La historia

24/4/2017 Yom Hashoah- Diferentes perspectivas - Historia

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Cuando se puso el sol la víspera del domingo en Tel Aviv, las últimas tiendas y restaurantes abiertos comenzaron a cerrar sus establecimientos. Domingo por la noche a las 8 PM comenzó Yom HaShoah v'HaGevura, Monumento oficial de Israel a los mártires y héroes del Holocausto.

Durante la jornada del domingo, tuvieron lugar en Israel dos hechos muy diferentes. Aquí en Tel Aviv, un palestino de 18 años atacó a cuatro personas; su arma preferida: cortadores de alambre. El atacante solo logró causar heridas leves a las cuatro personas a las que agredió antes de ser sometido. También el domingo, a unas 100 millas al sur, en la base de la Fuerza Aérea de Israel de Nevatime, aterrizaron tres aviones F-35, los aviones de combate más avanzados del mundo. Estos se unieron a los dos primeros F-35 que llegaron en diciembre. Como todo lo demás en este complicado país, los acontecimientos de hoy se pueden ver a través de lentes muy diferentes, es decir, miren lo terrible que es la situación ... Siempre están tratando de matarnos; o Mira, intentan atacarnos con cortadores de alambre y tenemos F-35.

De muchas maneras, la comprensión del país del Holocausto se puede ver a través de estos dos prismas, y esos prismas estuvieron muy expuestos en los servicios conmemorativos anuales del Holocausto que se celebran en Yad Vashem, el domingo por la noche. Por un lado, el discurso pronunciado por el presidente Reuven “Ruvi” Rivlin, quien primero atacó a quienes ven el Holocausto como solo “uno de una serie de genocidios en el mundo, sin atribuir una naturaleza específica al aspecto judío del Holocausto”. Por otro lado, Rivlin atacó poderosamente a todos aquellos en Israel que ven todo a través de la lente del Holocausto. Rivlin declaró:

Tuve un desacuerdo con mi mentor, Menachem Begin, de bendita memoria. En vísperas de la entrada de las FDI en el Líbano en junio de 1982, Begin me dijo, y cito: "La alternativa a la entrada de las FDI en el Líbano es Treblinka, y decidimos que nunca habría otro Treblinka". Según este enfoque, la justificación de la existencia del Estado de Israel es la prevención del próximo Holocausto. Toda amenaza es una amenaza para la supervivencia, todo líder que odia a Israel es Hitler. Según este enfoque, la esencia de nuestra identidad judía colectiva es escapar de la masacre por medios conjuntos. Y el mundo está dividido en dos, los “Justos entre las Naciones” por un lado, y los nazis antisemitas por el otro. Y en cualquier caso, cualquier crítica al Estado de Israel es antisemitismo. Este enfoque también es fundamentalmente incorrecto y es peligroso para nosotros como nación y como pueblo. Nada menos que esto, es peligroso para la memoria de la Shoah. No hay duda de que en el período transcurrido desde la Shoah nos hemos encontrado en una encrucijada histórica, momentos en los que hemos sentido la amenaza de "La Destrucción del Tercer Templo" y, por supuesto, el Estado de Israel puede encontrarse bajo la amenaza de su misma existencia. Sin embargo, tenemos un estado, tenemos un ejército. Este enfoque es peligroso para nosotros tanto internamente como externamente. Internamente, oscurece la riqueza de la existencia judía antes de la Shoah. Pero el pueblo judío no nació en Auschwitz. No fue el miedo lo que nos mantuvo atravesando dos mil años de exilio, fueron nuestros activos espirituales, nuestra creatividad compartida. Externamente, este enfoque daña nuestra capacidad de desarrollar relaciones con las naciones del mundo y con nuestros críticos desde un lugar seguro, apropiado para el diálogo. Debemos preguntarnos: si, cuando solo estamos involucrados en la prevención de la Shoah, ¿somos capaces de enfrentar de manera más efectiva los diversos desafíos que enfrentamos? La Shoah está marcada permanentemente en nuestra carne. Cada uno de nosotros tiene un número en el brazo. Sin embargo, la Shoá no es la lente a través de la cual debemos examinar nuestro pasado y nuestro futuro.

Por el contrario, el primer ministro Benjamin Netanyahu comenzó sus comentarios afirmando que nuevas pruebas han demostrado que los aliados conocían el alcance total del Holocausto en 1942. Además, si hubieran atacado los campos de la muerte en repetidas ocasiones, a partir de entonces, podrían haber salvado a 4 millones de judíos. . Desafortunadamente, el Primer Ministro parece estar ignorando algunos hechos históricos pertinentes. Más importante aún, fue solo en 1944 cuando los Aliados tuvieron la capacidad física para alcanzar y bombardear los campos. E incluso entonces, una vez que tuvieran la capacidad técnica, el resultado final estaría muy en duda. El primer ministro acusó a las "superpotencias" que luchaban contra Hitler, "por no hacer nada". Netanyahu continuó diciendo, en lo que solo puede caracterizarse como un discurso oscuro, que las tres causas del Holocausto fueron: antisemitismo-odio a los judíos; indiferencia del mundo; y la impotencia del pueblo judío. Netanyahu continuó afirmando que nada ha cambiado: "El odio de los judíos no está dirigido hacia el estado de los judíos". Cuando se trata de la diferencia del mundo, la respuesta que dijo Netanyahu "es principalmente una respuesta negativa", el mundo no ha cambiado. Lo único que ha cambiado, según Netanyahu, es el poder del pueblo judío para defenderse. Netanyahu dejó en claro que mira al mundo a través de la misma lente que el presidente Rivlin advierte que no debe emplear.

Gran parte de la política israelí de hoy se puede entender escuchando los discursos de estos dos hombres. Curiosamente, ambos son miembros desde hace mucho tiempo del partido LIkud y nacieron de padres que estuvieron involucrados en el movimiento sionista revisionista (el partido de derecha dirigido por Ze'ev Jabotinsky). Sin embargo, un hombre, el Primer Ministro, ve a Hitlers alrededor. cada rincón y detrás de cada roca; mientras que el otro, el presidente Rivlin, ve una nación fuerte, que puede tener algunos enemigos, pero enemigos de los que no debemos temer por nuestra existencia. Es irónico que Netanyahu, el político educado en Estados Unidos que es considerado por muchos israelíes como un líder fuerte, haya adoptado una mentalidad judía de miedo de la diáspora; mientras Rivlin, que siempre ha sido popular, pero nunca se consideró que tenga una personalidad fuerte y que ha vivido toda su vida en Jerusalén, se ha convertido en el representante del israelí fuerte, que confía en su papel en el mundo, es decir, alguien que había aprendido las lecciones del Holocausto, pero no visualiza una en cada esquina.

El presidente Rivlin terminó su discurso sugiriendo un enfoque diferente:



Foto: Ceremonia de Yom haShoah en Kiryat Gat, Israel, 1963. Cortesía de www.myjewishlearning.com

El título completo de este día para la conmemoración de las víctimas del Holocausto es Yom haShoah ve-laGevurah, o Día del Holocausto y el Heroísmo. Cae en el día 27 de Nissan en el calendario judío, una semana después de la Pascua y una semana antes de Yom haZikaron, los soldados israelíes y el día conmemorativo # 8217. Si Nasan 27 cae en un día próximo al sábado (nunca cae en sábado), entonces Yom haShoah se aleja un día del sábado.

En 2017, Yom haShoah está marcado el 24 de abril.

La Knesset, o parlamento israelí, eligió este día para recordar el Holocausto el 12 de abril de 1951, pero es observado por individuos y comunidades judías en todo el mundo.

En la década de 1950, la educación sobre el Holocausto se centró en el sufrimiento y el asesinato de millones de judíos a manos de los nazis, pero las encuestas de opinión pública mostraron que a la generación más joven de ciudadanos israelíes les resultaba difícil identificarse con las víctimas porque creían que los judíos de Europa se habían portado bien. como & # 8220 los corderos llevaron a la masacre. & # 8221 Los planes de estudio israelíes comenzaron a cambiar para enfatizar los casos en los que los judíos resistieron a los nazis, diferenciando la & # 8220 resistencia pasiva & # 8221 la capacidad de preservar la dignidad humana en las condiciones más insufribles, y & # 8220 resistencia activa, & # 8221 lucha armada contra los nazis en los guetos y actividades clandestinas partidistas.

A partir de la década de 1960, las sirenas de los ataques aéreos en todo el estado de Israel sonaron durante dos minutos para detener el tráfico y reflexionar sobre las víctimas. Las sirenas suenan al atardecer y nuevamente a las 11 en punto de la mañana del mismo día en el calendario judío (el día comienza al atardecer en el cómputo judío del tiempo). Todos los programas de radio y televisión de ese día están conectados de una forma u otra con el tema del destino de los judíos en la Segunda Guerra Mundial, con muchas entrevistas a sobrevivientes del Holocausto. Incluso las estaciones de música adaptan su programación al estado de ánimo apropiado para Yom haShoah. El entretenimiento, los teatros de teatro, los cines, los bares y otros lugares públicos están cerrados en todo Israel en este día.


Algunos rabinos ortodoxos y ultraortodoxos nunca han aprobado este día de recuerdo, aunque tampoco lo han rechazado formalmente. En las sinagogas ortodoxas se llevan a cabo los servicios religiosos normales durante Yom haShoah. El Rabinato Ortodoxo de Israel ha sugerido convertir el décimo día de Tevet, el día tradicional que marca el asedio de Jerusalén, en un día común de kadish, en el que los judíos ofrecerían oraciones de recuerdo y encenderían velas por los asesinados. durante el Holocausto. Algunos rabinos ultraortodoxos sugirieron agregar piyyutim (poesía religiosa) escrita por rabinos contemporáneos a la liturgia de Tisha b & # 8217Av, y muchas comunidades lo han adoptado.

En otros países, los judíos conmemoran Yom haShoah tanto en la sinagoga como más públicamente con sus comunidades judías, se llevan a cabo eventos comunitarios públicos y programas educativos. Algunas congregaciones trasladan las ceremonias de conmemoración al domingo más cercano por consideraciones prácticas. Muchos de los eventos cuentan con testimonios de sobrevivientes, lecturas de textos apropiados, interpretaciones de canciones y proyecciones de películas sobre el Holocausto. Algunas comunidades optaron por centrarse en la profundidad de la pérdida de judíos, leyendo los nombres de las víctimas e intentando comprender la incomprensible cifra de seis millones de personas asesinadas. Muchas escuelas judías tienen programas especiales de educación sobre el Holocausto ese día y los días adyacentes.

Los rituales de Yom haShoah todavía se están creando y difieren significativamente en las diferentes sinagogas. Hubo un intento de marcar el día en casa, con la sugerencia de que se encendiera una vela especial yortsayt (recuerdo) en cada judío en esta fecha. Se han creado muchas liturgias (música y textos) especialmente para la ocasión de Yom haShoah. En 1988, los partidos del movimiento reformista publicaron Seis días de destrucción: meditaciones hacia la esperanza. El libro fue escrito por Elie Wiesel y el rabino Albert Friedlander y se suponía que se convertiría en el & # 8220 sexto libro & # 8221, una adición moderna a los cinco libros de la Torá (Pentateuco), y para ser leído en voz alta en las fiestas importantes. El libro contiene el testimonio de seis sobrevivientes del Holocausto que se muestra en paralelo con los seis días de la creación del mundo en Génesis.

Uno de los proyectos más recientes de rabinos y líderes seculares de los EE. UU., Canadá e Israel es un Megilat haShoah, o Pergamino del Holocausto, constituido por memorias personales de las víctimas del Holocausto y escrito en un estilo bíblico. El profesor de la Universidad Hebrea Avigdor Shinan está dirigiendo la compilación de este texto.

Aunque siempre hay nuevas ideas para los rituales para celebrar Yom haShoah y el día es un trabajo en progreso, el día es extremadamente importante para los judíos de todo el mundo. Independientemente de cómo se marque eventualmente, todos los ritos y rituales giran en torno a un tema central: la idea principal es recordar a las víctimas del Holocausto y asegurarse de que nunca vuelva a suceder.

El Holocausto presentó un enorme desafío para el judaísmo mismo y planteó muchas preguntas, entre ellas: ¿es posible mantener la fe judía después de esta tragedia? ¿Dónde estaba Dios? ¿Cómo se puede confiar en la bondad humana? Después de pasar por estos eventos históricos recientes, ¿es importante practicar el judaísmo? Los teólogos judíos y los autores y pensadores seculares han estado tratando de responder estas y otras preguntas similares durante décadas. Pero el hecho de que los judíos todavía se identifiquen como judíos, sigan practicando su religión y observen Yom haShoah es una respuesta en sí misma a varias de estas preguntas existenciales.

Material preparado como parte del proyecto & # 8220 Preparación y publicación de recomendaciones para actividades de lucha contra el antisemitismo y la romofobia en Lituania. & # 8221

Proyecto apoyado por:


Gleitzman hablará sobre Yom Hashoah

Morris Gleitzman, autor de NIÑOS - escritor de la serie temática del Holocausto Una vez, ha sido anunciado como el orador principal de las conmemoraciones de Yom Hashoah 2017 de Sídney, en conversación con la Dra. Avril Alba.

El tema de los eventos de este año, presentado por la Junta de Diputados Judíos de Nueva Gales del Sur, es "Los niños y el Holocausto".

Gleitzman dijo El AJN, "Es aleccionador y emocionante ver cómo las historias, en particular las que tienen sus raíces en la verdad, pueden cambiar la vida de los lectores jóvenes".

