La historia

Cilindro de arcilla terracota del rey Nabucodonosor II

Cilindro de arcilla terracota del rey Nabucodonosor II


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El gran enemigo bíblico & # 8211 ¿Quién fue el rey Nabucodonosor II de Babilonia?

En el siglo VII a. C., la antigua Babilonia cayó bajo la sombra de otros poderes de la región. Pero luego nació un gran rey & # 8212 era hora de que Babilonia se levantara de nuevo.

Nabucodonosor II fue el gran rey constructor de Babilonia, que reinó desde el 605 hasta el 562 a. C. En sus más de 40 años de gobierno, Nabucodonosor II extendió las fronteras de su reino y emprendió inmensos esfuerzos arquitectónicos en sus ciudades, sobre todo en la capital de Babilonia.

Por un lado, bajo su mando se encargó la icónica Puerta de Ishtar de color azul brillante, cuya reconstrucción se puede ver hoy en el Museo de Pérgamo en Berlín.

Un grabado en una piedra ocular de ónix con una inscripción de Nabucodonosor II.

Si Nabucodonosor fue amado por sus grandes logros por su propio pueblo, por supuesto, no fue tan admirado por aquellos a quienes enfrentó. Cuando el reino de Judá también cayó bajo el dominio de Babilonia, y la élite judía fue enviada al exilio a Babilonia, Nabucodonosor se aseguró de que su nombre entrara en las Sagradas Escrituras como el gran enemigo del pueblo judío. En el Libro de Jeremías y en el Libro de Daniel, se lo llamaría el & # 8220 enemigo de Dios & # 8221. Esta representación de Nabucodonosor ha perdurado a lo largo de los siglos, llegando a asociarlo con el & # 8220Anticristo & # 8221 en algunos círculos. Un ejemplo famoso de esto es el famoso cuadro de William Blake de Nabucodonosor, que lo muestra en un estado brutal, casi demoníaco.

Nabucodonosor II por William Blake

Nabucodonosor II heredó el trono de su padre, Nabopolasar, el primero del linaje de reyes caldeos en reinar el Imperio neobabilónico. Nabopolassar, quien reclamó el trono alrededor del 625 a. C., inició la confrontación de Babilonia con los asirios vecinos durante una década. Los asirios perdieron la guerra, pero sus aliados, como Egipto, siguieron siendo un tema abierto.

Inscripción del edificio del rey Nabucodonosor II en la puerta de Ishtar.

Nabucodonosor II heredó el trono de su padre Nabopolasar en 604/605 a. C. Ya había demostrado su destreza como Príncipe Consorte, derrotando a los ejércitos combinados egipcio y asirio en una batalla cerca de Carquemis. Fue celebrado como un héroe después de la batalla, ya que se apropió de nuevos territorios en el imperio neobabilónico.

Bajo Nabucodonosor II, Babilonia siguió creciendo en fuerza y ​​poder. El imperio se extendía desde el Golfo Pérsico al sur, a través de los antiguos ríos de Tigris y Éufrates en el medio, y terminaba al oeste con Siria y Palestina. Los territorios incluían el histórico Reino de Judea, que Nabucodonosor II reclamó a Egipto, el competidor más serio para retener el control de este territorio.

Este pequeño cilindro de terracota registra el trabajo en los muros de la ciudad de Babilonia por el rey Nabopolassar. Foto de Osama Shukir Muhammed Amin FRCP (Glasg) CC BY-SA 4.0

Lo que Nabucodonosor básicamente hizo fue drenar cada nuevo territorio que controlaba de su oro y tesoros, invirtiéndolos para la prosperidad y el avivamiento de Babilonia.

De hecho, esta sería la misión de su vida: restaurar la antigua gloria del nombre de Babilonia, perdido en el siglo anterior cuando gran parte de la región estaba bajo el dominio de los asirios.

Su propio nombre también debe haber servido de motivación. Nabucodonosor I fue otro gran monarca, que reinó en Babilonia desde 1125 a. C. hasta 1104 a. C. y fue el gobernante más distinguido de esa dinastía. Ambos comparten otra cosa en común: centraron la religión en la deidad de Marduk, a pesar de haber construido sus imperios con siglos de diferencia.

En cuanto a la construcción de Babilonia, Nabucodonosor II mejoró asombrosamente las estructuras defensivas agregando fortificaciones, muros, un gran foso y canales. El agua, que era un recurso precioso para Babilonia, estaba asegurada con un sistema de riego más sofisticado, nunca antes visto en el mundo conocido.

Este grabado pintado a mano, probablemente realizado en el siglo XIX después de las primeras excavaciones en las capitales asirias, representa los legendarios Jardines Colgantes, con la Torre de Babel al fondo.

Este mismo sistema de agua avanzado bien podría haber alimentado los enigmáticos Jardines Colgantes de Babilonia, cuyos vestigios nunca han sido encontrados por los arqueólogos, pero aprendemos sobre su grandiosidad en las escrituras antiguas.

Los Jardines Colgantes podrían haber sido otro de los logros de Nabucodonosor, como insinúan algunas fuentes, tal vez un regalo para su esposa Amytis de Media.

