La historia

Mosaico de piso Roman Bacchus

Mosaico de piso Roman Bacchus


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Este mosaico con paneles geométricos y escenas figurativas alguna vez decoró una habitación en una de las mansiones en la ladera sur de la Acrópolis. Probablemente sea el más característico de los mosaicos descubiertos por los beduinos cristianos de Kerak, que huyeron a las ruinas abandonadas de la ciudad de Madaba en 1880. A través de G. Manfredi, el párroco, se sabe que la escena constaba de al menos Tres figuras, pero solo quedan dos figuras, una Ménade y un Sátiro.

Ambas figuras de la mitología grecorromana eran seguidores de Dioniso / Baco, el dios del vino. La Ménade o Bacante, vestida con una túnica azul que acentúa su cuerpo, realiza una danza en la que su mano izquierda golpea platillos que están atados a su pie derecho. Junto a ella, un sátiro desnudo sostiene un palo en su mano derecha, la cabeza de la figura es una restauración moderna. Según Michele Piccirillo, la escena báquica ciertamente proviene del mismo taller que el Mosaico de Aquiles (ahora en la Iglesia de los Apóstoles) y probablemente se remonta a la primera mitad del siglo VI.

En el panel del piso, en el lado derecho de nuestra segunda foto (en el control deslizante), hay pares de carneros y pavos reales uno frente al otro desde ambos lados de un frasco de patas altas del que crecen dos ramas de vid.


Museo del Bardo: el Gran Mosaico de Susa en la nueva ala del Museo. Anteriormente estaba en la Grand Salle des F tes del Palacio.

En el piso está el gran Mosaico de Susa, de 160 metros cuadrados, uno de los mejores que existen en cualquier país. Representa a Neptuno en su carro rodeado por cincuenta y seis medallones de dioses y diosas, cada uno engastado en una hermosa guirnalda de follaje.
Manual de Murray para viajeros en Argelia y Túnez - 1895
El mosaico fue encontrado en 1886 durante la construcción del cuartel y las autoridades militares francesas planearon utilizarlo para la decoración de su cuartel general en Sousse, pero Ren Marie du Coudray de La Blanch re, la primera directora del Museo del Bardo consiguió colóquelo en la sala más grande de su museo.


Contenido

El asentamiento pudo haber comenzado su vida como un pequeño establecimiento militar de corta duración que custodiaba un cruce del río Kennet. Esto fue reemplazado por chozas agrícolas circulares locales alrededor del año 70 d.C. y un edificio rectangular de estilo romano cincuenta años después. La actividad incluyó hornos de cocción, tanques de malteado y piedras de moler. Después de otros cincuenta años, esto fue reemplazado por una gran villa de dos pisos con pasillo alado con baño integral. Este edificio pasó por una serie de cambios durante los siglos siguientes, en particular una importante reconstrucción alrededor del año 270 d. C. La villa tenía varios mosaicos y había talleres independientes, graneros y una gran puerta de entrada.

Alrededor del año 360 d. C., según la evidencia numismática, la actividad agrícola parece haber terminado y el complejo adquirió un uso religioso. Un gran granero se convirtió en un patio y se construyó una sala triconch muy temprana junto con su propio baño. Sobre su piso se colocó un ahora famoso mosaico de Orfeo, descubierto por primera vez en 1727 por el administrador de la finca de Littlecote Park.

Este mosaico generalmente se interpreta en términos religiosos paganos muy complicados que involucran no solo a Orfeo, sino a Baco y Apolo, y el salón se considera un centro de culto para estos dos dioses. Es posible que otros edificios se hayan convertido para albergar a los peregrinos visitantes. Este desarrollo se ha asociado con el avivamiento pagano bajo Juliano el Apóstata (361-363).

Muchos de los edificios fueron demolidos o cayeron en decadencia alrededor del año 400 d.C., poco después de la legislación teodosiana contra el paganismo y antes de la retirada romana de Gran Bretaña. También se han identificado dos estructuras de madera subromanas en el sitio.