“Este proyecto de escritura que comencé hace 13 años se ha convertido sin duda en el más grande y desafiante, pero también el más gratificante, de mi carrera”, dijo.

“A pesar de que iba a intentar hacer algo que sabía que era muy arriesgado [para un autor de niños], supe por hablar con miles de lectores jóvenes, que fuera de las comunidades judías había muy poco conocimiento del Holocausto, y que Me pareció una lástima terrible.

“También me di cuenta, porque estoy escribiendo para un público principal de ocho a 14, un momento de la vida muy emocionante y crucial en el que realmente estamos comenzando a trazar nuestros propios pensamientos y sentimientos, que la ficción tiene una gran oportunidad para no intentar y predicar o prescribir cualquier visión del mundo, pero para mostrar la gama completa de la experiencia humana.

"Que en un entorno dominado por lo peor de lo que somos capaces, hubo innumerables casos de personas que demostraron lo mejor".

los Una vez La serie explora el poder de la amistad a través de dos personajes principales, un niño judío de 10 años llamado Félix y una niña polaca de seis años llamada Zelda.

"Pensé que sería solo un libro, pero hubo algo en la experiencia de la investigación y en el desarrollo de una relación con los personajes centrales, que se convirtió en algo bastante especial en mi experiencia de escritura y en mi vida", dijo Gleitzman. .

“Actualmente estoy cerca de terminar el sexto libro de la serie y he decidido que serán siete en total.

“A través de todos los incidentes terribles, confrontadores y a veces horribles que enfrenta Félix, al encontrarlos a través de sus ojos y percepciones, me permitió una válvula para controlar el grado en que los eventos se enfrentarían”.

Gleitzman tenía un abuelo judío cuya familia extendida en Polonia, cree, perecieron todos en el Holocausto.

"Como semi-forastero, ser invitado a ser parte de veladas tan importantes y sagradas en el calendario anual de la comunidad judía es un gran honor y algo de lo que me siento muy orgulloso".

Las conmemoraciones de Yom Hashoah son el 23 de abril en Clancy Auditorium (Universidad de NSW) y el 24 de abril en Masada College. Ambos comienzan a las 19.30 h. Consultas: (02) 9360 1600.


Viernes 28 de abril de 2017

Violación La violación no puede terminar

A la luz de los nuevos rumores sobre la finalización de Los vientos de invierno, varias personas me han estado recordando que he estado prediciendo que George Martin no podría terminar Una canción de hielo y fuego desde hace varios años.

Generalmente disfruto de la serie Fire and Ice, pero pensé que el último libro, dividido en dos, rayaba en lo tedioso y no avanzaba mucho en la historia. Al igual que los lanzadores, los escritores tienden a perder su bola rápida de forma abrupta y, a menudo, sin previo aviso. Sospecho que la incapacidad de Martin para terminar el libro en un período de tiempo razonable después de entregar una novela anterior relativamente mediocre (en comparación con el estándar que había establecido anteriormente, ¿comprende?) No augura nada bueno para A Dance with Dragons, pero yo estará encantado de que se demuestre que está equivocado en julio.
- 4 de marzo de 2011

En este punto, nuestra mejor esperanza de ver la serie resuelta puede ser que comience en algún momento después de que se publique el próximo libro, lo que de alguna manera me lleva a que Harper Collins me pida que termine la serie. Tendré que pensar en cómo arreglaría todos los cabos sueltos innecesarios que creó al atar el nudo Mereen, pero creo que lo primero que haría es matar a Reek y al bastardo de Bolton en un desafortunado accidente que involucró huesos de pollo, una rica salsa de queso y una orgía festiva sádica.
- 6 de mayo de 2013

Por supuesto, ahora que muchos lectores están comparando Artes de luz y oscuridad favorablemente con Una canción de hielo y fuego, Prefiero terminar mi propia serie que limpiar después del hachís gigantesco que Martin ha hecho con sus propios libros, pero aparentemente alguien más está dispuesto a intentar limpiar los establos del gordo:

"The Winds of Winter" de George R.R. Martin es una de las novelas más esperadas y los fanáticos esperan tenerla en sus manos este año. Es la sexta novela de la serie de fantasía "Canción de hielo y fuego" y HBO ha insinuado anteriormente que es una de las prioridades como comodín. Informes recientes dicen que el autor ha estado ocupado terminando una obra de caridad y un estudio de cine en Santa Fe, México. Sin embargo, un nuevo informe afirma que el autor de "American Gods", Neil Gaiman, es ahora el que escribe la novela en nombre de Martin.

Informes anteriores de Celebeat sugieren que "The Winds of Winter" podría salir en junio, que es al menos un mes antes del estreno de la temporada 7 de "Game of Thrones" el 16 de julio. Se dice que Martin acaba de terminar una obra de caridad y luego se concentrará en escribir la novela. Ahora, se dice que Gaiman ha sido visto en la ciudad natal de Martin muchas veces, lo que lleva a los fanáticos a creer que él ha estado escribiendo la novela.

También hay informes que sugieren que Gaiman podría ser el editor de Martin de "The Winds of Winter" y esta podría ser la razón de sus visitas a la ciudad natal de Martin. Sin embargo, estas afirmaciones aún no se han confirmado y los fanáticos deberían contentarse con que la novela salga este año. Al parecer, Martín está ocupado en este momento con su estudio de cine en México, que estará disponible para la producción de Hollywood y para los empresarios cinematográficos.

El Albuquerque Journal informa que el estudio de cine del autor de "Los vientos del invierno" está ubicado en un edificio sin fines de lucro de 30,000 pies cuadrados en Santa Fe, México. Martin ha indicado anteriormente en su blog que todavía está enfocado en un proyecto diferente, pero ha avanzado en la novela. También dijo que anunciará la finalización y entrega de la novela.

La mayor parte de la "ciencia" es ciencia falsa

La revista Tumor Biology se está retractando de 107 artículos de investigación después de descubrir que los autores falsificaron el proceso de revisión por pares. Este no es & # 8217t el diario & # 8217s primer rodeo. A fines del año pasado, se retiraron 58 artículos de siete revistas diferentes y # 8212 25 provenían de Tumor Biology por la misma razón.

Es posible falsificar la revisión por pares porque a menudo se pide a los autores que sugieran revisores potenciales para sus propios artículos. Esto se hace porque los sujetos de investigación a menudo son un nicho cegador: un investigador que trabaja en un sub-subcampo puede ser más consciente que el editor de la revista de quién está en la mejor posición para evaluar el trabajo.

Pero algunas revistas van más allá y solicitan, o permiten, que los autores envíen los datos de contacto de estos posibles revisores. Si el editor no es consciente de la posibilidad de una estafa, envía alegremente las solicitudes de revisión a direcciones de correo electrónico falsas, a menudo con los nombres de investigadores reales. Y en el otro extremo de la dirección de correo electrónico falsa hay alguien que está en el juego y que está feliz de enviar una reseña amistosa.

Los revisores de pares falsos a menudo & # 8220 saben cómo es una revisión y saben lo suficiente para que parezca plausible & # 8221, dijo Elizabeth Wager, editora de la revista Research Integrity & amp Peer Review. Pero no siempre son buenos para fingir peculiaridades menos obvias de la academia: & # 8220 Cuando aparecieron por primera vez muchas de las críticas falsas entre pares, una de las razones por las que los editores las detectaron fue que los revisores respondieron a tiempo, & # 8221 Wager dijo Ars. Los revisores casi siempre tienen que ser perseguidos, por lo que & # 8220 esta fue la bandera roja. Y en algunos casos, ambas revisiones aparecerían con unos minutos de diferencia entre sí. & # 8221

Todos los argumentos sobre la presunta confiabilidad de la ciencia son ridículos y fácilmente se demuestra que son falsos. La ciencia no se "autocorrige" más que la contabilidad. La revisión por pares se conoce más comúnmente como "corrección de pruebas" por el resto de la industria editorial y ni siquiera teóricamente es un medio para garantizar la exactitud o corrección. Y los científicos son notablemente menos confiables que casi cualquier persona, excepto los abogados, los políticos y los vendedores de autos usados, al menos las prostitutas son honestas acerca de su búsqueda de "subvenciones" y "financiamiento".

En estos días, el proceso científico es principalmente honrado en la brecha por científicos profesionales acreditados. Y tenemos una palabra para ciencia comprobable y confiable. Esa palabra es "ingeniería".


& # 8220Fue increíblemente conmovedor & # 8221 & # 8212 Un profesor católico experimenta Yom Hashoah en la escuela Boyar

Este es el blog que Rosie Sanalone, maestra de escuela secundaria en la escuela independiente católica K-12 Summit Country Day School en Cincinnati, publicó en el sitio web de la escuela & # 8217s sobre su visita a la escuela Boyar en Jerusalén el 24 de abril de 2017 & # 8212 Yom Hashoah (Día del Recuerdo del Holocausto)

24 de abril de 2017: Tuve el gran honor de pasar la mañana en la Escuela Boyar de Jerusalén. Me uní a los estudiantes y a la facultad para una ceremonia de Yom Hashoah (Día de la Conmemoración del Holocausto) presentada por los estudiantes de 11 ° grado que habían viajado recientemente a Polonia para visitar los campamentos y aprender sobre la Shoah (la palabra en hebreo para la Holocausto). Keren y yo fuimos recibidos con una tremenda sonrisa y un cálido abrazo de Shoshana (su nombre me hizo sonreír) Becker, a la derecha en la foto, la gerente de desarrollo de recursos de la Sociedad para el Avance de la Educación, que opera la Escuela Boyar en Jerusalén. Mientras caminábamos por los terrenos de la escuela hacia el teatro, ella me contó un poco sobre la escuela, que incluye los grados del séptimo al duodécimo con aproximadamente 1,000 estudiantes. Es, como dijo Shoshana, la mejor escuela de Jerusalén, si no de todo Israel. Como la mayoría de las escuelas, esta escuela es pública y, por lo tanto, está bajo los auspicios del gobierno. Me impresionó esta escuela y su enfoque en lo académico, por ejemplo, el director tuvo un año sabático de seis meses para pensar en la mejor manera de continuar avanzando en la escuela. (¡Esa línea era para usted, Sr. Johnson)!

De su sitio web sigue una descripción de la escuela, que "es una organización sin fines de lucro que utiliza la educación para empoderar a los jóvenes de comunidades desfavorecidas en Israel para que logren distinción en su esfuerzo social, escolar y de liderazgo".

Establecida en 1964, Boyar es una de las escuelas secundarias más distinguidas de Israel y se dedica a cultivar la excelencia en el desempeño escolar de los estudiantes, en sus valores sociales y en los campos de los deportes, la cultura y las artes. El vibrante cuerpo estudiantil de la escuela está compuesto por 971 adolescentes altamente motivados y académicamente capaces de todo el espectro de la sociedad israelí. Una combinación de estudiantes de la escuela diurna, que en su mayoría son de Jerusalén, y residentes de comunidades periféricas y en desarrollo en la periferia de Israel, contribuye al entorno de aprendizaje único de la escuela. El respeto por la humanidad, la celebración de la diferencia y el pluralismo son valores fundamentales que guían a Boyar como comunidad de aprendizaje.

Atravesamos las principales puertas altas de la escuela e inmediatamente nos rodeó una energía que conocía bien: estudiantes entre clases en camino a una asamblea. Le sonreí a Keren, que no había estado en una ceremonia de Yom Hashoah en una escuela desde que ella misma era estudiante hace años, y le dije: "¡Este, Keren, es mi mundo!" Los estudiantes, la facultad, así como Keren y yo, vestíamos camisas blancas, un signo de paz. Y mientras caminaba por este mar de estudiantes, tuve un momento en el que sí, extrañé a mis estudiantes en casa a quienes no veré hasta dentro de una semana. Pero, por desgracia, tengo la esperanza de que haya estado leyendo y esté escuchando mi voz a través de mis palabras, y sobre todo que ustedes, mis queridos estudiantes, que son tan sababa, están absorbiendo las lecciones y los mensajes que estoy aprendiendo mientras camino. estos caminos, respirar el aire, comer la comida, conocer a la gente y escuchar las historias ... y hoy, de hecho, fue otro día de conexión humana positiva en Israel, este país que he llegado a amar.

Entramos al teatro y nos sentamos en los asientos que Shoshana había reservado para nosotros, al frente y al centro. Mis ojos se enfocaron inmediatamente en la cortina negra cerrada en el escenario, que tenía grandes letras hebreas de tela blanca junto a una rosa roja. Inmediatamente le pregunté a Shoshana qué decían las palabras y ella respondió: "Juré preservar, contar y recordar". Inmediatamente pensé en Werner, mi promesa para él, y junto a esa misma promesa escrita con exquisitas letras blancas, estaba una rosa roja, Shoshana. Si eso no fuera un mensaje místico suficiente, cuando Shoshana me entregó las canciones y poemas traducidos que los estudiantes estarían leyendo en inglés, Keren y yo jadeamos. El primer poema fue el poema de Leah Goldberg, "Caminarás en los campos", la misma canción que Keren y yo habíamos escuchado ayer justo antes de que camináramos hacia la vista de los restos y nos paramos en los escalones de 2.000 años de antigüedad de la pared sur del segundo templo. Y, por supuesto, movido por otra conexión más, las lágrimas comenzaron a acumularse en mis ojos.

