre el Programa de subvenciones de derechos civiles afroamericanos de NPS, visite el sitio web del programa.

Foto de la Iglesia Bautista West Hunter Street por el Servicio de Parques Nacionales.


Donzaleigh Abernathy habla sobre crecer como la ahijada de MLK Jr, el futuro del movimiento de derechos civiles

Donzaleigh Abernathy, hija del legendario activista de los derechos civiles Ralph David Abernathy y ahijada de Martin Luther King, Jr., ha vivido el tipo de vida que se lee como un guión de película, lo cual tiene sentido, considerando que en realidad pasó tiempo frente a la pantalla. además, como actor en el programa de televisión "The Walking Dead". Una autora consumada, su obra literaria “Socios de la historia, Martin Luther King, Ralph David Abernathy y el movimiento de derechos civiles” fue nominada una vez como uno de los mejores libros para adultos jóvenes por la Asociación Estadounidense de Bibliotecas.

Ahora, Abernathy ha agregado otra muesca a su cinturón profesional como solista en un proyecto coral de justicia social recientemente lanzado llamado "The Listening". Escrito por la compositora Cheryl B. Engelhardt, el proyecto se inspiró en el discurso de 1967 de Martin Luther King Jr., "Más allá de Vietnam: tiempo de romper el silencio", que pronunció exactamente un año antes de su muerte.

Recientemente nos sentamos a charlar con ella sobre cómo fue crecer en medio del movimiento de derechos civiles, su último proyecto y sus pensamientos sobre la última generación de revolucionarios.

Empecemos desde el principio. Me encantaría escuchar un poco sobre cómo fue para ti crecer como la ahijada de un ícono cultural como este. ¿Cuáles fueron tus recuerdos más conmovedores?

Bueno, soy la hija menor de Ralph Abernathy, y mi hermana siempre me recalcó que [Martin Luther King, Jr.] era el padrino de los tres. Él ofició nuestras ceremonias de bautizo, y estuvo allí para ayudar realmente a criarnos a los tres. Siempre, siempre, siempre estuvo ahí.

Cuando era una niña pequeña, rara vez tenía tiempo con mi papá sin el tío Martin allí. Mi madre era una anfitriona increíble y el tío Martin venía con regularidad. Ellos eran los mejores amigos. Luego se mudaron a Atlanta, antes de los Freedom Riders, porque Granddaddy King le ofreció un trabajo al tío Martin, que trabajaba en Ebenezer [Iglesia Bautista], y él pensó, "está bien, mi hijo estará seguro en Atlanta, no necesita estar en Montgomery, donde son abiertamente violentos ". Papá y mamá solían hablar de cómo llamaba todos los días, tratando de convencernos de que teníamos que venir.

Mi madre decía: "Escuche, mi esposo no va a trabajar para el Senado en Atlanta, Georgia, porque mi esposo es pastor y tiene que tener una iglesia". Mi madre era muy fuerte, no era una esposa dócil y tranquila en absoluto. Tenía una opinión y quería que todos la supieran. Ella fue una compañera igual en la mesa, siempre. Entonces, Granddaddy King fue y fundó una iglesia para mi padre, que es lo que literalmente nos conmovió. Recuerdo ese día de mudanza saliendo de Montgomery y esperando un camión de Allied Van Lines con la naranja.

¿Amabas Montgomery o te sentías en conflicto por vivir allí? ¿Alguna vez sintió que estaba en peligro?

Por supuesto que sentía el peligro de vivir allí, pero no sabía la diferencia porque era la única vida que conocía. Nos mudamos cuando tenía cuatro años, así que incluso cuando eres pequeño así, te dejas llevar por el flujo de lo que el entorno te brinda.

Sabía que había peligro cuando los policías estaban en el patio trasero. Mi madre siempre nos hablaba y teníamos una fotografía en la pared de nuestra vieja casa que fue bombardeada. Los supremacistas blancos llamaban por la mañana y nos amenazaban con matarnos, y luego volvían a llamar por la noche.

Yo era muy joven, pero mi hermana estaba muy traumatizada por todo esto, así que inventamos nuestro propio lenguaje de bebés. Tan pronto como tuve la edad suficiente para hablar, mi hermana me pidió que hablara por ella. Ella quería no hablar, así que yo hablaría yo. Y supongo que la vida fue muy emocionante.

The Freedom Riders: esa parte fue emocionante. Pero había un elemento de peligro en Montgomery. Montgomery era una ciudad muy pequeña. Lo bueno es que mi abuela vivía no muy lejos en Uniontown, Alabama, y ​​los parientes de mi padre, todos sus hermanos y hermanas, vivían en Linden, todos cerca de Selma. Entonces, con muchos parientes no muy lejos, eso fue encantador. Mi padre había sido profesor en la Universidad Estatal de Alabama, así que nosotros también formamos parte de la comunidad universitaria, lo que te brinda un ambiente de refugio cómodo.