La Ruta Bética Romana

Antes de la llegada de los romanos, la zona estaba ocupada por los turdetanos, una tribu poderosa y, según Estrabón, los pueblos más civilizados de Iberia. El sur de la península ibérica era fértil y rica en agricultura, proporcionando para la exportación vino, aceite de oliva y garum (la salsa de pescado fermentada). La economía se basaba principalmente en la agricultura y la ganadería, junto con la minería. Esta economía formó la base del comercio de los turdetanos con los cartagineses que se establecieron en la costa. Los romanos llegaron a la península Ibérica durante la Segunda Guerra Púnica en el siglo II aC, y la anexionaron bajo Augusto después de dos siglos de guerra con las tribus celtas e ibéricas. Pronto, Bética se convirtió en la provincia más romanizada de la Península.

Hispania Baetica se dividió en cuatro divisiones territoriales y jurídicas ( conventī): los conventus gaditanus (de Gades - Cádiz), Cordubensis (de Corduba - Córdoba), Astigitanus (de Astigi - Écija), y Hispalensis (de Hispalis - Sevilla). Trajano, el primer emperador de origen provincial, procedía de la Bética aunque era de origen italiano. Adriano provenía de una familia que residía en Itálica, mientras que su madre Paulina era de Gades.


En 1879, un granjero llamado Munns golpeó un piso de mosaico enterrado mientras hacía agujeros en su tierra para un corral de ovejas. El capitán Thorp de Yarbridge, que estaba en la zona en busca de antigüedades romanas, ayudó al señor Munns a descubrir el panel de Gallus al día siguiente. Para la primavera de 1880, todo el sitio en la tierra del Sr. Munns había sido excavado, que era la mitad de la villa y el resto estaba en la finca Oglander. Las excavaciones pudieron continuar cuando Lady Louisa Oglander compró la otra mitad del sitio. [1]

Aunque el sitio estuvo abierto al público por la finca Oglander durante muchos años, fue entregado a un fideicomiso benéfico en 1994 y actualizado con un centro de visitantes, exposición, tienda y cafetería. [2] En 2004 se reemplazó el edificio de la cubierta y se mejoraron las instalaciones para visitantes. [3] Detrás del sitio hay un pequeño anfiteatro hecho de bancos cubiertos de hierba. Esto se hizo recientemente a partir de los escombros de las obras de construcción.

La Universidad de Oxford comenzó una excavación de cinco años en agosto de 2008, con la esperanza de revelar algunos mosaicos nuevos. [4] [ necesita actualización ]

La segunda legión romana de Augusta al mando de Vespasiano conquistó la Isla de Wight en el 44 d. C. La primera villa sencilla data de mediados del siglo I pero, durante los siguientes cien años, se convirtió en una villa grande e impresionante construida en piedra alrededor de tres lados de un patio central. Sus lujosas habitaciones contenían muchos bellos mosaicos romanos. [1]

A pesar de un desastroso incendio en el siglo III d.C., la villa se siguió utilizando con fines agrícolas durante otros 100 años. Alrededor del año 340 d. C., Brading Villa, como muchas propiedades en el sur de Gran Bretaña, sufría frecuentes incursiones piratas. Sin embargo, las monedas romanas excavadas en el sitio indican que Brading todavía estuvo ocupado hasta el 395 d.C., cuando el emperador Honorio comenzó su reinado. La Villa se utilizó para almacenar grano durante un período de tiempo desconocido antes de colapsar finalmente en el siglo V. La maleza cubría el sitio, y cuando la tierra se limpió para ser utilizada para la agricultura, la ubicación de la Villa Romana de Brading se había olvidado. [1]