Y así, con este hermoso mensaje de caminar a través de la injusticia con la esperanza de que "una vez más volverás a amar ... a la manera de los hombres libres", la ceremonia comenzó a las 10 am en punto cuando cada alumno, docente e invitado se quedó en silencio para prepararse. durante dos minutos de silencio mientras las sirenas aullaban afuera. Keren me había explicado ayer, para que estuviera preparado, que tres veces al año, las sirenas suenan en todo el país el día de Yom Hashoah, así como dos días conmemorativos para honrar a los soldados. Mientras las sirenas sonaban, no solo en las escuelas, sino también en las oficinas e incluso en las carreteras de todo Israel, los automóviles se detuvieron y la gente se quedó fuera de sus automóviles en silencio durante dos minutos. (Aquí hay un enlace a las fotos tomadas hoy en todo Israel: http://www.haaretz.co.il/news/picoftheday/1.4039953#hero__bottom).

Mientras las sirenas se callaban lentamente, el director se acercó al micrófono y dio una conmovedora charla sobre la Shoah que Keren me tradujo. No tomé notas, solo escuché, pero las siguientes palabras, las recordaré para siempre: “Estuvimos dos minutos en silencio, para que el resto del día pudiéramos hablar, y entender cómo no estar en silencio”. Sus palabras me recordaron las muchas lecciones de los “peligros del silencio” que he escuchado de sobrevivientes como Elie Wiesel, por lo que nuestro proyecto final de octavo grado se trata de usar nuestras voces.

La ceremonia incluyó a los estudiantes que leyeron selecciones de sus diarios que habían escrito cuando viajaron a Polonia. Las lecturas se intercalaron con los estudiantes cantando hermosas canciones. He agregado algunas de las letras de algunas de las canciones (que Keren me envió más tarde) para que pueda tratar de transmitirles lo conmovido que estaba durante la ceremonia. Incluso escuchar las canciones en hebreo, sin saber la letra, el equilibrio y el auténtico respeto de los estudiantes mientras leían y cantaban, combinado con las inquietantes y poderosas melodías, me conmovió hasta las lágrimas.

“Yizkor” (Recordaremos) de Abba Kovner:

Recordemos a nuestros hermanos y a nuestras hermanas
Las casas en las ciudades y las casas en los pueblos.
Las calles del pueblo que bullían como ríos
Y la posada solitaria en el camino.
El anciano con sus facciones grabadas
La madre en su suéter
Las chicas con trenzas [trenzas]
Y los niños.
Los miles de Israel con sus familias
Todo el pueblo judío
Eso fue llevado a la risa en el suelo de Europa por el destructor alemán ... recordaremos el día
El día en su mediodía, el sol
Que se elevó sobre la hoguera de sangre
Los cielos que estaban altos y silenciosos
Recordaremos los montículos de ceniza
Debajo de parques floridos.
Deja que los vivos recuerden que está muerto porque he aquí que están aquí
Antes que nosotros
He aquí sus ojos mirando alrededor y alrededor.
Así que no descansemos
Que nuestras vidas sean dignas de su memoria.

Un grupo de unas 15 alumnas cantó la siguiente canción mientras la icónica fotografía de la niña del abrigo rojo se proyectaba sobre ellas. Fue increíblemente conmovedor. Aquí están algunas de las letras:

Tu sonrisa, nena
Ellos enterraron en el suelo
Oh, como crece el silencio
Desde dentro de la confusión
Quien haya pasado el gatillo
La sangre manchará su corazón
En guerras por la justicia
Los niños también mueren

Mientras vivía la ceremonia, los estudiantes me conmovieron e inspiraron: la gracia y el aplomo con el que leyeron y cantaron el auténtico respeto de la audiencia el viaje conceptual del programa y el efecto emocional que tuvo en todos los presentes. Luego compartí mis pensamientos con Shoshana y le pedí que expresara mis impresiones y gratitud a los maestros y estudiantes. Luego, Shoshana nos invitó a Keren y a mí a una taza de café rápido antes de dirigirnos a una de las casas de los estudiantes para escuchar a una sobreviviente compartir su historia. Shoshana era tan cálida por dentro, una sonrisa amable y acogedora, y me dijo si necesitaba algo para llamarla. Pedí una foto y Keren tomó nuestra foto fuera de la escuela: Shoshana y Shoshana. Un hermoso momento de nombre y misión compartidos.

Keren y yo condujimos unos minutos por la carretera hasta la casa de Talia, una de las alumnas de undécimo grado. Keren me susurró mientras subíamos las escaleras lo afortunado que era de tener esta oportunidad; nadie a quien ella haya guiado, a menos que tengan familiares aquí, ha tenido este tipo de oportunidad. Una vez más, estaba agradecido con Ehud, Miriam y Keren, esas personas en Daat Travel que habían creado este viaje para mí en función de mis objetivos.

Fuimos amablemente recibidos por la madre de Talia cuando entramos al apartamento, y los compañeros de clase de Talia nos acompañaron mientras llenábamos la sala de estar. Emily, la maestra, entró unos minutos después con Ruth Berlinger, la segunda desde la derecha en la foto, la sobreviviente que estaría compartiendo su historia. El padre de Ruth procedía de la tradición jasídica, pero su madre era una judía secular que pertenecía a una familia de músicos bohemios. Por lo tanto, como dijo Ruth, tenía lo mejor de ambos mundos en sus padres: libros y música.

Ruth, que habla cinco idiomas, compartió su historia en inglés y habló durante casi dos horas sobre su infancia en Polonia, cómo fue paciente del famoso médico Janusz Korczak (casi me caigo de la silla, él es uno de mis amigos). héroes) el comienzo de la guerra justo antes de su cumpleaños su primer enamoramiento que no sobrevivió a la guerra el antisemitismo que enfrentó de sus compañeros cristianos a quienes se les había enseñado como resultado de la enseñanza de la Iglesia que su padre tuvo la oportunidad de trasladó a la familia a Palestina en 1938, pero su madre se negó porque sintió que era demasiado primitivo el traslado de su familia al gueto de Varsovia la enfermedad y el hambre su abuela muriendo de tifus el día que Ruth se enfrentó al guardia de la Gestapo al que habían apodado Frankenstein - señaló un le disparó, pero decidió no dispararle a su familia y decidió pasar a la clandestinidad solo unas semanas antes de que el levantamiento del gueto de Varsovia se mudara de casa segura en casa segura con la mano guía de una mujer en la clandestinidad judía y d el final de la guerra cuando su familia se mudó a Suecia, donde vivió la mayor parte de su vida después de casarse con su esposo, Chlomo. Han estado casados ​​durante 64 años y recientemente se mudaron a Israel para estar con su hija y sus nietos, pero regresan a Suecia durante los calurosos veranos israelíes.

Grabé su testimonio y mecanografiaré la transcripción cuando tenga tiempo, pero comparto un recuerdo más poderoso que ella compartió con nosotros. Cuando estaban escondidos, las horas y los días eran muy difíciles ya que estaban en una pequeña habitación fría y sus anfitriones no les habían dado suficientes mantas para mantenerse calientes. Para distraer a Ruth y a su hermana Miriam del frío y el dolor, su padre diseñó y construyó con ellas una casa de muñecas hecha de cartón. Ruth describió la casa de muñecas con increíble detalle, y la admiración y el amor que sentía por su padre eran bastante obvios. La familia le dio la casa de muñecas como regalo a la mujer (cuyo nombre no recuerdo) que había ayudado a esconderlas. Ruth tiene ahora 85 años, y todavía hoy, mientras cuenta la historia que describe los roces con la muerte, las elecciones sin elección y las pérdidas que enfrentó su familia, se emocionó y lloró.

Mientras salíamos, le dije a Keren que había escuchado muchos testimonios de sobrevivientes a lo largo de los años, y sin falta, los temas comunes de la supervivencia tenían que ver con el sacrificio de los padres, mucha suerte y el poder del amor.

Como dijo Keren, "El amor nos da algo por lo que vivir".

Keren pudo capturar el momento al tomarme una fotografía con Talia, su maestra Emily y con Ruth. Fueron dos horas poderosas de compartir la historia y la voz. Estaba muy agradecido con la escuela por permitirme visitar y compartir este día. Shoshana llamó a Keren más tarde ese día y le pidió que me expresara lo siguiente: “La escuela estaba muy emocionada de que yo estuviera allí, y era muy importante para los niños ver que alguien vendría a visitarlos desde America." Ellos compartirán mi visita y publicarán las fotos que tomé con Shoshana y con Ruth, la sobreviviente, en su sitio web y página de Facebook.

Sin duda, cuando he viajado por el mundo - ahora a Alemania, Polonia, Ruanda e Israel - estudiando genocidio, reconciliación y justicia restaurativa, la gente que conozco se sorprende de que enseño en una escuela católica. He llegado a aprender que es aún más importante que nuestro cuerpo docente y nuestros estudiantes salgan de los muros de la escuela Summit Country Day School para ver el mundo, conocer a su gente y escuchar las historias. Tenemos que cambiar nuestro enfoque, necesitamos un cambio de paradigma, tanto profesores como estudiantes, si realmente queremos trabajar por la justicia para convertirnos en líderes de carácter que mejoren el mundo, el mundo entero y toda su gente, que heredamos. Mientras reflexiono, pienso en el objetivo de Ben-Gurion de llevar a los estudiantes fuera de las escuelas para visitar y viajar, para que puedan aprender con el polvo en sus pies caminando por los caminos, respirando el aire, comiendo los alimentos, reuniéndose. la gente y escuchar las historias.

Después de nuestra intensa mañana, Keren y yo nos dirigimos al mercado al aire libre de Machaneh Yehuda para comprar en los puestos y almorzar. Me llevó a su restaurante favorito en el mercado. Disfrutamos de agua con gas con jugo de piña, delicioso hummus, pita fresca, falafel tibio y una ensalada picante, todo condimentado con un diálogo amistoso en una pequeña mesa de café al aire libre. Luego examinamos los puestos del mercado y compré un poco de muesli y té de granada de mi nuevo amigo Jacob en uno de los puestos. Fue una hermosa tarde.

Keren me dejó en el hotel y, después de un breve descanso, salí para estar en compañía de la humanidad y encontré un pintoresco café al lado de la calle. Cuando entré al café, fui recibido por un jarrón lleno de exquisitas rosas blancas en el puesto de la anfitriona, y me emocionó la única rosa blanca en cada mesa. Encontré una mesa afuera bajo el sol y disfruté de una cena ligera de pan, aceite de oliva y tahini junto con una copa de vino israelí mientras escribía la entrada del blog de esta noche. Me encantaba estar al aire libre escribiendo con la vida de la ciudad a mi alrededor. Y mientras los últimos rayos del sol iluminaban mi mesa y la rosa blanca, sonreí al reflexionar que hoy había comenzado con una rosa roja sobre una cortina negra y terminaba con los rayos del sol poniente iluminando la floreciente rosa blanca en mi mesa solitaria. rodeado de la humanidad de esta ciudad dorada. Sababa.

LEYENDA: Shoshana, la gerente de desarrollo de recursos de la Sociedad para el Avance de la Educación en Jerusalén en la Escuela Boyer, y yo de pie afuera de la escuela justo después de la ceremonia de Yom Hashoah.


Yom Hashoah mueve a la comunidad

La Conmemoración de Yom Hashoah de este año, en honor a las víctimas y sobrevivientes del Holocausto, así como a los liberadores y gentiles justos, reunió a la comunidad no solo en torno a la conciencia y la tristeza, sino también al honor, la esperanza y la música en una lluviosa noche de domingo. La copresidenta de Yom Hashoah, Carol Jason, dice: "Fue abrumadoramente conmovedor ver a tantos estudiantes y sus padres, maestros y miembros de la comunidad, tanto judíos como no judíos, reunirse para apoyar y ayudar a cultivar los esfuerzos de la Comisión del Holocausto".

El Templo Ohef Sholom fue el anfitrión del evento anual y, después de una ronda de aplausos para el alcalde de Norfolk, Kenneth Cooper Alexander, la presidenta de la Comisión del Holocausto, Wendy Auerbach, abrió la velada con sus pensamientos sobre el clima actual de descortesía que parece estar afectando a la nación.Haciendo referencia al aumento de la retórica antisemita y otros discursos de odio en Estados Unidos en la actualidad, y compartiendo los objetivos de la Comisión, instó a los asistentes a tratar de recuperar el discurso civil, que es "vital para un sistema democrático vibrante y activo".

El futuro de la democracia estuvo maravillosamente representado por los ganadores de los Concursos de Escritura y Artes Visuales para Estudiantes Elie Wiesel 2017. Con más de 1.700 participantes, fue el concurso más grande en los 20 años de historia de la competencia. Las inscripciones provinieron de nueve estados y de lugares tan lejanos como la India. Los ganadores fueron de un récord de 18 escuelas, por lo que la competencia de este año es un tributo apropiado a su homónimo, quien murió en julio pasado.

Dos ganadores de los Premios a la Excelencia en la Educación sobre el Holocausto de la comisión fueron reconocidos por sus años de dedicación para ayudar a los estudiantes a comprender la relevancia y las lecciones críticas del Holocausto. Lauren Goldman Barkan, copresidenta de los Premios Educadores, presentó los honores de este año. El premio Esther Goldman, en memoria de la abuela de Barkan, fue para Marianne McMillin de Oscar Smith High School, y el premio Ruthi Sherman Kroskin, llamado así por el difunto miembro de la comisión que encarnó el espíritu de la Comisión del Holocausto, fue para Amy Lindgren de The Williams. Colegio.