Detalle de un cilindro de terracota de Nabucodonosor II, que registra las obras de construcción y reconstrucción en Babilonia, 604–562 a. C. De Babilonia, Irak, ubicado en el Museo Británico Osama Shukir Muhammed Amin FRCP (Glasg) CC BY-SA 4.0

Nabucodonosor II también pavimentó el Camino Procesional que conectaba con la famosa Puerta de Ishtar. Sería alrededor de la Puerta de Ishtar donde los babilonios se reunirían para celebrar un nuevo año agrícola y participar en procesiones religiosas relacionadas con el Año Nuevo.

Daniel interpretando a Nabucodonosor & # 8217s Dream

La prosperidad de la Babilonia de Nabucodonosor tuvo implicaciones mucho mayores de lo que él podría haber imaginado.

Después de la muerte de Nabucodonosor, las poblaciones de Judea exiliadas pudieron regresar y reconstruir su ciudad de Jerusalén. Pero muchos de ellos también optaron por quedarse en Babilonia, que, mientras tanto, se había convertido en su nuevo y próspero centro religioso.

René-Antoine Houasse & # 8217s 1676 pintando a Nabucodonosor dando orden real a sus súbditos de la construcción de los Jardines Colgantes de Babilonia para complacer a su consorte Amyitis.

El Talmud de Babilonia se produjo en la ciudad, hoy considerada la principal fuente de la teología y la ley religiosa judía.

National Geographic escribe sobre el efecto del exilio: “El dolor de la separación del hogar recorre los libros de la Biblia dedicados a este tiempo, lo que resulta en algunos de sus pasajes más hermosos. En su alegoría del exilio, Ezequiel presenta a Nabucodonosor como una "gran águila, con grandes alas y largos piñones, rica en plumaje de muchos colores".

Piedra de las ruinas de Babilonia con una larga inscripción que describe los logros de Nabucodonosor II (605-562 a. C.). Foto del Museo Británico por BabelStone CC BY-SA 3.0

“El rey águila se presenta como un instrumento de Dios, que se lleva a los judíos y los planta como una plántula en 'tierra fértil, una planta junto a abundantes aguas, la puso como una ramita de sauce' (Ezequiel 17:35). La experiencia moldeó profundamente la identidad nacional y religiosa judía ".

Cuando el rey Nabucodonosor II falleció en 562 a. C., la gloria y el poder de Babilonia se desplomaron rápidamente. No hubo gobernante sucesor lo suficientemente grande como para soportar su legado. Solo dos décadas después, un nuevo poder saltó a la fama en la región. Liderados por Ciro el Grande, los persas tomaron Babilonia y fue el comienzo de una nueva era para este gran centro de poder antiguo.


Contenido

Hay muy pocas fuentes cuneiformes para el período entre 594 a. C. y 557 a. C., que cubren gran parte del reinado de Nabucodonosor II y los reinados de sus tres sucesores inmediatos Amel-Marduk, Neriglissar y Labashi-Marduk. [13] Esta falta de fuentes tiene el desafortunado efecto de que aunque Nabucodonosor tuvo el reinado más largo de todos ellos, se sabe menos con seguridad del reinado de Nabucodonosor que de los reinados de casi todos los demás reyes neobabilónicos. Aunque el puñado de fuentes cuneiformes recuperadas, en particular la Crónica de Babilonia, confirman algunos eventos de su reinado, como los conflictos con el Reino de Judá, otros eventos, como la destrucción del Templo de Salomón en el 586 a. C. y otras posibles campañas militares que llevó a cabo Nabucodonosor, son no cubierto en ningún documento cuneiforme conocido. [14]

Las reconstrucciones históricas de este período como tal generalmente siguen fuentes secundarias en hebreo, griego y latín para determinar qué eventos ocurrieron en ese momento, además de las tablillas contractuales de Babilonia. [13] Aunque utilizan las fuentes escritas por autores posteriores, muchos de ellos crearon varios siglos después de la época de Nabucodonosor y, a menudo, incluyen sus propias actitudes culturales hacia los eventos y figuras discutidas, [15] presenta problemas en sí mismos, desdibujando la línea entre la historia. y tradición, [14] es el único enfoque posible para comprender mejor el reinado de Nabucodonosor. [14]

Ascendencia y vida temprana Editar

Nabucodonosor fue el hijo mayor de Nabopolasar (r. 626–605 a. C.), el fundador del Imperio neobabilónico. Esto es confirmado por las inscripciones de Nabopolasar, que explícitamente nombran a Nabucodonosor como su 'hijo mayor', así como las inscripciones del reinado de Nabucodonosor, que se refieren a él como el 'primer' o 'hijo principal' de Nabopolasar, y como el 'verdadero' o 'verdadero' de Nabopolasar. 'heredero legítimo'. [16] El Imperio Neobabilónico se fundó a través de la rebelión de Nabopolassar y la guerra posterior contra el Imperio Neoasirio, que liberó a Babilonia después de casi un siglo de control asirio. La guerra resultó en la destrucción completa de Asiria, [17] y el Imperio Neobabilónico, que se levantó en su lugar, era poderoso, pero construido apresuradamente y políticamente inestable. [18]

Como Nabopolassar nunca aclaró su ascendencia en el linaje en ninguna de sus inscripciones, su origen no está del todo claro. Historiadores posteriores han identificado a Nabopolasar como caldeo, [19] [20] [21] asirio [22] o babilónico. [23] Aunque no hay pruebas que lo confirmen de manera concluyente como de origen caldeo, los historiadores modernos utilizan con frecuencia el término "dinastía caldea" para designar a la familia real que él fundó, y el término "Imperio caldeo" sigue utilizándose como un nombre historiográfico alternativo para el Imperio Neobabilónico. [19]