Los restos excavados de la villa se encuentran ahora encubiertos en el Centro de Exposiciones y Visitantes. Las 12 habitaciones de la planta baja sobrevivieron, aunque no está claro para qué se utilizaron todas. La habitación más grande de la casa con su hermoso piso de mosaico puede haber sido utilizada para ocasiones especiales y para entretener a los invitados. Como no hay evidencia de una cocina interior, es posible que la comida se haya preparado en el exterior para reducir el riesgo de incendio. Los artefactos encontrados dentro de la casa apuntan a un alto nivel de vida.Se han encontrado cerámica, joyas y juegos de Samia. [2]

Hay mosaicos en cinco de las habitaciones de la casa principal de la villa, que muestran una variedad de temas que indican la riqueza y la educación de los propietarios. Además de los patrones geométricos, hay un mosaico de Orfeo, mientras que otro presenta a Baco, un hombre con cabeza de gallo, gladiadores y un edificio en forma de cúpula. El mosaico más grande, en dos partes, contiene imágenes de dioses romanos, diosas, Medusa y escenas que representan la agricultura y el mar. [2]

El hombre con cabeza de gallo Editar

El hombre con cabeza de gallo es una característica única de los mosaicos. El mosaico muestra al hombre con cabeza de gallo junto a un edificio al que se accede por escalones, con dos grifos más allá. [5]

Una opinión más antigua es que él representa a la deidad gnóstica conocida como Abraxas, sin embargo Abraxas generalmente se representa con una cola de serpiente y una cabeza de gallo, lo que hace que esta interpretación parezca poco probable. [5] Una visión alternativa es que la figura satiriza a un gladiador (o venator) llamado "Gallus" ya que el nombre significa "gallo" en latín. [5] Incluso se ha sugerido que la figura satiriza al emperador del Imperio Romano Oriental Constancio Galo (gobernó entre 351 y 354). Los mosaicos de Brading Villa son muy similares a otros de Antioquía. Se ha especulado que Palladius, el ex magister officiorum de esa ciudad, fue su creador después de su destierro a Gran Bretaña, siendo el hombre con cabeza de gallo la sátira de Paladio de su antiguo perseguidor. [6] Una visión más sobria es que la figura puede ser simplemente un animal fantástico similar a las figuras con cabeza de perro conocidas en otros lugares. [5]

En el lado norte de la casa principal de la villa se encuentran los restos de una masía, probablemente habitada por trabajadores, que tiene los restos de un hipocausto (calefacción por suelo radiante) y un pozo. En el lado sur había edificios agrícolas como un granero y almacenes, pero estos no sobreviven hoy. [2]

Aunque no hay evidencia de un jardín formal romano en el sitio, se encontró una fuente de agua llamada ninfeo fuera de la villa y ahora se exhibe en el Centro de Exposiciones. Se ha plantado un jardín romano reconstruido en el terreno con una variedad de plantas, hierbas y flores que representan las que se cultivaron en la época romana. [2]


Piso de mosaico con Baco sobre un tigre, romano, de Londres, (¿siglo I?).

Su cuenta de fácil acceso (EZA) permite a los miembros de su organización descargar contenido para los siguientes usos:

  • Pruebas
  • Muestras
  • Composicion
  • Diseños
  • Cortes toscos
  • Ediciones preliminares

Anula la licencia compuesta en línea estándar para imágenes fijas y videos en el sitio web de Getty Images. La cuenta EZA no es una licencia. Para finalizar su proyecto con el material que descargó de su cuenta de EZA, necesita obtener una licencia. Sin una licencia, no se pueden hacer más usos, como:

  • presentaciones de grupos focales
  • presentaciones externas
  • materiales finales distribuidos dentro de su organización
  • cualquier material distribuido fuera de su organización
  • cualquier material distribuido al público (como publicidad, marketing)

Debido a que las colecciones se actualizan continuamente, Getty Images no puede garantizar que ningún artículo en particular esté disponible hasta el momento de la licencia. Revise cuidadosamente las restricciones que acompañan al Material con licencia en el sitio web de Getty Images y comuníquese con su representante de Getty Images si tiene alguna pregunta al respecto. Su cuenta EZA permanecerá en su lugar durante un año. Su representante de Getty Images hablará con usted sobre la renovación.