El orador invitado de la noche fue el nativo de Virginia Beach, el Dr. James A. Grymes, autor del galardonado Violins of Hope. Compartió con el santuario casi lleno las historias de dos de los violines que aparecen en su libro sobre el trabajo del luthier de Tel Aviv Amnon Weinstein, quien perdió a 400 miembros de su propia familia en la Shoah. Los instrumentos que Weinstein continúa restaurando recorren el mundo interpretados por orquestas de primer nivel, en honor y memoria de sus dueños perdidos.

El encendido de velas conmemorativas siguió a la charla de Grymes. Voluntarios de la Comisión del Holocausto entregaron largas velas a los sobrevivientes del Holocausto, los liberadores, los gentiles justos, o aquellos que se encendieron en su lugar. Mientras se leían los nombres, los que estaban en el santuario guardaron silencio, mientras que los que habían asistido a conmemoraciones anteriores notaron la disminución del número de velas en la mesa. Los organizadores dicen que esta es una motivación para continuar realizando el evento, por lo que las historias, los sobrevivientes y sus rescatadores nunca se olvidan.

Después de que se encendieron todas las velas, la hermosa música interpretada por la familia Berz (la madre Lei Lei en el violonchelo y las hijas Lily y Amelia en los violines) continuó, mientras los nombres de los sobrevivientes que hicieron sus hogares en Tidewater y que ahora fallecieron, se mostraban en la pantalla del Bima. Se han ido, pero nunca se olvidan.

El cantor Wally Schachet-Briskin compartió con la audiencia una de sus últimas hermosas melodías como cantor de Ohef Sholom, la oración conmemorativa de K’El Malei Rachamim, y Jay Klebanoff, presidente de la UJFT, cerró la velada con unas palabras sobre la derrota de la rabino Naomi Levy. Mientras los asistentes salían silenciosamente, las velas ardían en honor y memoria, instando a no olvidar nunca.

“Cada año, Yom Hashoah destaca cómo la educación sobre el Holocausto se ramifica con asombrosos efectos positivos en tantas personas diferentes, desde estudiantes y maestros, pasando por militares y miembros de la comunidad de todas las religiones. Nuestro objetivo es que estas sucursales no solo sigan creciendo, sino que se multipliquen y lleguen a más y más personas con el mensaje de la Comisión cada año ”, señala la copresidenta del evento, Rachael Feigenbaum.


Fondo

Recordando el Holocausto:

  • Yom HaShoah (Día del Recuerdo del Holocausto) se observa como Israel día de conmemoración de los aproximadamente seis millones de judíos que perecieron en el Holocausto como resultado de las acciones llevadas a cabo por la Alemania nazi. En Israel, es un día conmemorativo nacional. Fue inaugurado en 1953. Se lleva a cabo el 27 de Nisan (abril / mayo), a menos que el 27 sea adyacente al Shabat, en cuyo caso la fecha se cambia un día. Yom HaShoah también es observado por muchas comunidades judías en los Estados Unidos y en otras partes del mundo. La fecha se relaciona tanto con el levantamiento del gueto de Varsovia, que comenzó 13 días antes, como con el Día de la Independencia de Israel, que es ocho días después.
  • Algunos otros países tienen diferentes días conmemorativos para el mismo evento: wikipedia.org/wiki/Holocaust_Memorial_Days. (En 1979, el Congreso de los Estados Unidos estableció los Días de Recuerdo de las Víctimas del Holocausto (DRVH) como un período de 8 días para los programas y ceremonias de recuerdo, desde el domingo antes de Yom Hashoah hasta el domingo después de Yom Hashoah).
  • Día Internacional de la Memoria del Holocausto es el 27 de enero de cada año y marca la liberación de Auschwitz, el campo de exterminio nazi, en 1945. Fue designado por un Naciones Unidas Resolución de la Asamblea General en 2005. La resolución se produjo después de una sesión especial celebrada a principios de ese año, el 24 de enero de 2005, durante la cual la Asamblea General de la ONU marcó el 60 aniversario de la liberación de los campos de concentración nazis y el fin del Holocausto. Este día también es un evento nacional en el Reino Unido e Italia. (Lea la resolución de la ONU de 2005 y más en wikipedia.org/wiki/International_Holocaust_Remembrance_Day)
    y un artículo del 27 de enero de 2021 & # 8220 La liberación de Auschwitz-Birkenau: Día del Recuerdo del Holocausto & # 8220
  • Yad Vashem ("Autoridad del Recuerdo de los Mártires y Héroes del Holocausto") es el monumento oficial de Israel a las víctimas judías del Holocausto establecido en 1953. El origen del nombre es de un versículo de la Biblia: "Y les daré en mi casa y dentro de mis muros un monumento y un nombre (Yad Vashem) que no será cortado". (Isaías 56: 5).

“Cuando terminó la guerra y se comprendió completamente el alcance alucinante de la Solución Final [de Hitler & # 8217], los alemanes y sus colaboradores habían aniquilado a 6 millones de judíos de todos los rincones de Europa, acabando con más de un tercio de la población mundial. Población judía: el imperativo moral de recordar se hizo aún más intenso ". (del comentario de Jeff Jacoby: "Nunca olvides", dijo el mundo sobre el Holocausto. Pero el mundo se está olvidando)


Becario de Stratford High School gana la Beca Yom HaShoah 2017

El erudito de Stratford High School Derrick Wall (centro), flanqueado por su padre Ricky Wall y su tía Margie Bradford, recibió la Beca Yom HaShoah 2017. Wall recibió el premio en la conmemoración de Yom HaShoah, un día en memoria de los 6 millones de judíos que perdieron la vida en el Holocausto, que se llevó a cabo el 23 de abril en la Congregación Beth Israel. El Museo del Holocausto de Houston (HMH) otorga esta beca de $ 500 anualmente a un estudiante de último año que se gradúe y demuestre liderazgo para detener el odio, los prejuicios y la apatía en su escuela o comunidad local. Wall también es miembro de la clase inaugural del Programa de Embajadores Estudiantiles de Motores de Cambio de HMH? & # 8217s. La beca se otorgó con el generoso apoyo del Fondo de Dotación David Barg y el Fondo de Dotación de la Familia Morgan. Gary Fountain / Fotógrafo independiente

El erudito de Stratford High School Derrick Wall (centro), flanqueado por su padre Ricky Wall y su tía Margie Bradford, recibió la Beca Yom HaShoah 2017. Wall recibió el premio en la conmemoración de Yom HaShoah, un día en memoria de los 6 millones de judíos que perdieron la vida en el Holocausto, que se llevó a cabo el 23 de abril en la Congregación Beth Israel. El Museo del Holocausto de Houston (HMH) otorga esta beca de $ 500 anualmente a un estudiante de último año que se gradúe y demuestre liderazgo para detener el odio, los prejuicios y la apatía en su escuela o comunidad local. Wall también es miembro de la clase inaugural del Programa de Embajadores Estudiantiles de Motores de Cambio de HMH. La beca se otorgó con el generoso apoyo del Fondo de Dotación David Barg y el Fondo de Dotación de la Familia Morgan.


Yom HaShoah 2017: Días de recuerdo del Holocausto

Yom HaZikaron laShoah ve-laG & # 8217vurah (Día del Recuerdo del Holocausto y el Heroísmo), conocido coloquialmente en Israel y en el extranjero como Yom HaShoah (Día de & # 8220La catástrofe & # 8221 o & # 8220Utter Destruction & # 8221) y en inglés como Día de Conmemoración del Holocausto, o Día Conmemorativo del Holocausto, se observa como el día de conmemoración de Israel & # 8217 para los aproximadamente seis millones de judíos y otros cinco millones que pereció en el Holocausto como resultado de las acciones llevadas a cabo por la Alemania nazi con su genocidio sistemático de los judíos europeos, y por la resistencia judía en ese período, incluida la resistencia de los partisanos, los miembros de la clandestinidad y los ocupantes del gueto. Se lleva a cabo el 27 de Nisan (abril / mayo).

En 2017, Yom HaShoah comienza al atardecer del domingo 23 de abril y continúa hasta el atardecer del lunes 24 de abril. El lunes, en Israel, una sirena detiene todo el tráfico y los peatones durante dos minutos de meditación silenciosa, reflexión y devoción a las 10:00 a.m.

Nunca debemos olvidar lo que sucedió durante el Holocausto, no solo por la persecución y ejecución a gran escala de los judíos europeos, sino porque ese odio, intolerancia y genocidio todavía existen hoy, tanto contra los judíos como contra muchos otros grupos de personas. . Pronto, no quedarán sobrevivientes del Holocausto para contar sus propias historias, por lo que debemos evitar que este horrible evento se convierta en una & # 8220 historia lejana & # 8221 contándoles sus historias y creando, leyendo y viendo arte que nos recuerde que & # 8220Lo único necesario para que el mal florezca es que los hombres buenos no hagan nada & # 8221 (Edmund Burke).

En honor de Yom HaShoah, en memoria de mis bisabuelos & # 8217 familiares y de todos los demás judíos que fueron asesinados durante el Holocausto, en honor de mi amiga que sobrevivió a Auschwitz a los 16 años & # 8211 Anna Brunn Ornstein & # 8211 su marido, Paul Ornstein, y Todos los demás supervivientes de los campamentos, como siempre, estaré observando los dos minutos oficiales de silencio y reflexión, además de pasar el día en meditación. Por favor únete a mi.


24/4/2017 Yom Hashoah- Diferentes perspectivas - Historia

El jurado elige a seis finalistas en el concurso de diseño de monumentos del Holocausto

Por Don Butler, CIUDADANO DE OTTAWA 24 de octubre de 2013 4:01 p.m.

OTTAWA - Un jurado ha elegido a seis finalistas en el concurso de diseño para un monumento al Holocausto multimillonario planeado frente al Museo Canadiense de la Guerra en la esquina de las calles Booth y Wellington.

La lista, anunciada el jueves por la ministra de Herencia de Canadá, Shelly Glover, y John Baird, el ministro de Relaciones Exteriores, incluye tres equipos de Toronto, uno de Vancouver y otro de Montreal y uno de Cambridge, Massachusetts.

Todos los equipos incluyen arquitectos y artistas prominentes, y dos de las entradas de Toronto también incluyen a eruditos del Holocausto.

Un poderoso equipo de Toronto incluye al arquitecto superestrella Daniel Libeskind, planificador maestro del nuevo rascacielos de 104 pisos en el sitio del World Trade Center en la ciudad de Nueva York, el artista Edward Burtynsky, conocido por sus fotografías a gran escala de paisajes industriales, y Gail Lord , uno de los planificadores de museos más importantes del mundo.

El equipo de Cambridge incluye a Krzysztof Wodiczko, un artista nacido en Polonia reconocido por más de 80 proyecciones de diapositivas y videos a gran escala sobre fachadas arquitectónicas y monumentos que ha creado en todo el mundo.

Los finalistas fueron elegidos por un jurado de siete miembros compuesto por profesionales del arte y el diseño, un sobreviviente del Holocausto y un representante del Consejo Nacional de Desarrollo del Monumento al Holocausto de cinco miembros, creado en 2011 para recaudar fondos para el monumento.

Los finalistas fueron seleccionados en base a sus credenciales y ejemplos que presentaron de trabajos anteriores. Pasarán los próximos meses desarrollando diseños, que se mostrarán públicamente el 20 de febrero de 2014.

El jurado recomendará el diseño ganador, pero Baird, el diputado de Ottawa West-Nepean, tomará la decisión final, según un documento del gobierno publicado este verano.

Se espera que la construcción del monumento comience el próximo verano, con una ceremonia de dedicación en el otoño de 2015.

En una entrevista el jueves, el rabino Daniel Friedman, presidente del consejo de desarrollo, dijo que ya ha recaudado más de $ 4 millones para el costo de construcción y mantenimiento del monumento. El gobierno federal ha prometido igualar las donaciones hasta un máximo de $ 4 millones.

"El gobierno nos dice que nos estamos moviendo más rápido de lo que jamás han visto", dijo Friedman, quien es rabino en la sinagoga Beth Israel de Edmonton.

El consejo comenzó a recaudar fondos en el verano de 2012, con el objetivo de recaudar $ 4.5 millones. Si supera ese objetivo, como ahora parece posible, cualquier dinero extra simplemente ampliaría el presupuesto para los artistas del monumento, dijo Friedman.

“El objetivo en última instancia es que no solo tengamos un monumento de clase mundial, sino que tengamos uno de esos monumentos en el mundo que la gente señala y dice: 'Este es uno de los principales monumentos del Holocausto en el mundo'”, dijo. dijo.

"Estaremos, al menos en términos de presupuesto, en el juego y, con suerte, con el calibre de los finalistas que tenemos, realmente tendremos un monumento de clase mundial".

Friedman dijo que el monumento nacional del Holocausto es “más importante que nunca. Vemos que abundan los abusos contra los derechos humanos en el mundo de hoy.

“Desafortunadamente, la naturaleza humana no ha cambiado. Todavía tenemos matanzas masivas de seres humanos. Es muy importante que demostremos, como canadienses, que no toleraremos esto ”, dijo.