Fortaleciendo esta conexión es que Nabucodonosor II está atestiguado muy temprano durante el reinado de su padre, desde el 626/625 hasta el 617 a. C., como sumo sacerdote del templo de Eanna en Uruk, donde a menudo se lo conoce con el sobrenombre de 'Kudurru'. [2] [3] Nabucodonosor debe haber sido nombrado sumo sacerdote a una edad muy joven, considerando que su año de muerte, 562 aC, es 64 años después del 626 aC. [4] El segundo hijo del Kudurru original, Nabu-shumu-ukin, también parece estar atestiguado como un general prominente bajo Nabopolasar, y el nombre también fue usado por Nabucodonosor II para uno de sus hijos, posiblemente en honor a su tío muerto. [2]

Editar nombre

El nombre de Nabucodonosor II en acadio era Nabû-kudurri-uṣur, [6] que significa "Nabu, cuida de mi heredero". [8] El nombre a menudo se interpretaba en estudios anteriores como "Nabu, protege el límite", dado que la palabra kudurru también puede significar 'límite' o 'línea'. Los historiadores modernos apoyan la interpretación del "heredero" sobre la interpretación del "límite" en términos de este nombre. No hay razón para creer que los babilonios pretendieran que el nombre fuera difícil de interpretar o que tuviera un doble significado. [26]

Nabû-kudurri-uṣur es típicamente anglicanizado a 'Nabucodonosor', siguiendo cómo el nombre se traduce más comúnmente en hebreo y griego, particularmente en la mayor parte de la Biblia. En hebreo, el nombre se tradujo como נְבוּכַדְנֶאצַּר (Nəḇūḵaḏneʾṣṣar) y en griego se tradujo como Ναβουχοδονόσορ (Nabouchodonosor). Algunos eruditos, como Donald Wiseman, prefieren la anglicización 'Nabucodonosor', con una 'r' en lugar de una 'n', siguiendo la suposición de que 'Nabucodonosor' es una forma posterior y corrupta de la versión contemporánea. Nabû-kudurri-uṣur. La anglicización alternativa 'Nabucodonosor' se deriva de cómo se traduce el nombre en los libros bíblicos de Jeremías y Ezequiel, נְבוּכַדְרֶאצַּר (Nəḇūḵaḏreʾṣṣar), una transliteración más fiel del nombre acadio original. El asiriólogo Adrianus van Selms sugirió en 1974 que la variante con una 'n' en lugar de una 'r' era un apodo grosero, derivado de una interpretación acadia como Nabû-kūdanu-uṣur, que significa 'Nabu, protege la mula', aunque no hay evidencia de esta idea. Van Selms creía que un apodo como ese podría derivar del reinado temprano de Nabucodonosor, que estuvo plagado de inestabilidad política. [27]

El nombre de Nabucodonosor II, Nabû-kudurri-uṣur, era idéntico al nombre de su lejano predecesor, Nabucodonosor I (r. c. 1125-1104 aC), quien gobernó más de cinco siglos antes de la época de Nabucodonosor II. [6] Como Nabucodonosor II, Nabucodonosor I fue un renombrado rey guerrero, que apareció en un momento de agitación política y derrotó a las fuerzas de los enemigos de Babilonia, en el caso de Nabucodonosor I, los elamitas. [28] Aunque los nombres teofóricos que usan el dios Nabu son comunes en los textos del Imperio neobabilónico temprano, el nombre de Nabucodonosor es relativamente raro, solo se menciona cuatro veces con certeza. Aunque no hay evidencia de que Nabopolassar nombró a su hijo en honor a Nabucodonosor I, Nabopolassar era un conocedor de la historia y trabajó activamente para conectar su gobierno con el imperio acadio, que lo precedió por casi dos mil años. El significado de que su hijo y heredero llevara el nombre de uno de los reyes más grandes de Babilonia no se habría perdido en Nabopolasar. [29]

Si la teoría de Jursa sobre el origen de Nabopolasar es correcta, es posible alternativamente que Nabucodonosor II fuera nombrado en honor a su abuelo del mismo nombre, ya que los babilonios emplearon patronímicos, en lugar del rey anterior. [29] [30]

Nabucodonosor como príncipe heredero Editar

La carrera militar de Nabucodonosor comenzó ya durante el reinado de su padre, aunque sobrevive poca información. Según una carta enviada a la administración del templo de Eanna, parece que Nabucodonosor participó en la campaña de su padre para tomar la ciudad de Harán en el 610 a. C. [31] Harran era la sede de Ashur-uballit II, que había reunido lo que quedaba del ejército asirio y gobernado lo que quedaba del Imperio Neo-Asirio. [32] La victoria de Babilonia en la campaña de Harran y la derrota de Ashur-uballit en el 609 a. C. marcaron el final de la antigua monarquía asiria, que nunca sería restaurada. [33] Según la Crónica de Babilonia, Nabucodonosor también estuvo al mando de un ejército en una región montañosa no especificada durante varios meses en el 607 a. C. [31]