Al hacer clic en el botón Descargar, acepta la responsabilidad de utilizar contenido no publicado (incluida la obtención de las autorizaciones necesarias para su uso) y acepta cumplir con las restricciones.


Transcripción del episodio - Episodio 44 - Mosaico de Hinton St Mary

Estoy caminando con los dioses: estoy en la galería que tiene objetos de la época en que Gran Bretaña era parte del Imperio Romano, hace unos 1.700 años. Aquí está Marte, está Baco con su copa de vino, Pan en un plato de plata. y ahora he llegado a lo que parece otro dios pagano, esta vez en mosaico. Es un retrato hasta los hombros. Es más o menos de tamaño natural, está bien afeitado, tiene el pelo rubio recogido hacia atrás y lleva una túnica y una bata ceñida sobre los hombros. ¿Pero qué dios es este? Hay una pista, porque es un hombre con monograma. Detrás de su cabeza están las dos letras griegas 'chi' y 'rho' y eso me dice de inmediato quién es, porque son las dos primeras letras de la palabra Christos, y este es de hecho Cristo. Es una de las primeras imágenes que tenemos de él en cualquier lugar, y es una supervivencia asombrosa, hecha no para una iglesia en el Mediterráneo oriental o en la Roma imperial, sino para el piso de una villa en Dorset, alrededor del año 350.

"Creo que esto es un experimento. Es un experimento sobre cómo representar a Cristo en una forma iconográfica familiar". (Dame Averil Cameron)

"Creo que lo encuentro un objeto bastante distante; la imagen de Cristo no es, creo, atractiva, ahí está esa barbilla de 'Dan desesperado'". (Eamon Duffy)

"Me gusta la forma en que los ojos de la cara son tan ... no muy fijos, pero son muy penetrantes". (Dame Averil Cameron)

"No puedo imaginar a nadie nominándolo como su imagen favorita de Cristo". (Eamon Duffy)

Esta semana veremos cómo, hace unos 1.700 años, varias grandes religiones comenzaron a usar imágenes humanas para ayudar en nuestras oraciones. Pero durante los dos o tres primeros siglos cristianos, la sola idea de mirar el rostro de Dios, incluso de un dios en forma humana, habría sido inconcebible. En primer lugar, porque no había ningún registro de la aparición de Cristo en el que los artistas pudieran basarse en una semejanza, pero aún más porque la herencia judía de un dios para ser adorado en espíritu y en verdad, pero enfáticamente no para ser representado en el arte, inhibió a los primeros cristianos. de cualquier intento de este tipo. Sin embargo, ahora todos vivimos en un mundo donde la semejanza de Cristo es un lugar común, un rostro que puede reconocerse instantáneamente. ¿Como llegamos alla? La decisión de intentar mostrar el rostro de Cristo, probablemente tomada porque la élite romana estaba tan acostumbrada a ver a sus dioses en estatuas, pinturas y mosaicos, fue un paso teológico importante y uno de los puntos de inflexión decisivos en la cultura visual europea.

Este rostro de Cristo de Dorset se hizo en el último siglo del dominio romano en Gran Bretaña, que fue en muchos sentidos una edad de oro. Era un mundo lujoso, en el que la clase dominante podía gastar enormes sumas de dinero, decorando sus villas y exhibiendo su riqueza en forma de vajillas espectaculares. En los casos que nos rodean se pueden ver los tesoros de vasijas de plata, cucharas y hasta pimenteros, como de los que les hablé la semana pasada, que muestran una sociedad que parece haberse acomodado cómodamente tanto al paganismo como al cristianismo. El gran plato de plata encontrado en Mildenhall en Suffolk muestra a Baco retozando borracho con ninfas dóciles, mientras que las cucharas encontradas en el mismo tesoro llevan símbolos cristianos. Un plato pagano con cucharas cristianas, que resume bastante bien a Gran Bretaña en este período, y no habría desconcertado a nadie en ese momento. En la Gran Bretaña de los siglos III y IV, Cristo es simplemente un dios entre muchos otros.