Los seis finalistas del concurso de diseño del nuevo monumento nacional del Holocausto en Ottawa:

• Hossein Amanat, arquitecto y urbanista
Esther Shalev-Gerz, artista
Daniel Roehr, arquitecto y director de proyectos
David Lieberman, arquitecto
- Vancouver

• Leslie M. Klein, Quadrangle Architects
Jeffrey Craft (Grupo SWA)
Alan Schwartz, Terraplan
Yael Bartana, artista
Susan Philipsz, artista
Chen Tamir, artista
Deborah Dwork y Jeffrey Koerber, eruditos del Holocausto
- Toronto

• Gail Lord, planificadora de museos
Daniel Libeskind, arquitecto
Edward Burtynsky, artista "
Claude Cormier, arquitecto paisajista
Doris Berger, estudiosa del Holocausto
- Toronto

• Gilles Saucier, arquitecto
Marie-France Brière, artista
- Montreal

• Irene Szylinger, historiadora del arte y curadora
David Adjaye, arquitecto
Ron Arad, artista / arquitecto
- Toronto

• Krzysztof Wodiczko, artista
Julian Bonder, arquitecto
- Cambridge, Mass.

© Copyright (c) El ciudadano de Ottawa

Los conceptos de diseño del Monumento al Holocausto fueron revelados esta noche por los seis equipos en la carrera. Desafortunadamente, la invitación al público para ver los conceptos esta noche se apagó silenciosamente (http://www.pch.gc.ca/eng/1392728523306/1392728537323) (¡¿Alguien se enteró de esto ?!) el 17 de febrero. Entonces, lamento decir que no tengo fotos, ni asistí.

Sospecho que pronto veremos algunas fotos en las noticias (al menos, espero que lo hagamos): se mencionó esta noche en las noticias de CTV 2, y puede haber algo de cobertura en las noticias de las 11 en punto.

¡Gracias citydwlr! Moví esto a un nuevo hilo ya que parece ser un proyecto bastante importante (más grande de lo que pensé que sería)

aquí están los conceptos - de twitter https://twitter.com/Robonto

#RespectForRobonto @Robonto 4h
Equipo Klein, Craft, Schwartz, Bartana, Philipsz, Tamir, Dwork, Koerber (& amp @Robonto) Trascendente. @QuadrangleArch
https://pbs.twimg.com/media/Bg9Bzs7CIAAK1Up.jpg:large

#RespectForRobonto @Robonto 4h
Equipo Saucier, Brière. Paisaje levantado
https://pbs.twimg.com/media/Bg9BLx8CQAABnvW.jpg:large

#RespectForRobonto @Robonto 4h
Equipo Amanat, Shalev-Gerz, Roehr, Kleyn, Lieberman. Medio mundo.
https://pbs.twimg.com/media/Bg9A8w6IcAAHKL0.jpg:large

#RespectForRobonto @Robonto 4h
Equipo Wodiczko + Bonder. Conectándote a la tierra.
https://pbs.twimg.com/media/Bg9AX1tCQAAU_H8.jpg:large

#RespectForRobonto @Robonto 4h
Team Lord, Libeskind, Burtynsky, Cormier & amp Bergen. Libeskind. Mucha Libeskind.
https://pbs.twimg.com/media/Bg8_3-nCcAAE3q_.jpg:large

#RespectForRobonto @Robonto 4h
Equipo Szylinger, Adjay & amp Arad. Paredes. Muchas paredes.
https://pbs.twimg.com/media/Bg8_aS_CMAA8fq0.jpg:large

creó un hilo separado.

aquí están los conceptos - de twitter https://twitter.com/Robonto

Gracias por publicar esto aquí Waterloowarrior - ¡muy apreciado! No vi este hilo cuando hice mi búsqueda.

¡Esas son algunas entradas sólidas! ¡Guau! Hay al menos 3-4 de los 6 con los que estaría feliz. Por mucho que el semiesférico sea genial, me recuerda un poco al monumento turco donde Island Park se encuentra con Parkway.

Equipos Libeskind y Szylinger hasta ahora para mí. pero deseando ver más detalles.

¡No puedo discutir contigo allí! Definitivamente mi top 2 también.

Sin embargo, creo que me estoy inclinando más hacia el Equipo Szylinger: me intriga más y parece una obra de arte que no se verá anticuada en los próximos años. Dicho esto, siento que el de Libeskind encaja bien con el diseño angular del Museo de la Guerra y partes del monumento a los Bomberos al otro lado de la calle.

No obstante, esperaré para hacer mis juicios finales hasta que lea los detalles de cada uno de los conceptos.

Siento que el NCC optaría por el primero (Team Klein) ya que conserva una tonelada de espacio verde (parece que el monumento está construido bajo 2 montículos de césped y árboles).

Se dan a conocer los finalistas del Monumento Nacional del Holocausto

Por CARYS MILLS, OTTAWA CITIZEN 20 de febrero de 2014 10:27 p.m.

OTTAWA - Los seis finalistas del Monumento Nacional al Holocausto de Canadá, destinado a conmemorar a millones de víctimas, se dieron a conocer el jueves.

Arquitectos, artistas y otros integrantes de los equipos de diseño explicaron su trabajo al público en el Museo Canadiense de la Guerra, al que se enfrentará el monumento cuando esté terminado. Un jurado de siete miembros, que revisará los comentarios públicos, recomendará al gobierno federal el equipo de diseño ganador.

El Consejo Nacional de Desarrollo del Monumento al Holocausto tiene como objetivo recaudar $ 4.5 millones para el proyecto y el gobierno federal aportará hasta $ 4 millones. El gobierno dedicó la tierra que se utilizará.

Se espera que el monumento, que se ubicará en las calles Wellington y Booth, se inaugure en el otoño de 2015.

Descripción: “El proyecto es un momento de tu día. Se puede subir ... también se puede pasar por debajo ", dijo el arquitecto Gilles Saucier, agregando un espacio debajo donde el cielo es visible proporciona un vínculo" del pasado al futuro. "El exterior estaría hecho de acero desgastado. En general, dijo Saucier, el objetivo es inspirar la contemplación, ya sea que eso signifique dejar flores o sentarse en silencio. “La (parte) esencial de este proyecto no fue dejar caer algo en el sitio de otra cultura… sino algo que surgió del terreno canadiense real. Es la idea de impulsar la historia a través del terreno real ", dijo Saucier. Él y la artista Marie-France Brière dijeron que su monumento está destinado a ser un gesto de respeto hacia las víctimas del Holocausto.


Equipo: Amanat, de Columbia Británica

Descripción: “Es monumental.Tiene 20 metros de ancho y 14 metros de alto porque la pérdida es enorme ”, dijo la artista Esther Shalev-Gerz, quien creció en Jerusalén. Su monumento tendría varios componentes: una sombra específica que aparecería anualmente, una gran área para sentarse, un área donde los visitantes pueden colocar piedras para rellenar una pared y citas sobre el Holocausto.

"Tenía la idea de un medio mundo", dijo Shalev-Gerz, cuyos abuelos y otros familiares fueron víctimas del Holocausto. “Te lleva años articular que eres medio mundo. Que eres parcial. En el momento en que lo reconoces, puedes seguir adelante y convertirlo en cosas. Cuando no lo reconoces, simplemente caminas como una mitad ". Shalev-Gerz dijo que quiere presentar a las personas ejemplos específicos de pérdida para que puedan relacionarse. “Todo mi trabajo se trata de personalizar”, dijo.

Descripción: "Hemos creado una experiencia multisensorial para el visitante, que involucra vista, olfato, sonido y textura", dijo el arquitecto Les Klein. El granito negro en el exterior está destinado a representar el horror del Holocausto, mientras que la parte inferior es de piedra caliza blanca.

Una pieza musical distorsionada, con un solo violín, y fotografías de objetos asociados con el Holocausto se incluirían con palabras de los sobrevivientes. Cientos de abedules están destinados a representar áreas donde los judíos fueron asesinados y un campo de Auschwitz llamado así por los árboles. Klein, cuyos padres fueron sobrevivientes del Holocausto, dijo que el enfoque multisensorial tenía sentido para el sujeto. “Lo describimos entre nosotros como un viaje”, dijo. "¿Cómo se le da forma a algo que es difícil incluso de expresar con palabras?"


Equipo: Wodiczko + Bonder, de Massachusetts

Descripción: "Decidimos exponer completamente el área ... nos dimos cuenta de que debajo de la superficie, más cerca que en muchos otros lugares, hay un lecho de roca", dijo el artista Krzysztof Wodiczko. “Es la parte más sólida de Canadá, por así decirlo, y los que venían huyendo de la ejecución necesitaban echar raíces.“ El lecho rocoso está entre uno y cinco metros más abajo, según el equipo, y se traía tierra de otros países . Se plantarían álamos, que crecen juntos a través de sus raíces. Una pequeña área de reflexión incluiría una llama animada y audio de los sobrevivientes y generaciones posteriores.

Descripción: El monumento propuesto está formado por seis triángulos, inspirados en las insignias que los nazis usaban para identificar a los judíos, uno ascendente y otro descendente. Cada triángulo tiene un espacio temático diferente y juntos forman una Estrella de David. Un tramo de escaleras, a las que se hace referencia como las "escaleras de la esperanza", muestra una vista del Parlamento. “Representa la democracia y el gobierno, y también la esperanza de libertad para muchos de estos inmigrantes”, dijo el arquitecto Michael Ashley. Los árboles representan diferentes nacionalidades y las que Ana Frank escribió sobre ver por la ventana, dijo.


Equipo: Szylinger, de Ontario

Descripción: Veintitrés muros delgados y altos conforman 22 caminos para cada país donde las comunidades judías fueron diezmadas, dijo el arquitecto Asa Bruno. "Desde algunos ángulos, se observa como un sobre", dijo. "Pero cuando lo atraviesas, te aíslas, es una experiencia única para una persona ... queremos alentar algo que no se sienta seguro ni cómodo". Hecho de hormigón y agregado de piedra, el monumento se desgastaría intencionalmente tiempo. Lejos del monumento principal, que podría tener hasta 14 metros de altura, habría una pequeña sala de reflexión, con inscripciones.

Kitchissippi, ¿no es específico de Canadá? Guau. OK entonces.

Creo que todos son feos.

¿Qué pasó con los buenos viejos tiempos de una hermosa estatua en lugar de búnkeres de hormigón y metal estériles?

Me preocupa un poco que, ubicado en un área bastante desprovista de actividad, pueda convertirse en un lugar para evitar a menos que tenga una razón muy, muy específica para estar allí.

Un memorial o monumento no ayudará a nadie a recordar si nadie va allí. Prefiero convertirlo en un elemento central en Lebreton Flats como una plaza donde la gente va por un millón de razones diferentes (para llegar al otro lado, para encontrarse con alguien allí, etc.) y al hacerlo, recuerda un capítulo de nuestra Historia (occidental). Dentro de ese cuadrado, también podría tener un área más eliminada (dentro de las esculturas o algo así) para una reflexión más solitaria.

Si lo único que busca es la reflexión silenciosa, sería más apropiado colocarla en un área desprovista de actividad / urbanidad en lugar de en una ubicación tan céntrica.

Pero si desea un área poblada con todas esas personas agradables y felices que vemos en los renders, debemos colocarlo en un lugar NO arrinconado por carreteras intransitables (Ottawa River Parkway and Booth) y elegir un lugar que proporcione un ambiente fácil e informal. acceso peatonal.

Creo que me estoy inclinando más hacia el diseño de Szylinger. Al menos es lo suficientemente diferente como para que la gente hable.

Si bien visualmente es muy diferente, es básicamente el mismo concepto que el Memorial de Berlín, que usa losas de varias alturas para lograr el mismo aislamiento para alguien que lo visita.

Creo que los equipos de Lord y Szylinger han pensado más en sus diseños. Sus diseños tienen mucho significado.

Es una pena que lo que probablemente serán los dos espacios más emblemáticos de Ottawa, además de Parliament Hill, el Monumento a los Caídos y luego este Monumento al Holocausto, serán lugares para reflexionar tranquilamente sobre los muertos. Sería bueno que el gobierno federal pusiera tanto esfuerzo en un espacio público que celebrara algo menos solemne.

Creo que los equipos de Lord y Szylinger han pensado más en sus diseños. Sus diseños tienen mucho significado.

Es una pena que lo que probablemente serán los dos espacios más emblemáticos de Ottawa, además de Parliament Hill, el Monumento a los Caídos y luego este Monumento al Holocausto, serán lugares para reflexionar tranquilamente sobre los muertos. Sería bueno que el gobierno federal pusiera tanto esfuerzo en un espacio público que celebrara algo menos solemne.

con suerte, el monumento de la Copa Stanley hará precisamente eso. Esto debe diseñarse como una oportunidad para tomar fotografías para los turistas, tal como se ha convertido el monumento Rocket Richard en el extremo norte del Puente Interprovincial.

Kitchissippi, ¿no es específico de Canadá? Guau. OK entonces.

Específico: claramente definido o identificado con. Así que sí, no creo que el recuerdo de la tiranía nazi y su masacre de 6 millones de judíos sea exactamente central para la identidad y la psique canadienses.

No me malinterpretes, he visitado dos campos de concentración en Europa, caminé por las cámaras de gas y vi de primera mano los hornos donde quemaron los cuerpos. Lloré al ver algunas de las condiciones que la gente tenía que soportar. En mi interior, este no es un lugar apropiado para este monumento, en una intersección concurrida y al lado de un escenario donde se llevan a cabo conciertos ruidosos.

También siento que Flats and the Falls son el verdadero lugar de nacimiento de la ciudad, algo que ha sido completamente borrado e ignorado. Es la parte más estrecha del río y tiene el mayor potencial para un vínculo peatonal agradable entre Ottawa y Gatineau.

Sin comentar sobre el mérito artístico, a menos que vaya a estar vigilado 24 horas al día, 7 días a la semana, preferiría evitar los diseños que brindan muchos escondites para vándalos, drogadictos, idiotas, borrachos, etc. como ha hecho el NCC. Lo mejor es asegurarse de que toda la ciudad esté desolada la mayor parte del tiempo. Ananat parece encajar en eso.