En la guerra contra los babilonios y medos, Asiria se había aliado con el faraón Psamético I de Egipto, quien había estado interesado en asegurar la supervivencia de Asiria para que Asiria pudiera permanecer como un estado amortiguador entre su propio reino y los reinos babilónico y mediano. [34] Después de la caída de Harran, el sucesor de Psamtik, el faraón Necao II, dirigió personalmente un gran ejército a las antiguas tierras asirias para cambiar el rumbo de la guerra y restaurar el Imperio neoasirio. [35] a pesar de que era más o menos una causa perdida ya que Asiria ya se había derrumbado. [36] Mientras Nabopolassar estaba ocupado luchando contra el Reino de Urartu en el norte, los egipcios tomaron el control del Levante en gran parte sin oposición, capturando territorios tan al norte como la ciudad de Carquemis en Siria, donde Necao estableció su base de operaciones. [37]

La mayor victoria de Nabucodonosor desde su época como príncipe heredero se produjo en la batalla de Carquemis en el 605 a. C., [31] que puso fin a la campaña de Necao en el Levante al infligir una aplastante derrota a los egipcios. [38] [36] Nabucodonosor había sido el único comandante del ejército babilónico en esta batalla, ya que su padre había decidido quedarse en Babilonia, [17] quizás a causa de una enfermedad. [37] Las fuerzas de Necao fueron completamente aniquiladas por el ejército de Nabucodonosor, y fuentes babilónicas afirmaron que ni un solo egipcio escapó con vida. [39] El relato de la batalla en la Crónica de Babilonia dice lo siguiente: [31]

El rey de Akkad [c] se quedó en casa (mientras) Nabucodonosor, su hijo mayor (y) príncipe heredero reunió [el ejército de Akkad]. Tomó el liderazgo de su ejército y marchó hacia Carquemis, que está en la orilla del Éufrates. Cruzó el río en Carchemish. [. ] Ellos lucharon juntos. El ejército de Egipto se retiró ante él. Él les infligió una [derrota] (y) los acabó por completo. En el distrito de Hamat, el ejército de Akkad superó al resto del ejército de [Egipto que] logró escapar [de] la derrota y que no fue vencido. Les infligieron una derrota (de modo que) un solo hombre (egipcio) [no regresó] a casa. En ese momento Nabucodonosor conquistó todo Ha [ma] th. [31]

La historia de la victoria de Nabucodonosor en Carquemis resonó a lo largo de la historia, apareciendo en muchos relatos antiguos posteriores, incluso en el Libro de Jeremías y los Libros de los Reyes en la Biblia. Es posible concluir, sobre la base de la geopolítica posterior, que la victoria dio como resultado que toda Siria y Palestina quedaran bajo el control del Imperio neobabilónico, una hazaña que los asirios bajo Tiglat-Pileser III (r. 745–727 a. C.) sólo se logró después de cinco años de prolongadas campañas militares. [31] La derrota de Egipto en Carquemis aseguró que el Imperio Neobabilónico creciera hasta convertirse en la mayor potencia del antiguo Cercano Oriente y el sucesor indiscutible del Imperio Neoasirio. [17] [41]

Adhesión al trono Editar

Nabopolasar murió pocas semanas después de la victoria de Nabucodonosor en Carquemis. [31] En este momento, Nabucodonosor todavía estaba ausente en su campaña contra los egipcios, [39] después de haber perseguido a las fuerzas egipcias en retirada hacia la región alrededor de la ciudad de Hamat. [42] La noticia de la muerte de Nabopolasar llegó al campamento de Nabucodonosor el 8 de Abu (finales de julio), [42] [43] y Nabucodonosor arregló rápidamente sus asuntos con los egipcios y se apresuró a regresar a Babilonia, [39] donde fue proclamado rey el 1 de Ulūlu. (mediados de agosto). [42] La rapidez con la que Nabucodonosor regresó a Babilonia podría deberse a la amenaza de que uno de sus hermanos (dos son conocidos por su nombre: Nabu-shum-lishir [44] [45] y Nabu-zer-ushabshi) [46] podría reclamar el trono en su ausencia. Aunque Nabucodonosor había sido reconocido como el hijo mayor y heredero por Nabopolassar, Nabu-shum-lishir, [44] el segundo hijo de Nabopolassar, [45] había sido reconocido como "su hermano igual", un título peligrosamente vago. [44] [d] A pesar de estos posibles temores, no hubo intentos de usurpar su trono en este momento. [44]

Uno de los primeros actos de Nabucodonosor como rey fue enterrar a su padre. Nabopolassar fue colocado en un enorme ataúd, adornado con platos de oro ornamentados y finos vestidos con cuentas de oro, que luego fue colocado dentro de un pequeño palacio que él había construido en Babilonia.[44] Poco después, antes de que finalizara el mes en el que había sido coronado, Nabucodonosor regresó a Siria para reanudar su campaña. La Crónica de Babilonia registra que "marchó victoriosamente" (lo que significa que enfrentó poca o ninguna resistencia), regresando a Babilonia después de varios meses de campaña. [42] La campaña siria, aunque resultó en una cierta cantidad de saqueo, no fue un éxito completo en el sentido de que no aseguró el control de Nabucodonosor en la región. Al parecer, no había logrado inspirar miedo, dado que ninguno de los estados más occidentales del Levante le juró lealtad ni le rindió tributo. [12]