El piso estaba hecho principalmente de materiales locales de Dorset: piedras negras, rojas y amarillentas, todas ellas engastadas en el mayor de los inventos de la construcción romana, el cemento. Al entrar en la habitación, lo primero que habrías visto en el suelo fue un rodete, con el héroe mítico Belerofonte montando el caballo volador Pegaso y superando a la Quimera, un monstruo que combina un león, una cabra y una serpiente. Era una imagen popular en el mundo romano, el héroe atacando las fuerzas del mal. Pero en el otro extremo de la habitación, mirando en la otra dirección, había otro círculo. En épocas anteriores, en este tipo de posición, habrías esperado encontrar a Orfeo, encantando al mundo con su música, o al dios del vino universalmente popular Baco. Pero aquí encontramos a Cristo.

El emparejamiento de Cristo con Belerofonte no es tan incongruente como podría parecernos inicialmente. Aquí está el historiador Eamon Duffy:

"Creo que, como historiador, lo que me impresiona de él es la yuxtaposición de poderosas imágenes de la mitología pagana - la historia completa de Belerofonte, Pegaso, la Quimera - y la forma en que el cristianismo adapta ese material para sus propios propósitos para transmitir la mensaje de resurrección, del triunfo de la vida sobre la muerte, y la comparación implícita de la obra de Cristo en la cruz con un héroe matando a un monstruo esa paradoja de que la derrota del fundador del cristianismo es en realidad una victoria heroica.

"Así que Belerofonte es una figura de la vida que triunfa sobre los poderes de las tinieblas. Con el tiempo, ese tipo de imágenes simbólicas encontraría sus propias versiones cristianas en personas como San Jorge matando al dragón o San Miguel el arcángel luchando contra el diablo. Pero a estas alturas parecía natural adoptar la historia pagana, el mito que la gente conocería de las obras de teatro, de la poesía, de la imaginería pagana ".

Me pregunto cuántas de las personas que cruzaron este piso se dieron cuenta de que de hecho estaban caminando de un mundo a otro, del ámbito familiar del mito al nuevo mundo moderno de la fe. Todo el mundo reconocería al enérgico Belerofonte. Estarían menos seguros de quién estaba representado por la figura inmóvil de espaldas a ellos al otro lado de la habitación. Porque muy pocos de ellos habrían visto a Cristo representado. Ahora, ¿cómo representas a un dios que nunca has visto? No había nada a lo que seguir, ni semejanza, ni modelo, ni descripción de cómo era Cristo. Es un enigma de prueba, tanto teológica como artísticamente, y creo que todos podemos simpatizar con el artista de Dorset que tuvo que enfrentarlo. Orfeo y Baco hubieran sido fáciles en comparación. Orfeo sería nostálgico, joven, de aspecto artístico, Baco, enérgico y sexy, claramente listo para pasar un buen rato. Y ambos serían reconocibles por sus atributos, Orfeo tendría su lira, Baco un racimo de uvas o algo similar. ¿Cuál es el atributo físico que tendría Jesús?

En este punto, pocas personas habrían querido mostrar al Cristo victorioso y todopoderoso con ese vergonzoso instrumento de sufrimiento, la cruz. Les había dicho a sus discípulos que él era el camino, la verdad y la vida, pero es muy difícil mostrarlos físicamente. Había anunciado que era la luz del mundo, pero es muy difícil mostrar la luz en un mosaico, especialmente si, como aquí, se trata de un artista no muy bueno. El mosaiquista de Hinton St Mary, en lugar de un símbolo, le dio un monograma, el 'Chi Rho', esas dos letras del alfabeto griego que comienzan el nombre de Cristo en griego, escritas como si fueran X y P en nuestro alfabeto. En nuestro mosaico, yacen como un halo detrás de la cabeza de Cristo. Fue el símbolo adoptado por el emperador romano Constantino, tras su conversión al cristianismo en el año 313.