Citado por la verdad. Esto es exactamente lo que temo con la falta de "ojos en la calle".

Creo que todos son feos.

¿Qué pasó con los buenos viejos tiempos de una hermosa estatua en lugar de búnkeres de hormigón y metal estériles?

Supongo que la naturaleza poco hermosa de lo que se conmemora dicta que no obtendrás la dulzura y la luz arnoldianas aquí. Solo una suposición.

Algunos conceptos geniales, pero realmente tengo que cuestionar la ubicación. Una ubicación tan prominente y una escala masiva para algo que no es específico de Canadá. La intersección Wellington / Booth es única porque es el cruce del primer enlace interprovincial (http://en.wikipedia.org/wiki/Chaudière_Bridge#Union_Bridge) en la capital, y su primera carretera hacia el oeste (http: / /en.wikipedia.org/wiki/Richmond_Road_(Ontario)#History). En todo caso, este sitio debería celebrar los lazos que nos unen. No estoy seguro de querer un recordatorio diario de la masacre de millones que tuvo lugar en otro continente aquí. Creo que pertenece a un lugar más tranquilo y contemplativo, como en Sussex frente al antiguo ayuntamiento (http://goo.gl/maps/PY63u).

Otro gran proyecto que destruye la ciudad y amortigua el espacio. ¿No tiene Ottawa ya suficiente espacio funcionalmente muerto?

Estoy de acuerdo con el sentimiento común en este hilo. No estoy en contra de tal monumento, pero estoy totalmente en contra de que se construya en ese lugar en particular. Es un gran fracaso, como muchos de ustedes han mencionado. Debería construirse en un área más pacífica y silenciosa por razones obvias ya mencionadas en publicaciones anteriores.

Además, espero que el monumento también conmemore a los no judíos asesinados en el Holocausto. Como canadiense nacido en Polonia, tuve abuelos que lucharon en la Segunda Guerra Mundial y familiares no judíos que vivían en campamentos de concentración. Yo también he visitado 2 concentraciones diferentes a lo largo de los años, y siempre estoy educando a la gente sobre los hechos concretos de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto y cómo no solo los judíos sufrieron y soportaron años del infierno. Sin embargo, ese es el resultado de un tipo de propaganda desafortunada que ha estado presente en los últimos tiempos, se nos hace creer que las principales víctimas de la Segunda Guerra Mundial fueron los judíos, eso es todo. Eso, por supuesto, está lejos de la verdad y espero que este monumento saque a la luz las muertes de todos los demás civiles inocentes en Europa y más allá durante la Segunda Guerra Mundial. El Holocausto no se trata solo de judíos.

The Globe and Mail tenía otra publicación sobre el Monumento (http://www.theglobeandmail.com/arts/art-and-architecture/renowned-architects-and-artists-reveal-their-visions-for-new-canadian-holocaust -monument / article17120711 /), y tenía algunas vistas diferentes a las que hemos visto anteriormente. Algunos de ellos son de bastante alta resolución, por lo que no los he publicado; tendrás que hacer clic en el enlace antes mencionado para verlos.

ACTUALIZACIÓN: En realidad, aquí están los enlaces directos a los renders:

Señor del equipo (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17119294.ece/BINARY/image.jpg)
Equipo Szylinger (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17119614.ece/ALTERNATES/w620/image.jpg)
Equipo Saucier + Perrotte (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120286.ece/BINARY/image.jpg)
Equipo Amanat (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120373.ece/BINARY/image.jpg)
Equipo Wodiczko (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120441.ece/BINARY/image.jpg)
Equipo Klein (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120561.ece/BINARY/image.jpg)

Todos se ven muy bien. Definitivamente puedo imaginarme a la gente pasando el rato y pasando una tarde agradable, tal vez tomando un descanso de su carrera o en bicicleta a lo largo del río.

Y este es mi problema con todos los diseños (posible excepción del Equipo Amanat) y la ubicación. Se supone que marca el capítulo más oscuro de la historia de la humanidad: el asesinato intencionado de millones. Cualquier monumento de este tipo debería ser inquietante de contemplar y no un lugar en el que la gente quiera estar. Más bien, visitarlo debería ser una responsabilidad sombría.

Por supuesto, es difícil incorporar el tipo de monumento que preferiría en el tejido urbano de cualquier ciudad. No puedo pensar en un buen lugar en Ottawa para ponerlo.

Además, espero que el monumento también conmemore a los no judíos asesinados en el Holocausto. Como canadiense nacido en Polonia, tuve abuelos que lucharon en la Segunda Guerra Mundial y familiares no judíos que vivían en campamentos de concentración. Yo también he visitado 2 concentraciones diferentes a lo largo de los años, y siempre estoy educando a la gente sobre los hechos concretos de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto y cómo no solo los judíos sufrieron y soportaron años del infierno. Sin embargo, ese es el resultado de un tipo de propaganda desafortunada que ha estado presente en los últimos tiempos, se nos hace creer que las principales víctimas de la Segunda Guerra Mundial fueron los judíos, eso es todo. Eso, por supuesto, está lejos de la verdad y espero que este monumento saque a la luz las muertes de todos los demás civiles inocentes en Europa y más allá durante la Segunda Guerra Mundial. El Holocausto no se trata solo de judíos.

Es necesario que haya un debate público más saludable sobre este monumento, pero a veces es difícil ofrecer críticas sin ser etiquetado como antipático o, en el peor de los casos, intolerante. El antisemetismo no fue la única motivación del Holocausto, los judíos fueron el blanco más fácil de la pervertida ideología nazi del & quotLebensraum & quot (http://en.wikipedia.org/wiki/Lebensraum). Hay una triste y dolorosa historia de fondo enterrada allí, ya que los nazis se inspiraron en su envidia de los (norte) estadounidenses que habían podido atropellar libremente a las poblaciones aborígenes en la búsqueda de más territorio.

El Monumento Nacional a la Guerra fue construido para honrar a aquellos que lucharon en todas las guerras y se erige como un monumento al valor universal del valor. Asimismo, el monumento al mantenimiento de la paz honra a quienes sirvieron en todas las misiones de mantenimiento de la paz y simboliza nuestra vigilancia por la paz. Si hay guerras o misiones futuras, se incluyen en las conmemoraciones, lo que mantiene contemporáneo el valor de estos monumentos.

Siento que para que este monumento sea atemporal y relevante para más canadienses, debe representar nuestra oposición a todas las formas de genocidio y tiranía. Si bien debería ser un lugar donde podamos recordar solemnemente a aquellos que han sido víctimas, también debería reflexionar sobre Canadá como un lugar donde las heridas han sanado y donde los canadienses se oponen a la opresión. No debe aislar el antisemitismo de ningún otro tipo de persecución religiosa o racismo, ni martirizar a un grupo de víctimas sobre otros que han sufrido condiciones igualmente horrendas.

Es necesario que haya un debate público más saludable sobre este monumento, pero a veces es difícil ofrecer críticas sin ser etiquetado como antipático o, en el peor de los casos, intolerante. El antisemetismo no fue la única motivación del Holocausto, los judíos fueron el blanco más fácil de la pervertida ideología nazi del & quotLebensraum & quot (http://en.wikipedia.org/wiki/Lebensraum). Hay una triste y dolorosa historia de fondo enterrada allí, ya que los nazis se inspiraron en su envidia de los (norte) estadounidenses que habían podido atropellar libremente a las poblaciones aborígenes en la búsqueda de más territorio.

El Monumento Nacional a la Guerra fue construido para honrar a aquellos que lucharon en todas las guerras y se erige como un monumento al valor universal del valor. Asimismo, el monumento al mantenimiento de la paz honra a quienes sirvieron en todas las misiones de mantenimiento de la paz y simboliza nuestra vigilancia por la paz. Si hay guerras o misiones futuras, se incluyen en las conmemoraciones, lo que mantiene contemporáneo el valor de estos monumentos.

Creo que para que este monumento sea atemporal y relevante para más canadienses, debe representar nuestra oposición a todas las formas de genocidio y tiranía. Si bien debería ser un lugar donde podamos recordar solemnemente a aquellos que han sido víctimas, también debería reflexionar sobre Canadá como un lugar donde las heridas han sanado y donde los canadienses se oponen a la opresión. No debe aislar el antisemitismo de ningún otro tipo de persecución religiosa o racismo, ni martirizar a un grupo de víctimas sobre otros que han sufrido condiciones igualmente horrendas.

Yo estaría a favor de un "Museo del Genocidio, la Limpieza Étnica y la Tiranía" (con tal vez un nombre mejor) que presentaría exhibiciones sobre una amplia gama de atrocidades, incluida una discusión matizada del holocausto y sus víctimas.

Por supuesto, los debates en torno a lo que entra y lo que sale serían intensos.

Estoy de acuerdo con el sentimiento común en este hilo. No estoy en contra de tal monumento, pero estoy totalmente en contra de que se construya en ese lugar en particular. Es un gran fracaso, como muchos de ustedes han mencionado. Debería construirse en un área más pacífica y silenciosa por razones obvias ya mencionadas en publicaciones anteriores.

Además, espero que el monumento también conmemore a los no judíos asesinados en el Holocausto. Como canadiense nacido en Polonia, tuve abuelos que lucharon en la Segunda Guerra Mundial y familiares no judíos que vivían en campamentos de concentración. Yo también he visitado 2 concentraciones diferentes a lo largo de los años, y siempre estoy educando a la gente sobre los hechos concretos de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto y cómo no solo los judíos sufrieron y soportaron años del infierno. Sin embargo, ese es el resultado de un tipo de propaganda desafortunada que ha estado presente en los últimos tiempos, se nos hace creer que las principales víctimas de la Segunda Guerra Mundial fueron los judíos, eso es todo. Eso, por supuesto, está lejos de la verdad y espero que este monumento saque a la luz las muertes de todos los demás civiles inocentes en Europa y más allá durante la Segunda Guerra Mundial. El Holocausto no se trata solo de judíos.

Tienes razón, hubo una serie de grupos atacados por los nazis y millones de personas no judías fueron enviadas a los campos. Y cualquier memorial del Holocausto debe conmemorar a todas las víctimas. Sin embargo, creo que debe reconocer que la gran cantidad de judíos asesinados (2/3 de toda la población de antes de la guerra) explica en parte la estrecha asociación del término Holocausto como un acto de genocidio con los judíos de Europa, y que el uso El término "propaganda" aquí es algo problemático. Por último, un recordatorio amistoso de que "judío" es un sustantivo, nunca un adjetivo. Gracias.

Es necesario que haya un debate público más saludable sobre este monumento, pero a veces es difícil ofrecer críticas sin ser etiquetado como antipático o, en el peor de los casos, intolerante. El antisemetismo no fue la única motivación del Holocausto, los judíos fueron el blanco más fácil de la pervertida ideología nazi del & quotLebensraum & quot (http://en.wikipedia.org/wiki/Lebensraum). Hay una triste y dolorosa historia de fondo enterrada allí, ya que los nazis se inspiraron en su envidia de los (norte) estadounidenses que habían podido atropellar libremente a las poblaciones aborígenes en la búsqueda de más territorio.

El Monumento Nacional a la Guerra fue construido para honrar a aquellos que lucharon en todas las guerras y se erige como un monumento al valor universal del valor. Asimismo, el monumento al mantenimiento de la paz honra a quienes sirvieron en todas las misiones de mantenimiento de la paz y simboliza nuestra vigilancia por la paz. Si hay guerras o misiones futuras, se incluyen en las conmemoraciones, lo que mantiene contemporáneo el valor de estos monumentos.

Siento que para que este monumento sea atemporal y relevante para más canadienses, debe representar nuestra oposición a todas las formas de genocidio y tiranía. Si bien debería ser un lugar donde podamos recordar solemnemente a aquellos que han sido víctimas, también debería reflexionar sobre Canadá como un lugar donde las heridas han sanado y donde los canadienses se oponen a la opresión.No debe aislar el antisemitismo de ningún otro tipo de persecución religiosa o racismo, ni martirizar a un grupo de víctimas sobre otros que han sufrido condiciones igualmente horrendas.

Yo estaría a favor de un "Museo del Genocidio, la Limpieza Étnica y la Tiranía" (con tal vez un nombre mejor) que presentaría exhibiciones sobre una amplia gama de atrocidades, incluida una discusión matizada del holocausto y sus víctimas.

Por supuesto, los debates en torno a lo que entra y lo que sale serían intensos.

No podría estar mas de acuerdo. El Holocausto fue un evento verdaderamente horrible, y merece ser aprendido y recordado, pero no fue el único genocidio que ha ocurrido. También se han producido importantes genocidios en Armenia, Camboya, Bosnia, Ruanda, etc. (http://endgenocide.org/learn/past-genocides)

Lo que me gustaría saber, sin embargo, es por qué Ottawa (y otras ciudades para el caso) están señalando este genocidio. ¿Será porque fue en el que murió más gente? ¿Es porque es el que tiene más descendientes vivos? ¿O podría ser el que resuene con más votantes o donantes de partidos políticos? No sé la respuesta, pero sé que a mí también me gustaría ver un monumento a todos los genocidios, no solo a este.