Primeras campañas militares Editar

Aunque sobrevive poca información sobre ellos, la Crónica de Babilonia conserva breves relatos de las actividades militares de Nabucodonosor en sus primeros once años como rey. En el 604 a. C., Nabucodonosor hizo campaña en el Levante una vez más, conquistando la ciudad de Ashkelon. [42] Según la Crónica de Babilonia, el rey de Ascalón fue capturado y llevado a Babilonia, y la ciudad fue saqueada y arrasada. Las excavaciones modernas en Ashkelon han confirmado que la ciudad fue más o menos destruida en este momento. [48] ​​La campaña de Ashkelon fue precedida por una campaña en Siria, que tuvo más éxito que la primera de Nabucodonosor, lo que resultó en juramentos de lealtad por parte de los gobernantes de Fenicia. [12]

En 603 a. C., Nabucodonosor hizo campaña en una tierra cuyo nombre no se conserva en la copia superviviente de la crónica. La crónica registra que esta campaña fue extensa, dado que el relato menciona la construcción de grandes torres de asedio y el asedio de una ciudad, cuyo nombre tampoco sobrevive. Anson Rainey especuló en 1975 que la ciudad tomada era Gaza, mientras que Nadav Na'aman pensó en 1992 que era Kummuh en el sureste de Anatolia. En la segunda mitad del siglo V a.C., algunos documentos mencionaban las ciudades de Isqalanu (el nombre derivado de Ashkelon) y Hazzatu (el nombre posiblemente derivado de Gaza) cerca de la ciudad de Nippur, lo que indica que los deportados de ambas ciudades vivían cerca de Nippur. , y como tal posiblemente que habían sido capturados aproximadamente al mismo tiempo. [42]

Tanto en el 602 a. C. como en el 601 a. C., Nabucodonosor hizo campaña en el Levante, aunque se conserva poca información más allá de que se trajo una "gran" cantidad de botín del Levante a Babilonia en el 602 a. C. [42] A causa de la entrada de 602 a. C. que también se refiere a Nabu-shum-lishir, el hermano menor de Nabucodonosor, en un contexto fragmentario y poco claro, es posible que Nabu-shum-lishir liderara una revuelta contra su hermano en un intento de usurpar el trono en ese año, especialmente porque ya no se menciona en ninguna fuente después del 602 a. C. [49] Sin embargo, el daño al texto hace que esta idea sea especulativa y conjetural. [42]

En la campaña del 601 a. C., Nabucodonosor partió del Levante y luego marchó a Egipto. A pesar de la derrota en Carquemis en 605 a. C., Egipto todavía tenía una gran influencia en el Levante, aunque la región estaba aparentemente bajo el dominio babilónico. Por lo tanto, una campaña contra Egipto era lógica para afirmar el dominio babilónico, y también traía enormes beneficios económicos y propagandísticos, pero también era arriesgada y ambiciosa. El camino hacia Egipto era difícil y la falta de control seguro de ambos lados del desierto del Sinaí podría significar un desastre. La invasión de Egipto por Nabucodonosor fracasó: la Crónica de Babilonia declara que tanto el ejército egipcio como el babilónico sufrieron una gran cantidad de bajas. [50] Aunque Egipto no fue conquistado, la campaña resultó en frenar momentáneamente el interés egipcio en el Levante, dado que Necao II abandonó sus ambiciones en la región. [51] En el 599 a. C., Nabucodonosor marchó con su ejército hacia el Levante y luego atacó y asaltó a los árabes en el desierto de Siria. Aunque aparentemente tuvo éxito, no está claro cuáles fueron los logros obtenidos en esta campaña. [50]

En 598 a. C., Nabucodonosor hizo campaña contra el Reino de Judá y logró capturar la ciudad de Jerusalén. [52] Judá representó un objetivo principal de la atención babilónica dado que estaba en el epicentro de la competencia entre Babilonia y Egipto. Para el 601 a. C., el rey de Judá, Joacim, había comenzado a desafiar abiertamente la autoridad babilónica, contando con que Egipto brindaría apoyo a su causa. El primer asalto de Nabucodonosor, 598-597 a. C., a Jerusalén se registra en la Biblia, pero también en la Crónica de Babilonia, [48] que lo describe de la siguiente manera: [48]

El séptimo año [de Nabucodonosor], en el mes de Kislimu, el rey de Acad reunió sus tropas, marchó hacia el Levante y estableció un cuartel frente a la ciudad de Judá [Jerusalén]. En el mes de Addaru [principios de 597 a. C.], el segundo día, tomó la ciudad y capturó al rey. Instaló allí a un rey de su elección. Cobró su enorme tributo y regresó a Babilonia. [48]

Joacim había muerto durante el asedio de Nabucodonosor y había sido reemplazado por su hijo, Jeconías, quien fue capturado y llevado a Babilonia, con su tío Sedequías instalado en su lugar como rey de Judá. Se registra que Jeconías estuvo vivo en Babilonia a partir de entonces, con registros tan tardíos como 592 o 591 aC que lo enumeran entre los destinatarios de la comida en el palacio de Nabucodonosor y todavía se refieren a él como el 'rey de la tierra de Judá'. [48]