Es casi seguro que nuestro piso se hizo unos 40 años después. Podemos estar bastante seguros de eso, porque tanto Cristo como Belerofonte usan su cabello alrededor de 350. Fue la conversión de Constantino en la batalla del Puente Milvio lo que de hecho hizo posible nuestro piso. Antes de convertirse, ningún propietario de villa se habría atrevido a mostrar su fe cristiana de manera tan descarada: los cristianos practicantes habían sido perseguidos. Pero ahora todo era diferente. La profesora Dame Averil Cameron de la Universidad de Oxford explica:

"El emperador Constantino parece haberse convertido al cristianismo y comenzó a favorecer a los cristianos. Se supone que tuvo una visión de una cruz en el cielo algún tiempo antes de la batalla, y a partir de entonces nunca se desvió de dar privilegios a los cristianos. lo que fue un vuelco total de lo que había estado sucediendo cuando los cristianos ni siquiera habían sido legales. Y lo que hizo fue otorgar privilegios fiscales a los sacerdotes cristianos, intervenir en las disputas cristianas, declarar el cristianismo una religión legal, dar dinero a las iglesias cristianas. , para comenzar a construir iglesias cristianas. Así que todas esas acciones juntas dieron un gran impulso al cristianismo ".

Y fue este estímulo el que debió darle al dueño de nuestra villa la confianza para mostrarnos a Cristo mirándonos, de frente, inequívocamente un hombre de poder. Lleva las ricas túnicas y el elegante peinado que bien podría haber lucido el mismo propietario de la villa, pero este no es un gobernante local y, de hecho, no es un dios local. El monograma de Chi Rho deja en claro que lo que se nos muestra es Jesucristo. Y hay una pista más sobre la verdadera naturaleza de este hombre. A ambos lados de la cabeza de Cristo, el artista ha puesto granadas. Ahora, para cualquier visitante educado, esto le recordaría de inmediato el mito de Perséfone, llevada al inframundo, rescatada por su madre y traída de regreso a la tierra de los vivos como una gran alegoría del ciclo de las estaciones, de la muerte. y renacimiento, de descenso a los infiernos y regreso a la luz. Mediante la inclusión de esta fruta simple, el artista vincula a Jesús con los dioses paganos que también habían sido dioses de la muerte y el regreso a Orfeo, que fue al inframundo en busca de Eurídice y regresó, y a Baco, que estaba igualmente asociado con la resurrección. .

Este Cristo de Dorset reúne todas las esperanzas del mundo antiguo, la más profunda de todas las esperanzas humanas: que la muerte es solo una parte de una historia más amplia que culminará en abundancia de vida y aún más fecundidad.

¿En qué tipo de habitación estaba este mosaico? Simplemente no lo sabemos. En las grandes villas romanas, la habitación con el mejor mosaico solía ser el comedor, pero en este caso parece poco probable. No había calefacción por suelo radiante en esta habitación y estaba orientada al norte, por lo que habría sido demasiado frío para cenar en Dorset. Normalmente, las paredes, así como el piso, indicarían el propósito de una habitación, pero las paredes de esta habitación desaparecieron hace mucho tiempo. Hay una posibilidad intrigante: la figura de Cristo mira hacia el este, y habría espacio suficiente para un altar entre ella y la pared. Así que esta habitación podría haber sido una iglesia en casa primitiva.