Deseo hacer esta enmienda:

Si este memorial es para recordar solo al pueblo judío, entonces no debería centrarse solo en el Holocausto, sino en el sufrimiento del pueblo judío a lo largo de la historia (hay mucho sufrimiento). Pero si este memorial trata sobre el genocidio, entonces debe incluir todos los genocidios que ocurrieron. Si se trata de asegurar que ningún grupo de personas sea perseguido, entonces debería ser ambiguo acerca de qué grupos se incluyen, que esto se aplica a todos los humanos, ya que todos los humanos deben ser tratados por igual.

El War Memorial puede enfatizar tres de las guerras de Canadá, pero recuerda (incluida la tumba del soldado anónimo) a todos los que murieron y lucharon en todas las guerras en las que participamos. Lo veo ambiguo en ese sentido y, por lo tanto, aceptable como monumento. en Ottawa porque no destaca a nadie.

Pero centrarse en un grupo de personas que sufrieron durante cualquier período no es justo para todos los que también sufrieron. De lo contrario, si es por este único evento en la historia que le sucedió a un grupo de personas, entonces se debe dar un trato justo para establecer monumentos para todos los que han sufrido mucho. Los judíos pueden haber sido el grupo más grande afectado en Europa, pero centrarse en lo que les sucedió solo a ellos e ignorar a todos los demás que fueron enviados a campos de concentración y asesinados es un insulto para ellos, porque elige ignorarlos como si su sufrimiento no fuera '. t importante. Si este monumento es un Monumento Nacional del Holocausto, entonces debería incluir a todos los que sufrieron durante el Holocausto, y no solo al mayor número.

En cualquier caso, si esto es solo por el Holocausto en Europa, entonces también deberíamos tener un monumento para todos los genocidios en otros lugares. Pero si esto es por el Holocausto, como mencioné anteriormente, debería incluir a todos los que sufrieron.

Me gusta la idea de un museo del sufrimiento judío a lo largo de la historia. Se ha desarrollado una tendencia a asociar el antisemitismo casi exclusivamente con los nazis (ver "Post Guerra" de Tony Judt para una gran discusión), y así negar o blanquear el antisemitismo que era común y a menudo institucionalizado en todo el mundo occidental.

Alternativamente, me gusta la idea de un monumento o museo que se concentre en el holocausto como lo describiste.

Supongo que me gusta mucho la idea de más museos en Ottawa.

Se ha desarrollado una tendencia a asociar el antisemitismo casi exclusivamente con los nazis (ver "Post Guerra" de Tony Judt para una gran discusión), y así negar o blanquear el antisemitismo que era común y a menudo institucionalizado en todo el mundo occidental.

Creo que ha entendido mal las opiniones de Tony Judt. Era un judío (falleció en 2010) que criticaba el establecimiento de Israel únicamente como un estado judío religioso (prefería un estado laico israelí-palestino compartido). Le preocupaba que la gente estuviera confundiendo las críticas a Israel con el antisemitismo, y que muchos en el gobierno de los Estados Unidos (y el gobierno de Harper (http://www.cbc.ca/news/politics/stephen-harper-vows-loyalty- to-israel-in-speech-to-knesset-1.2503393)) parecen mantener a Israel por encima de la censura.Los motivos ocultos de estos políticos pueden amenazar con estropear la solemnidad y sinceridad detrás de este tipo de monumento, como se expresa en esta opinión (http : //rabble.ca/news/2010/12/national-holocaust-monument-welcome-conservative-ideology-behind-it-not).

De las palabras de Tony Judt (http://www.nytimes.com/2010/06/10/opinion/10judt.html?pagewanted=all&_r=0): Debemos tener cuidado con la invocación excesiva del "antisemitismo". Una generación más joven en los Estados Unidos, sin mencionar en todo el mundo, se está volviendo escéptica. "Si las críticas al bloqueo israelí de Gaza son potencialmente 'antisemitas', ¿por qué tomar en serio otras instancias de prejuicio?"

The Globe and Mail tenía otra publicación sobre el Monumento (http://www.theglobeandmail.com/arts/art-and-architecture/renowned-architects-and-artists-reveal-their-visions-for-new-canadian-holocaust -monument / article17120711 /), y tenía algunas vistas diferentes a las que hemos visto anteriormente. Algunos de ellos son de bastante alta resolución, por lo que no los he publicado; tendrás que hacer clic en el enlace antes mencionado para verlos.

ACTUALIZACIÓN: En realidad, aquí están los enlaces directos a los renders:

Señor del equipo (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17119294.ece/BINARY/image.jpg)
Equipo Szylinger (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17119614.ece/ALTERNATES/w620/image.jpg)
Equipo Saucier + Perrotte (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120286.ece/BINARY/image.jpg)
Equipo Amanat (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120373.ece/BINARY/image.jpg)
Equipo Wodiczko (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120441.ece/BINARY/image.jpg)
Equipo Klein (http://www.theglobeandmail.com/incoming/article17120561.ece/BINARY/image.jpg)

Los comentarios sobre este artículo son igualmente interesantes, especialmente desde una perspectiva nacional.

Un comentarista sugiere: "Estoy confundido. ¿Es este un monumento canadiense para las innumerables personas de las Primeras Naciones cuyas vidas fueron interrumpidas y destruidas por los europeos? ¿No? Es un monumento en Canadá para los europeos que fueron asesinados por otros europeos. Ah, OK. & quot

No he visto un estacionamiento en ninguna de las representaciones.

Espero que haya un área pequeña disponible si esperamos visitantes. si no, la gente pasará por ahí.

Creo que ha entendido mal las opiniones de Tony Judt. Era un judío (falleció en 2010) que criticaba el establecimiento de Israel únicamente como un estado judío religioso (prefería un estado laico israelí-palestino compartido). Le preocupaba que la gente estuviera confundiendo las críticas a Israel con el antisemitismo, y que muchos en el gobierno de los Estados Unidos (y el gobierno de Harper (http://www.cbc.ca/news/politics/stephen-harper-vows-loyalty- to-israel-in-speech-to-knesset-1.2503393)) parecen mantener a Israel por encima de la censura.Los motivos ocultos de estos políticos pueden amenazar con estropear la solemnidad y sinceridad detrás de este tipo de monumento, como se expresa en esta opinión (http : //rabble.ca/news/2010/12/national-holocaust-monument-welcome-conservative-ideology-behind-it-not).

De las palabras de Tony Judt (http://www.nytimes.com/2010/06/10/opinion/10judt.html?pagewanted=all&_r=0): Debemos tener cuidado con la invocación excesiva del "antisemitismo". Una generación más joven en los Estados Unidos, sin mencionar en todo el mundo, se está volviendo escéptica. "Si las críticas al bloqueo israelí de Gaza son potencialmente 'antisemitas', ¿por qué tomar en serio otras instancias del prejuicio?"

Tiene usted toda la razón con respecto a sus puntos de vista sobre Israel. Me refería a la sección de la posguerra sobre el giro de Alemania hacia la conmemoración del holocausto en las décadas de 1980 y 1990. Han pasado un par de años desde que lo leí, pero creo que la esencia era que la salida de los ex nazis de posiciones prominentes en la sociedad (principalmente debido a la edad) permitió que Alemania pasara de la aceptación silenciosa a los esfuerzos intensivos para reconocer el holocausto. y la Segunda Guerra Mundial, pero como los pecados únicos del régimen nazi. El mundo occidental básicamente ha seguido su ejemplo: un enfoque intenso en los nazis, pero poca comprensión popular de la larga y oscura historia del antisemitismo.

No es mi favorito de los diseños propuestos, pero sigue siendo interesante. Me recuerda un poco al Monumento a los Pacificadores.

Sin embargo, me parece un poco extraño que estemos haciendo un memorial del holocausto. Si algo está más ligado a nuestra historia (y estaría igualmente relacionado e igualmente importante de recordar), sería un monumento a nuestro rechazo de San Luis y 907 judíos que escaparon de la Alemania nazi en 1939.

De esa manera, estaría relacionado con el holocausto, pero también se relacionaría directamente con nosotros como canadienses, mientras que tenemos la misma mentalidad de "nunca más, nunca lo olvides". Solo es mi opinión.

Interesante, los monumentos son su especialidad:

& quotLord Cultural Resources es la práctica profesional global más grande del mundo dedicada a la creación de capital cultural, habiendo llevado a cabo más de 2.000 proyectos culturales en más de 50 países en 6 continentes. Colaboramos con personas y organizaciones para planificar y gestionar lugares, programas y recursos culturales que brinden excelencia al servicio de la sociedad. & Quot

Canadá selecciona diseño para monumento nacional al Holocausto

Un equipo que incluye al arquitecto de renombre mundial Daniel Liebeskind ha sido elegido entre otros cinco finalistas para crear un monumento nacional del Holocausto en Ottawa.

El equipo fue anunciado el lunes por la ministra de Patrimonio de Canadá, Shelly Glover, el ministro de Relaciones Exteriores, John Baird, y el ministro de Multiculturalismo, Tim Uppal. Uppal había presentado el proyecto de ley del miembro privado, la Ley del Monumento Nacional al Holocausto, que llevó a la creación del monumento.

Programado para completarse en el otoño de 2015, el diseño del equipo presenta un gran espacio de reunión para ceremonias, con espacio para 1,000 personas, encerrado por seis segmentos triangulares de concreto para crear las puntas de una estrella, que recuerda a las estrellas amarillas a las que los judíos se vieron obligados a desgaste durante el Holocausto.

El equipo ganador está dirigido por Gail Dexter Lord, copresidente de Lord Cultural Resources, con sede en Toronto, que también consultó sobre el Museo de Derechos Humanos en Winnipeg y el Museo del 11-S en Nueva York. Sus dos padres fueron sobrevivientes del Holocausto.

Los edificios de Liebeskind incluyen el Museo Judío de Berlín, el Museo Judío Danés de Copenhague y muchos otros. En 2003, ganó el concurso para ser el arquitecto del plan maestro para la reconstrucción del sitio del World Trade Center.

Además de Liebeskind, el equipo incluye al artista-fotógrafo Edward Burtynsky, el arquitecto paisajista con sede en Quebec Claude Cormier y la académica del Holocausto de la Universidad de Toronto Doris Bergen.

"El diseño ganador es una propuesta totalmente integrada en la que la arquitectura, el paisaje, el arte y la interpretación comunican las dificultades y el sufrimiento de las víctimas al tiempo que transmiten un poderoso mensaje de la fuerza duradera y la supervivencia de la humanidad", dijo un comunicado de prensa del gobierno emitido el lunes.

Una vez completado, Canadá "ya no será la única nación aliada sin un monumento nacional del Holocausto", señaló el Centro de Asuntos Israelíes y Judíos. "Al ser testigo del Holocausto, el monumento será un recordatorio convincente de los peligros del mal desenfrenado y del imperativo imperativo de enfrentar todas las manifestaciones de antisemitismo y odio".

Y tenemos nuestra respuesta, el Memorial del Holocausto no es solo un memorial judío. Muy aliviado de leer que también incluían a otros grupos de personas atacadas por los nazis, y tengo que admitir que el diseño es sorprendente. Después de todo, Daniel Libeskind es conocido por diseños llamativos. Esperemos que esto motive a los desarrolladores locales a usar sus habilidades para construir un edificio llamativo en la capital más adelante.

& quotEl Monumento se concibe como un entorno experiencial compuesto por seis volúmenes triangulares de hormigón configurados para crear las puntas de una estrella. La estrella sigue siendo el símbolo visual del Holocausto, un símbolo que los nazis obligaron a llevar a millones de judíos para identificarlos como judíos, excluirlos de la humanidad y marcarlos para su exterminio. Los espacios triangulares son representativos de las insignias que los nazis y sus colaboradores usaron para etiquetar a los homosexuales, romaníes sinti, testigos de Jehová y presos políticos y religiosos por asesinato. & Quot;

Canadá selecciona diseño para monumento nacional al Holocausto

Un equipo que incluye al arquitecto de renombre mundial Daniel Liebeskind ha sido elegido entre otros cinco finalistas para crear un monumento nacional del Holocausto en Ottawa.

El equipo fue anunciado el lunes por la ministra de Patrimonio de Canadá, Shelly Glover, el ministro de Relaciones Exteriores, John Baird, y el ministro de Multiculturalismo, Tim Uppal. Uppal había presentado el proyecto de ley del miembro privado, la Ley del Monumento Nacional al Holocausto, que llevó a la creación del monumento.

Programado para completarse en el otoño de 2015, el diseño del equipo presenta un gran espacio de reunión para ceremonias, con espacio para 1,000 personas, encerrado por seis segmentos triangulares de concreto para crear las puntas de una estrella, que recuerda a las estrellas amarillas a las que los judíos se vieron obligados a desgaste durante el Holocausto.

El equipo ganador está dirigido por Gail Dexter Lord, copresidente de Lord Cultural Resources, con sede en Toronto, que también consultó sobre el Museo de Derechos Humanos en Winnipeg y el Museo del 11 de septiembre en Nueva York. Sus dos padres fueron sobrevivientes del Holocausto.

Los edificios de Liebeskind incluyen el Museo Judío de Berlín, el Museo Judío Danés de Copenhague y muchos otros. En 2003, ganó el concurso para ser el arquitecto del plan maestro para la reconstrucción del sitio del World Trade Center.

Además de Liebeskind, el equipo incluye al artista-fotógrafo Edward Burtynsky, el arquitecto paisajista con sede en Quebec Claude Cormier y la académica del Holocausto de la Universidad de Toronto Doris Bergen.

"El diseño ganador es una propuesta totalmente integrada en la que la arquitectura, el paisaje, el arte y la interpretación comunican las dificultades y el sufrimiento de las víctimas al tiempo que transmiten un poderoso mensaje de la fuerza duradera y la supervivencia de la humanidad", dijo un comunicado de prensa del gobierno emitido el lunes.