En 597 a. C., el ejército babilónico partió nuevamente hacia el Levante, pero parece que no se involucró en ninguna actividad militar, ya que regresó inmediatamente después de llegar al Éufrates. En 596 a. C., Nabucodonosor marchó con su ejército a lo largo del río Tigris para luchar contra los elamitas, pero no hubo batalla real ya que los elamitas se retiraron por miedo una vez que Nabucodonosor estaba a un día de marcha. En 595 a. C., Nabucodonosor se quedó en su casa en Babilonia, pero pronto tuvo que enfrentarse a una rebelión contra su gobierno allí, aunque derrotó a los rebeldes, y la crónica dice que el rey `` pasó a espada a su gran ejército y conquistó a su enemigo ''. Poco después, Nabucodonosor volvió a hacer campaña en el Levante y obtuvo grandes cantidades de tributo. En el último año registrado en la crónica, 594 a. C., Nabucodonosor volvió a hacer campaña en el Levante. [52]

Fueron varios años sin ninguna actividad militar destacable. En particular, Nabucodonosor pasó todo el año 600 a. C. en Babilonia, cuando la crónica excusa al rey diciendo que se quedó en Babilonia para 'reacondicionar sus numerosos caballos y carros'. Algunos de los años en los que Nabucodonosor salió victorioso tampoco pueden considerarse desafíos reales. Asaltar a los árabes en el 599 a. C. no fue un logro militar importante y la victoria sobre Judá y la retirada de los elamitas no fueron aseguradas en el campo de batalla. Por tanto, parece que Nabucodonosor logró poco éxito militar después del fracaso de su invasión de Egipto. El pobre historial militar de Nabucodonosor tuvo peligrosas consecuencias geopolíticas. Si hay que creer en el registro bíblico, en el cuarto año de Sedequías como rey de Judá (594 a. C.), los reyes de Ammón, Edom, Moab, Sidón y Tiro se reunieron en Jerusalén para tratar la posibilidad de deshacerse del control babilónico. La evidencia de que el control babilónico estaba comenzando a desmoronarse también es clara en los registros babilónicos contemporáneos, como la rebelión antes mencionada en la misma Babilonia, así como los registros de un hombre ejecutado en 594 a. C. en Borspippa por 'romper su juramento al rey'. La ruptura del juramento fue lo suficientemente grave como para que el juez del juicio fuera el mismo Nabucodonosor. También es posible que las relaciones babilónico-medianas se estuvieran volviendo tensas, con registros de un "desertor mediano" alojado en el palacio de Nabucodonosor y algunas inscripciones que indicaban que los medos comenzaban a ser vistos como "enemigos". Hacia el 594 a. C., el fracaso de la invasión egipcia y el estado mediocre de las otras campañas de Nabucodonosor cobraron gran importancia. Según el asiriólogo Israel Ephʿal, Babilonia en ese momento era vista por sus contemporáneos más como un 'tigre de papel' (es decir, una amenaza ineficaz) que como un gran imperio, como lo había sido Asiria solo unas décadas antes. [53]

Destrucción de Jerusalén Editar

Desde su nombramiento como rey de Judá, Sedequías esperó el momento oportuno para deshacerse del control babilónico. Después de la muerte del faraón Necao II en 595 a. C., la intervención egipcia en los asuntos del Levante aumentó una vez más bajo sus sucesores, Psamético II (r. 595-589 a. C.) y Apries (r. 589-570 a. C.), quienes trabajaron para alentar la lucha contra -Rebeliones babilónicas. [48] ​​Es posible que el fracaso de Babilonia para invadir Egipto en el 601 aC ayudó a inspirar revueltas contra el Imperio babilónico. [54] El resultado de estos esfuerzos fue la rebelión abierta de Sedequías contra la autoridad de Nabucodonosor. [48] ​​Desafortunadamente, no se conservan fuentes cuneiformes de esta época y el único relato conocido de la caída de Judá es el relato bíblico. [48] ​​[55]

En el 589 a. C., Sedequías se negó a pagar tributo a Nabucodonosor, y en esto lo siguió de cerca Ithobaal III, rey de Tiro. [56] En respuesta al levantamiento de Sedequías, [48] Nabucodonosor conquistó y destruyó el Reino de Judá en el 586 aC, [48] [55] uno de los grandes logros de su reinado. [48] ​​[55] La campaña, que probablemente terminó en el verano de 586 a. C., resultó en el saqueo y la destrucción de la ciudad de Jerusalén, un fin permanente de Judá, y condujo al cautiverio babilónico, ya que los judíos fueron capturados. y deportado a Babilonia. [48] ​​Las excavaciones arqueológicas confirman que Jerusalén y sus alrededores fueron destruidos y despoblados. Es posible que la intensidad de la destrucción llevada a cabo por Nabucodonosor en Jerusalén y en otras partes del Levante se debiera a la implementación de algo parecido a una política de tierra quemada, destinada a evitar que Egipto se afianzara allí. [57]

A alguna administración judía se le permitió permanecer en la región bajo el gobernador Gedalías, gobernando desde Mizpa bajo una estrecha vigilancia babilónica. [48] ​​Según la Biblia, y el historiador judío Flavio Josefo del siglo I d.C., Sedequías intentó huir después de resistir a los babilonios, pero fue capturado en Jericó y sufrió un destino terrible. Según la narración, Nabucodonosor quería convertirlo en un ejemplo dado que Sedequías no era un vasallo ordinario, sino un vasallo designado directamente por Nabucodonosor. Como tal, Sedequías supuestamente fue llevado a Riblah en el norte de Siria, donde tuvo que ver cómo ejecutaban a sus hijos antes de que le arrancaran los ojos y lo enviaran a ser encarcelado en Babilonia. [58]