Sin embargo, el movimiento de derechos civiles en ese momento era bastante rudo y violento. Cuando mi madre estaba embarazada de mí fue cuando bombardearon nuestra casa y la iglesia de mi padre, y también bombardearon la casa del Reverendo y la Sra. Robert Gratz, un pastor blanco de una congregación negra.

Los blancos venían a nuestra casa porque eran un grupo integrado, como Glenn Smiley, que habla de la no violencia, él siempre estuvo presente. Pero cada vez que los blancos terminaban, la policía se sentaba afuera y luego retiraba las placas de las personas que venían a la casa de mis padres para socializar, y luego las hostigaba. Yo era consciente de ello.

¿De niño te confundió alguna vez sentirte así? ¿Estaba confundido acerca de por qué sucedían este tipo de cosas y por qué la gente se sentía así?

Tenía cierta confusión sobre por qué a algunas personas blancas no les agradaban las personas negras y no querían asociarse con nosotros, y por qué había segregación, y por qué tenían un baño blanco y por qué había un baño negro.

¿Por qué había una fuente de agua blanca, que era agradable y fría? ¿Por qué había una fuente de agua negra cuya agua siempre estaba caliente y el fregadero era tan pequeño y sucio?

No entendí porque había otras personas blancas que estaban en nuestras vidas que vinieron a nuestra casa, y eran cariñosas y no representaban lo que asumí que pensaba el resto de la gente blanca. Esa es la confusión que todavía tengo hoy.

Cuando eres víctima de una injusticia racial a diario, ya sea que haya un desaire racial que sea físico y violento hacia ti, o una burla, o una mujer sosteniendo su bolso, o la forma en que la gente te mira. Estos desaires, la falta de cortesía, sabes que simplemente te arroja y es la realidad cuando eres una persona de color en Estados Unidos.

La pregunta es, "¿por qué se sienten con tanto derecho a ser tan maleducados en función del color de tu piel?" Los modales no son un abrigo para ponerse y quitarse: debe ser amable y amable con todos, independientemente de su raza o situación económica. Son seres humanos. Entonces, la separación, no entendí. Y todavía tengo problemas para lidiar con esto, incluso hoy.

Eso es algo en lo que he estado pensando mucho, preguntándome cómo se sienten los niños al crecer hoy, presenciando las protestas del año pasado y la confusión que podrían sentir.

Sin embargo, ves cuando tienes protestas, eso no es confuso. Es muy claro. Eso es hacerle saber a la gente que existe una injusticia. Y estamos de pie y hablando en contra de esa injusticia. Los niños no se confunden con eso.

Lo que confunde a los niños es el entorno engañoso en el que tienes un padre que trata a una persona de una raza o etnia diferente de manera diferente, y luego ven a una persona blanca y su padre es feliz, cortés y amable. Hay un tono diferente y los niños pueden sentir y ver la energía intangible y tácita que se transmite. Eso es lo que les confunde.

Hablando de esta nueva generación, también se me mencionó que usted participó en la tutoría del poeta en ascenso, Amanda Gorman. ¿Qué opinas de sus logros recientes y de su generación?

Lo que pasa con esta nueva generación hoy en día es que lo tienen muy claro. Son muy inteligentes y muy conscientes. Afortunadamente, tienen Internet y las redes sociales donde pueden comunicarse entre sí y se comunican de manera muy honesta entre ellos.

Entonces, entienden por qué Colin Kaepernick se arrodilló, y que no fue un desaire contra nuestro himno nacional, fue él pidiendo justicia para las personas de color, para aquellos que están siendo asesinados de manera desproporcionada en las calles de todo Estados Unidos, por ley. la aplicación de la ley, o si no la aplicación de la ley, como en Georgia, cuando un joven simplemente corría en su vecindario. Entonces creo que los jóvenes lo entienden.

La otra cosa sobre esta joven generación es que son víctimas de la violencia armada en sus aulas, en sus escuelas y donde asisten a conciertos. Quieren poder ir a la escuela sin miedo y quieren crecer en un entorno saludable y libre, por lo que son muy claros y francos al respecto. Cuando se lanzan a organizar estas marchas y toman las calles en todo Estados Unidos, les están mostrando a los legisladores que necesitan entender.

Me recuerda a los jóvenes de los años 60, que se escindieron del movimiento de derechos civiles y estaban en contra de la guerra de Vietnam. Cuando crecía, eran mis héroes. Mi padre solía llevarnos a cierta sección del centro los fines de semana, para que pudiéramos ver a todos los jóvenes hippies con carteles de protesta. Estaban muy comprometidos y se parecen mucho a los jóvenes de hoy. Ellos son mi esperanza.