Una vez completado, Canadá "ya no será la única nación aliada sin un monumento nacional del Holocausto", señaló el Centro de Asuntos Israelíes y Judíos. "Al ser testigo del Holocausto, el monumento será un recordatorio convincente de los peligros del mal desenfrenado y del imperativo imperativo de enfrentar todas las manifestaciones de antisemitismo y odio".

Ahh, ¿la gente no ve el informe unilateral aquí? Aunque no me sorprende ver esto, es casi esperado, después de todo el informe es del Jewish Journal, entonces, ¿por qué diablos les importaría mencionar que el Monumento al Holocausto no es solo sobre judíos? Típico. Y luego la gente se ofende con ciertos comentarios negativos con respecto a cualquier cosa judía, y los llama antisemitas. ¡Seguro que escribo esto se llamará antisemita! Ja, pero todo lo que es, es una observación de otro ejemplo de cómo los judíos consideran que el Holocausto y, en muchos sentidos, la Segunda Guerra Mundial, se trata de su sufrimiento. Afortunadamente, este monumento no será solo sobre ellos, sino también sobre otros que murieron en los campos de concentración, por lo que no solo servirá para educar a la gente sobre las muertes de judíos, sino también sobre otras muertes como homosexuales, gitanos, etc. Presos políticos, intelectuales, etc.

No estoy seguro de querer un recordatorio diario de la masacre de millones que tuvo lugar en otro continente aquí.

¿Ha pasado últimamente por el National War Memorial? ¿Desde 1939?

Afortunadamente, este monumento no será solo sobre ellos, sino también sobre otros que murieron en los campos de concentración, por lo que no solo servirá para educar a la gente sobre las muertes de judíos, sino también sobre otras muertes como homosexuales, gitanos, etc. Presos políticos, intelectuales, etc.

Estoy de acuerdo en que es bueno que aquí se exhiba toda la amplitud del Holocausto y, francamente, no pensé que el monumento fuera a ser así. grande y significativo.

En cuanto a la primera parte de tu publicación, trata de no dejar que el sufrimiento de un grupo de personas te afecte demasiado. Una persona judía que escribe para una publicación judía sobre el judaísmo puede hablar sobre la persecución religiosa contra su pueblo.

Lo permitimos en Canadá, ¿recuerdas?

Se revela el diseño del Monumento Nacional al Holocausto

Alex Bozikovic
El globo y el correo
Publicado lunes, mayo. 12 de 2014, 1:59 p. M. EDT
Última actualización lunes, mayo. 12 de 2014, 2:35 p.m.EDT

El diseño del Monumento Nacional al Holocausto de Canadá estará a cargo del arquitecto asociado con la Zona Cero de Nueva York y el Museo Judío de Berlín.

Daniel Libeskind ganó un concurso de diseño para el proyecto de Ottawa, en combinación con el fotógrafo Edward Burtynsky, el arquitecto paisajista Claude Cormier y los planificadores del museo Lord Cultural Resources.

La decisión fue anunciada el lunes en Ottawa por el ministro de Relaciones Exteriores, John Baird, y la ministra de Patrimonio Canadiense e Idiomas Oficiales, Shelly Glover, en el lugar del monumento, un campo frente al Museo Canadiense de la Guerra, en LeBreton Flats, a un kilómetro de Parliament Hill.

El gobierno federal anunció el monumento en abril de 2013 como un lugar permanente para conmemorar a las víctimas del Holocausto y honrar a los sobrevivientes canadienses. Canadá actualmente no tiene tal sitio. Será supervisado por la Comisión Nacional de la Capital. Un consejo de recaudación de fondos tiene como objetivo recaudar $ 4.5 millones para la construcción del proyecto, con fondos de contrapartida del gobierno de hasta $ 4 millones.

Los planos del proyecto combinan arquitectura, paisaje y arte. Los visitantes realizarán un "viaje a través de una estrella", una estructura de hormigón que, vista desde arriba, se asemeja a una estrella de seis puntas, símbolo de la identidad judía. Consiste en varios espacios triangulares según un comunicado del equipo de diseño, estos están destinados a evocar las insignias triangulares utilizadas para clasificar a los prisioneros en los campos de concentración, incluidos judíos, gitanos, homosexuales y personas con discapacidad mental y física.

"Está diseñado en gran medida como una experiencia; no es un monumento que se mire desde lejos, sino que lo atrae como visitante", explica Dov Goldstein, consultor principal de Lord y coordinador del proyecto.

Dentro del monumento, las fotografías originales de Burtynsky de los sitios del Holocausto, los campos de exterminio, los campos de exterminio y los bosques, se incrustarán en concreto.Y un paisaje que rodea el monumento, diseñado por Cormier, incluirá un bosque de árboles coníferos que crecen en un terreno rocoso, un guiño a los bosques de Europa del Este y un símbolo viviente de cómo los sobrevivientes y sus hijos han cambiado Canadá.

El proyecto será una pieza importante de arquitectura y diseño urbano en Ottawa, y se destacará por la reputación internacional de los cuatro jugadores, especialmente Libeskind (que nació en Polonia pero vive en los EE. UU.) Y el canadiense Burtynsky. Fueron reunidos por Lord Cultural Resources, que organizó lo que Goldstein llama “un equipo multidisciplinario y multicultural” para un proceso integrado que incluye a la historiadora Doris Bergen.

Goldstein elogia la "brillante arquitectura de Libeskind y su sensibilidad al tema". (Los padres de Libeskind sobrevivieron al Holocausto y perdieron a la mayoría de sus familias extensas). Su toque estético es claro. La compleja estructura de la propuesta emplea las formas cristalinas de la marca Libeskind, que apareció por primera vez en su Museo Judío en Berlín, terminado en 1999. El edificio del museo es una forma irregular y en zigzag que es notoriamente difícil de programar. Empleó simbolismo arquitectónico para el destino de los judíos de Europa y otras víctimas del Holocausto: es una serie de fragmentos, perforados por vacíos, y los visitantes terminan en un "Jardín del Exilio".

Libeskind también está estrechamente asociado con el proyecto conmemorativo más importante de los últimos 20 años: Ground Zero en Manhattan, donde diseñó un plan maestro para el sitio de los ataques del 11 de septiembre que fue coronado con una “Freedom Tower” de 1776 pies de altura. . " Libeskind vio estas ideas acogidas por el público de Nueva York, pero su papel en el proyecto de remodelación se redujo drásticamente.

El principal proyecto de Libeskind en Canadá hasta ahora ha sido el Lee-Chin Crystal del Museo Real de Ontario en Toronto, que emplea formas similares; allí, según Libeskind, tiene la intención de evocar la colección de cristales geológicos del museo.

El monumento de Ottawa está diseñado en gran parte ahora, y comenzará a construirse este verano y su inauguración está prevista para el otoño de 2015. “Es un monumento importante para que todos los canadienses comprendan la tolerancia sobre los derechos humanos, el odio racial, la intolerancia y el antisemitismo. , y creo que es un significante importante recordarles a los canadienses todo eso ”, dice Goldstein. "Pero también es un monumento a los sobrevivientes, y es importante para los judíos y para todos los canadienses, por esa razón, conmemorar, recordar y reconocer la dignidad humana".

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¿Ha pasado últimamente por el National War Memorial? ¿Desde 1939?

Hay una gran diferencia, el Canadian National War Memorial trata sobre los canadienses que murieron luchando en las guerras. Ningún canadiense murió en el Holocausto. Claro, hay sobrevivientes del Holocausto que ahora son canadienses, pero eso no significa que el Holocausto sea & quotCanadá & quot o & quot; Nacional & quot.

Por lo menos, necesitamos hacer nuestra semántica correcta, esto debería llamarse el & quot; Memorial Canadiense para [las víctimas del] Holocausto & quot; no el & quot; Memorial Nacional Canadiense del Holocausto & quot.

Sin embargo, me parece un poco extraño que estemos haciendo un memorial del holocausto. Si algo está más ligado a nuestra historia (y estaría igualmente relacionado e igualmente importante de recordar), sería un monumento a nuestro rechazo de San Luis y 907 judíos que escaparon de la Alemania nazi en 1939.

De esa manera, estaría relacionado con el holocausto, pero también se relacionaría directamente con nosotros como canadienses, mientras que tenemos la misma mentalidad de "nunca más, nunca lo olvides". Solo es mi opinión.

Ya tenemos un monumento conmemorativo a las víctimas de MS St. Louis - The Wheel of Conscience, ubicado en Pier 21 en Halifax, y también diseñado por Daniel Libeskind.

El diseño que no ganó: para cualquiera que esté interesado, Dezeen (http://www.dezeen.com/2014/05/19/david-adjaye-ron-arad-national-holocaust-monument-entry/) ha publicado algunos detalles adicionales sobre la propuesta de David Adjaye / Ron Arad junto con el siguiente video tutorial:

Pequeña ceremonia 'planeada en el Monumento inacabado del Holocausto el próximo agosto

Don Butler, ciudadano de Ottawa
Publicado el: 15 de septiembre de 2014, Última actualización: 15 de septiembre de 2014 6:49 PM EDT

El nuevo Monumento Nacional del Holocausto en la esquina de las calles Booth y Wellington en Ottawa no se completará hasta diciembre de 2015 y no abrirá oficialmente hasta el 4 de mayo de 2016.

Pero eso no impedirá que los políticos federales se pongan cascos y botas de trabajo para una "pequeña ceremonia" en el sitio inacabado el próximo agosto.

Las referencias a la ceremonia prevista para agosto aparecen en un documento publicado recientemente en el sitio web de licitaciones del gobierno federal.

El documento, que describe el monumento como un "proyecto de conmemoración prioritario para el Gobierno de Canadá", invita a las empresas que deseen presentar una oferta por el contrato de construcción estimado en $ 6 millones del proyecto a presentar sus calificaciones antes del 9 de octubre.

Dice que se espera que la construcción comience el próximo marzo, y agrega: "El objetivo es completar el monumento en diciembre de 2015 antes de una ceremonia que se llevará a cabo el 4 de mayo de 2016".

Sin embargo, parte del monumento, incluido un "espacio de contemplación" y una llama eterna, debe completarse poco antes de una "pequeña ceremonia" programada para el próximo agosto, advierte el documento del NCC.

Para acomodar la ceremonia, dice que la actividad de construcción “debería detenerse brevemente. A los asistentes se les entregarían cascos y botas ”, dice, y se podrían instalar temporalmente láminas de madera contrachapada para acceder al sitio.

En una entrevista, el rabino Daniel Friedman, presidente del Consejo Nacional de Desarrollo del Monumento al Holocausto, dijo que el primer encendido de la llama eterna ocurrirá en la ceremonia de agosto.

Dijo que el 4 de mayo de 2016 fue elegido para la inauguración oficial posterior porque coincide con Yom HaShoah, el Día Conmemorativo del Holocausto Judío.

En un correo electrónico, los funcionarios de Canadian Heritage dijeron que es "una práctica común organizar más de una ceremonia antes de inaugurar oficialmente un monumento".

Por ejemplo, el departamento organizó una ceremonia de dedicación del sitio en junio pasado para el Monumento de 1812 que se dará a conocer a finales de este otoño.

“Desde el inicio de este proyecto, la inauguración oficial de los principales elementos del Monumento Nacional del Holocausto está programada para finales del verano de 2015”, decía el correo electrónico.

El costo total del monumento es de $ 8.5 millones, incluida la construcción, el concurso de diseño, marketing y otros gastos, dijo Friedman. Cuando esté terminado, el NCC asumirá la propiedad y será responsable del mantenimiento.

El consejo de desarrollo, creado en 2011 para recaudar fondos para el monumento, ha recaudado poco más de $ 4 millones de su objetivo de $ 4,5 millones, dijo Friedman. El gobierno federal ha prometido igualar las donaciones hasta un máximo de $ 4 millones.

Cuando el gobierno dio a conocer el diseño ganador en mayo, Tim Uppal, un ministro de estado cuyo proyecto de ley de miembros privados en 2010 llevó a la aprobación del monumento, dijo que esperaba que el nuevo hito estuviera terminado para el otoño de 2015.

Pero ese calendario era evidentemente demasiado optimista. El NCC ha comenzado a eliminar el suelo contaminado del sitio. Cuando se complete a finales de este otoño, el sitio del monumento se excavará hasta el lecho de roca.

El documento del NCC detalla algunos de los detalles del diseño del monumento por un equipo estelar dirigido por Gail Lord de Toronto que incluye al arquitecto Daniel Libeskind, el fotógrafo Edward Burtynsky, el arquitecto paisajista Claude Cormier y la asesora histórica Doris Bergen.

El monumento consta de seis muros triangulares de hormigón y malla metálica dispuestos en forma de estrella de David. Se instalarán seis grandes fotografías de paisajes en las paredes de hormigón, una de las cuales se incrustará directamente en el hormigón.

Los visitantes llegarán al espacio de reunión central del monumento a través de una rampa de entrada en la esquina noroeste del sitio.

Desde allí, podrán ver el espacio de contemplación con muros de 14 metros de altura, con la llama eterna, otro espacio que contendrá paneles expositivos interpretativos, un área de “memento” de 130 metros cuadrados y una plaza superior, alcanzada. a través de las "Escaleras de la Esperanza".


Ver el vídeo: Yom HaShoah: Holocaust and Heroism Remembrance Day in Israel (Agosto 2022).