Según los Libros de los Reyes en la Biblia, la campaña contra Judá fue más larga que las guerras típicas de Mesopotamia, con el asedio de Jerusalén que duró entre 18 y 30 meses (según el cálculo), en lugar de la duración típica de menos de un año. Si la inusual duración del asedio indica que el ejército babilónico era débil, incapaz de irrumpir en la ciudad durante más de un año, o que Nabucodonosor en ese momento había logrado estabilizar su gobierno en Babilonia y, por lo tanto, podía librar la guerra pacientemente sin ser presionado. por el momento de escalar el asedio, no es seguro. [55]

Campañas militares posteriores Editar

Como Heródoto describe al faraón Apries haciendo campaña en el Levante, tomando la ciudad de Sidón y luchando contra los tirios, es posible que los egipcios se aprovecharan de que los babilonios estaban preocupados por sitiar Jerusalén para invadir el Levante una vez más. [56] Es poco probable que Apries haya tenido tanto éxito como describe Heródoto, dado que no está claro cómo la armada egipcia habría derrotado a las armadas superiores de las ciudades fenicias, e incluso si se hubieran tomado algunas ciudades, debieron haber caído poco después. en manos babilónicas de nuevo. [58] Tiro se había rebelado contra Nabucodonosor aproximadamente al mismo tiempo que Judá, y Nabucodonosor se trasladó a retomar la ciudad después de dominar con éxito a los judíos. [58]

El Libro Bíblico de Ezequiel describe Tiro en 571 a. C. como si hubiera sido capturado recientemente por el ejército babilónico. [59] La supuesta duración del asedio, 13 años, [60] sólo la da Flavio Josefo, y está sujeta a debate entre los estudiosos modernos. [57] El relato de Josefo del reinado de Nabucodonosor obviamente no es del todo histórico, ya que describe a Nabucodonosor como, cinco años después de la destrucción de Jerusalén, invadiendo Egipto, capturando al Faraón y nombrando a otro Faraón en su lugar. [55] Josefo afirma que Nabucodonosor sitió Tiro en el séptimo año de "su" reinado, aunque no está claro "su" en este contexto se refiere a Nabucodonosor o Ithobaal III de Tiro. Si se refiere a Nabucodonosor, es poco probable que un asedio iniciado en el 598 a. C. y que duró trece años, más tarde simultáneamente con el asedio de Jerusalén, no haya sido mencionado en los registros babilónicos. Si se pretende el séptimo año de Ithobaal, el comienzo del asedio puede conjeturarse que se sitúe después de la caída de Jerusalén. Si el asedio que duró 13 años se toma al pie de la letra, el asedio no habría terminado antes del 573 o 572 a. C. [60] La supuesta duración del asedio puede atribuirse a la dificultad de sitiar la ciudad: Tiro se encontraba en una isla a 800 metros de la costa y no podía tomarse sin apoyo naval. Aunque la ciudad resistió numerosos asedios, no sería capturada hasta el asedio de Alejandro Magno en el 332 a. C. [61]

Al final, el asedio se resolvió sin necesidad de batalla y no resultó en la conquista de Tiro. [57] [61] Parece que el rey de Tiro y Nabucodonosor llegaron a un acuerdo para que Tiro continuara siendo gobernada por reyes vasallos, aunque probablemente bajo un control babilónico más pesado que antes. Documentos de Tiro cerca del final del reinado de Nabucodonosor demuestran que la ciudad se había convertido en un centro de asuntos militares babilónicos en la región. [57] Según la tradición judía posterior, es posible que Ithobaal III fuera depuesto y llevado prisionero a Babilonia, con otro rey, Baal II, proclamado por Nabucodonosor en su lugar. [62] Las campañas de Nabucodonosor en el Levante, sobre todo las dirigidas a Jerusalén y Tiro, completaron la transformación del Imperio Neobabilónico de un estado ruinoso del Imperio Neoasirio al nuevo poder dominante del antiguo Cercano Oriente. [57] Aún así, los logros militares de Nabucodonosor pueden ser cuestionados, [12] dado que las fronteras de su imperio, al final de su reinado, no habían aumentado notablemente en tamaño y que su principal rival, Egipto, no se había sometido a su gobierno. . Incluso después de un reinado de varias décadas, la mayor victoria de Nabucodonosor siguió siendo su victoria sobre los egipcios en Carquemis en el 605 a. C., antes incluso de convertirse en rey. [63]

Proyectos de construcción Editar

El rey de Babilonia era tradicionalmente un constructor y restaurador y, como tal, los proyectos de construcción a gran escala eran importantes como factor de legitimación para los gobernantes babilónicos. [66] Nabucodonosor expandió y reconstruyó extensamente su ciudad capital, Babilonia, y las interpretaciones históricas y arqueológicas más modernas de la ciudad reflejan su apariencia después de los proyectos de construcción de Nabucodonosor. [57] Los proyectos fueron posibles gracias a la economía próspera durante el reinado de Nabucodonosor, sostenida por sus conquistas. [67] Las inscripciones de sus edificios registran el trabajo realizado en numerosos templos, en particular la restauración del Esagila, el templo principal de la deidad nacional de Babilonia, Marduk, y la finalización del Etemenanki, un gran zigurat dedicado a Marduk. [57]