Conocí a Amanda Gorman y su hermana en New Roads School, donde me sentaba en el suelo y les contaba historias sobre el movimiento por los derechos civiles. Amanda comenzó a observarme desde el primer grado hasta el duodécimo grado, por lo que fue realmente increíble cuando en 2013 Amanda se comunicó con su sacerdote y les dijo que quería tener una celebración para honrar el 50 aniversario del bombardeo de la Iglesia Bautista de 16th Street. y quería que viniera a hablar.

Me quedé asombrado de que esta jovencita hubiera reunido todo esto y, después de eso, decidió que tenía que volver a la escuela secundaria para hablar. Cuando volví a hablar, ella quería organizar algo más. Estoy muy inspirada por ella y muy orgullosa de ella.

¿Qué crees que pensarían tus padres sobre lo que está sucediendo ahora mismo en Estados Unidos?

Sinceramente, creo que se sentirían muy inspirados por los jóvenes y el movimiento Black Lives Matter. Lo hermoso es que es un movimiento mucho más diverso que el movimiento por los derechos civiles, lo cual es increíblemente maravilloso.

La diversidad de ese movimiento y el hecho de que la gente se haya unido no solo en Estados Unidos sino en todo el mundo es inspirador. La gente ha salido a las calles y ha hablado abiertamente sobre la injusticia racial, por lo que sé que eso les inspirará mucho. Sé que me pedirán que me asegure de ser parte de cada marcha y de cada manifestación, y que trate de hablar donde pueda.

Sé que nos pedirían como nación que nos uniéramos. Y la forma en que podemos unirnos ahora es que los miembros del Congreso se acerquen a sus compañeros funcionarios electos y les pidan que hagan lo que es moralmente correcto.

Mis padres se acercarían para apoyar a la Portavoz Pelosi y sus esfuerzos. Estarían sonriendo de oreja a oreja, sé que mi madre lo haría, debido a nuestra vicepresidenta Kamala Harris, quien marchó con mi madre a través del puente Edmund Pettus. Y sé que mi padre estaría muy orgulloso de nuestro presidente Joseph Robinette Biden porque cuando yo era joven, mi padre lo admiraba como senador. Nos pedirían que participemos activamente de cualquier manera que podamos para ayudarlo a tener éxito, porque la tarea que tiene ante él para unir a Estados Unidos es difícil. Pero es necesario.

Para terminar, me pregunto si hay algo en lo que estás involucrado y que quieras que los lectores vigilen.

Quiero que todos escuchen "The Listening". Es absolutamente hermoso, y se trata de silencio y escucha, y el surgimiento de un nuevo espíritu. La canción de Cheryl [B. Engelhardt] habla del despertar en los corazones de los jóvenes en todo Estados Unidos y el mundo.

Es maravilloso que Cheryl tome este discurso [The Listening está inspirado en el discurso de Martin Luther King de 1967 "Más allá de Vietnam: un tiempo para romper el silencio"], y la inspira a crear una magnífica obra maestra de una canción. Hago todo lo posible para ser solista, pero creo que debe ser parte de algo aún más grande que Cheryl necesita componer porque es una compositora brillante y tiene un ojo diferente. Estoy asombrado de que incluso me pidiera que participara. Me siento honrado por ello, y literalmente me hace llorar.

Puedes escuchar y ver "The Listening" de Cheryl B. Engelhardt aquí .


Pastor, líder de derechos civiles y confidente de MLK

En 1951, Abernathy fue nombrado pastor de la Primera Iglesia Bautista en Montgomery, Alabama.

Como la mayoría de las ciudades del sur a principios de la década de 1950, Montgomery estaba llena de luchas raciales. Los afroamericanos no podían votar debido a las estrictas leyes estatales. Había instalaciones públicas segregadas y el racismo abundaba. Para combatir estas injusticias, los afroamericanos organizaron ramas locales fuertes de la NAACP. Septima Clarke desarrolló escuelas de ciudadanía que capacitarían y educarían a los afroamericanos en el uso de la desobediencia civil para luchar contra el racismo y la injusticia del sur. Vernon Johns, que había sido pastor de la Iglesia Bautista de Dexter Avenue antes de King, también había participado activamente en la lucha contra el racismo y la discriminación: había apoyado a las jóvenes afroamericanas que habían sido agredidas por hombres blancos para que presentaran cargos y también se negó a hacerlo. tome asiento en la parte trasera de un autobús separado.