La gente a menudo se ha preocupado por la idea de que se muestre a Cristo en el suelo y, finalmente, esto también preocupó a los romanos. En 427, el emperador prohibió específicamente la realización de imágenes de Cristo en pisos de mosaico y ordenó que se eliminaran todas las existentes. Pero para la fecha de esta proclamación, Gran Bretaña, por supuesto, había dejado de ser parte del Imperio Romano. La villa en Hinton St Mary probablemente había estado abandonada durante mucho tiempo, por lo que su piso permaneció intacto. En general, la retirada del poder romano supuso una catástrofe cultural, pero en este caso deberíamos estar agradecidos, porque es eso lo que permitió esta asombrosa supervivencia.

En lo que va de la semana, hemos estado analizando religiones que ahora tienen seguidores en todo el mundo. Mañana veremos una fe que murió y un dios local que fue barrido por las grandes religiones globalizadoras. Estaremos en Yemen. con la mano de bronce de Wahab Ta'lab.


Piso de mosaico con Baco sobre un tigre, romano, de Londres, (¿siglo I?).

Su cuenta de fácil acceso (EZA) permite a los miembros de su organización descargar contenido para los siguientes usos:

  • Pruebas
  • Muestras
  • Composicion
  • Diseños
  • Cortes toscos
  • Ediciones preliminares

Anula la licencia compuesta en línea estándar para imágenes fijas y videos en el sitio web de Getty Images. La cuenta EZA no es una licencia. Para finalizar su proyecto con el material que descargó de su cuenta de EZA, necesita obtener una licencia. Sin una licencia, no se pueden hacer más usos, como:

  • presentaciones de grupos focales
  • presentaciones externas
  • materiales finales distribuidos dentro de su organización
  • cualquier material distribuido fuera de su organización
  • cualquier material distribuido al público (como publicidad, marketing)

Debido a que las colecciones se actualizan continuamente, Getty Images no puede garantizar que ningún artículo en particular esté disponible hasta el momento de la licencia. Revise cuidadosamente las restricciones que acompañan al Material con licencia en el sitio web de Getty Images y comuníquese con su representante de Getty Images si tiene alguna pregunta al respecto. Su cuenta EZA permanecerá en su lugar durante un año. Su representante de Getty Images hablará con usted sobre la renovación.

Al hacer clic en el botón Descargar, acepta la responsabilidad de utilizar contenido no publicado (incluida la obtención de las autorizaciones necesarias para su uso) y acepta cumplir con las restricciones.


Otros elementos de la villa romana de Noheda

Hay tres sectores descubiertos hasta ahora en este lugar. Uno es la residencia, donde se ubica el mosaico descrito anteriormente. En las salas comunicadas con el hall central se realizan diferentes tipos de trabajos de pintura. Además, se han encontrado algunos vestigios marmóreos y escultóricos. Por otro lado, existe el Pars Rustica, parte del propio complejo agrario. Fue el segmento de este que se dedicó a albergar a los trabajadores. Solo quedan partes de los cimientos y restos de las paredes. El continuo trabajo de arado que ha sufrido la parcela ha provocado que se encuentre muy deteriorada.

Pars Rustica de la Villa Romana de Noheda. | Consejería de Cultura de Castilla-La Mancha

Finalmente existe el llamado Balneum. Como su nombre indica, es un complejo de tipo termal. De gran amplitud, es posible ver restos de las estancias que lo componían. Su entrada, los vestuarios o vestigios de baños son algunos de sus elementos.

Balneum en la villa romana de Noheda. | Consejería de Cultura de Castilla-La Mancha

Las visitas guiadas a este rincón perdido solo se ofrecen los viernes, sábados, domingos y festivos en horario cerrado. Cuestan apenas tres euros. Mientras tanto, todos los demás días, excepto los lunes, se reservan para visitas grupales. Las reservaciones son obligatorias. Además, en Villar de Domingo García hay un centro de visitantes y # 8217 extraordinarios con información adicional sobre la villa romana de Noheda.


Ver el vídeo: Dionysus, Dionūsos, Bacchus, The God That Comes (Mayo 2022).