En cuatro años, Rosa Parks, miembro de la NAACP local y graduada de las Escuelas Highland de Clarke, se negó a sentarse en la parte trasera de un autobús público segregado. Sus acciones colocaron a Abernathy y King en una posición para liderar a los afroamericanos en Montgomery. La congregación de King, ya animada a participar en la desobediencia civil, estaba lista para liderar el cargo. A los pocos días de las acciones de Parks, King y Abernathy establecieron la Asociación de Mejoras de Montgomery, que coordinaría un boicot al sistema de transporte de la ciudad. Como resultado, la casa y la iglesia de Abernathy fueron bombardeadas por residentes blancos de Montgomery. Abernathy no terminaría su trabajo como pastor o activista de derechos civiles. El boicot de autobuses de Montgomery duró 381 días y terminó con el transporte público integrado.

El boicot de autobuses de Montgomery ayudó a Abernathy y King a forjar una amistad y una relación laboral. Los hombres trabajarían juntos en todas las campañas de derechos civiles hasta el asesinato de King en 1968.

En 1957, Abernathy, King y otros ministros del sur afroamericanos establecieron el SCLC. Con sede en Atlanta, Abernathy fue elegido secretario-tesorero del SCLC.

Cuatro años más tarde, Abernathy fue nombrado pastor de la Iglesia Bautista West Hunter Street en Atlanta. Abernathy aprovechó esta oportunidad para liderar el Movimiento Albany con King.

En 1968, Abernathy fue nombrado presidente de SCLC después del asesinato de King. Abernathy continuó liderando la huelga de los trabajadores sanitarios en Memphis. Para el verano de 1968, Abernathy lideraba manifestaciones en Washington D.C. para la Campaña de los Pobres. Como resultado de las manifestaciones en Washington DC con la Campaña de los Pobres, se estableció el Programa Federal de Cupones para Alimentos.

Al año siguiente, Abernathy estaba trabajando con hombres en la huelga de trabajadores sanitarios de Charleston.

Aunque Abernathy carecía del carisma y las habilidades de oratoria de King, trabajó con fervor para mantener la relevancia del movimiento de derechos civiles en los Estados Unidos. El estado de ánimo de los Estados Unidos estaba cambiando y el movimiento de derechos civiles también estaba en transición.

Abernathy continuó sirviendo al SCLC hasta 1977. Abernathy regresó a su puesto en la Iglesia Bautista West Hunter Avenue. En 1989, Abernathy publicó su autobiografía, Las paredes se derrumbaron.


"Selma" pasa por alto el papel de Ralph Abernathy

El estreno nacional de la película. Selma, que se concentra en Martin Luther King, Jr. y las marchas de Selma de 1965 por la causa de los derechos de voto de los afroamericanos en el sur segregado, ha sido recibido con mucha fanfarria y entusiastas elogios. Es probable que sea preseleccionada como "Mejor Película" de los votantes en los Premios de la Academia de este año.

Sin embargo, se han planteado preguntas sobre la precisión histórica de la película en su descripción de la relación de LBJ con el Dr. King, y su papel en la garantía de la Ley de Derechos Electorales, primero por Joseph A. Califano Jr., asesor principal de asuntos domésticos de Johnson, y luego por muchos otros.

Una distorsión importante que los críticos de cine no notaron fue la ausencia de Ralph Abernathy, quien, como lugarteniente en jefe de King, siempre estuvo a su lado durante las marchas. King dijo que "era el mejor amigo que tengo en el mundo". El Dr. Abernathy viajaba juntos, a menudo compartiendo las mismas habitaciones de hotel, celdas y momentos de ocio con sus esposas, hijos, familiares y amigos. Lucharon juntos contra la segregación y la discriminación, ayudaron a establecer una nueva legislación y trataron de inculcar un nuevo sentido de orgullo, dignidad y autoestima en los afroamericanos.

Abernathy sufrió bombardeos, golpizas de policías del sur y agentes estatales, 44 arrestos y amenazas de muerte diarias contra su vida y la de su esposa e hijos. La tierra y el automóvil de su familia fueron confiscados y tuvo que volver a comprar su automóvil en una subasta pública. Algunos de sus colegas y algunos voluntarios del movimiento de derechos civiles que trabajaban con él fueron asesinados.

¿Por qué, entonces, no aparece Abernathy al lado de King durante las marchas en Selma? En cambio, lo han eliminado de la misma manera que lo hicieron en la Unión Soviética de Stalin, donde se borraron las fotos de los líderes purgados que estaban al lado de Stalin y se quitaron las entradas de las enciclopedias sobre ellos de las nuevas ediciones.


Ver el vídeo: Pastor AB Sutton Jr. Sermon Close @ Shiloh Church Jacksonville (Agosto 2022).