También se llevó a cabo un extenso trabajo en estructuras civiles y militares. Uno de los esfuerzos más impresionantes fue el trabajo realizado en torno a la entrada ceremonial norte de la ciudad, la Puerta de Ishtar. Estos proyectos incluyeron trabajos de restauración en el Palacio Sur, dentro de las murallas de la ciudad, la construcción de un Palacio Norte completamente nuevo, al otro lado de las murallas que dan a la puerta, así como la restauración de la Calle Procesional de Babilonia, que conducía a través de la puerta. , y de la puerta misma. [67] Las ruinas del Palacio Norte de Nabucodonosor están mal conservadas y, como tal, su estructura y apariencia no se comprenden del todo. Nabucodonosor también construyó un tercer palacio, el Palacio de Verano, construido a cierta distancia al norte de los muros interiores de la ciudad en la esquina más al norte de los muros exteriores. [68]

La puerta de Ishtar restaurada estaba decorada con ladrillos vidriados azules y amarillos y representaciones de toros (símbolos del dios Adad) y dragones (símbolos del dios Marduk). Se usaron ladrillos similares para las paredes que rodean la Calle Procesional, que también presentaba representaciones de leones (símbolos de la diosa Ishtar). [67] La ​​Calle Procesional de Babilonia, la única calle de este tipo excavada en Mesopotamia, corría a lo largo de los muros orientales del Palacio Sur y salía de los muros interiores de la ciudad por la Puerta de Ishtar, pasando por el Palacio Norte. Al sur, esta calle pasaba por el Etemenanki, giraba al oeste y pasaba por un puente construido bajo el reinado de Nabopolasar o Nabucodonosor. Algunos de los ladrillos de la Calle Procesional llevan el nombre del rey neoasirio Senaquerib (r. 705-681 a. C.) en la parte inferior, lo que quizás indica que la construcción de la calle ya había comenzado durante su reinado, pero el hecho de que la parte superior Todos los lados de los ladrillos llevan el nombre de Nabucodonosor, lo que sugiere que la construcción de la calle se completó bajo el reinado de Nabucodonosor. [69] También se utilizaron ladrillos vidriados como los utilizados en la Calle Procesión en la sala del trono del Palacio Sur, que estaba decorada con representaciones de leones y palmeras altas y estilizadas. [67]

Nabucodonosor también dirigió los esfuerzos de construcción en la ciudad de Borsippa, con varias de sus inscripciones que registran trabajos de restauración en el templo de esa ciudad, el Ezida, dedicado al dios Nabu. Además, Nabucodonosor también restauró el zigurat de Ezida, el E-urme-imin-anki, y también trabajó en el templo de Gula, Etila, así como en muchos otros templos y santuarios de la ciudad. Nabucodonosor también reparó los muros de Borsippa. [70]

Otros grandes proyectos de construcción de Nabucodonosor incluyen el Nar-Shamash, un canal para traer agua del Éufrates cerca de la ciudad de Sippar, y el Muro Mediano, una gran estructura defensiva construida para defender Babilonia contra las incursiones del norte. [71] El Muro Mediano fue uno de los dos muros construidos para proteger la frontera norte de Babilonia. Otra evidencia de que Nabucodonosor creía que el norte era el punto de ataque más probable para sus enemigos proviene de que fortificó los muros de las ciudades del norte, como Babilonia, Borsippa y Kish, pero dejó los muros de las ciudades del sur, como Ur y Uruk. , como ellos fueron. [72] Nabucodonosor también comenzó a trabajar en el Canal Real, también conocido como Canal de Nabucodonosor, un gran canal que une el Éufrates con el Tigris que con el tiempo transformó por completo la agricultura de la región, pero la estructura no se completó hasta el reinado de Nabonido, quien gobernó como el último rey del Imperio Neobabilónico del 556 al 539 a. C. [71]

Muerte y sucesión Editar

Nabucodonosor murió en Babilonia en 562 a. C. [11] La última tablilla conocida que data del reinado de Nabucodonosor, de Uruk, data del mismo día, 7 de octubre, como la primera tablilla conocida de su sucesor, Amel-Marduk, de Sippar. [73] Los deberes administrativos de Amel-Marduk probablemente comenzaron antes de convertirse en rey, durante las últimas semanas o meses del reinado de su padre cuando Nabucodonosor estaba enfermo y agonizante. [74] Habiendo gobernado durante 43 años, el reinado de Nabucodonosor fue el más largo de su dinastía [28] y los babilonios lo recordarían favorablemente. [75]

La sucesión de Nabucodonosor parece haber sido problemática. En una de las inscripciones escritas muy tarde en su reinado, después de que Nabucodonosor ya había gobernado durante cuarenta años, afirma que había sido elegido por los dioses para el reinado antes de que él hubiera nacido. Enfatizar la legitimidad divina de una manera tan grande como esta inscripción, generalmente solo lo realizaban usurpadores, o si había problemas políticos con su sucesor previsto. Dado que Nabucodonosor había sido rey durante varias décadas y había sido el heredero legítimo de su predecesor, la primera opción parece poco probable. [76] Por razones desconocidas, Nabucodonosor eligió a Amel-Marduk, que no era su hijo mayor, para que fuera su príncipe heredero y heredero. [77] [78] La elección es especialmente extraña dado que algunas fuentes sugieren que la relación entre Nabucodonosor y Amel-Marduk fue particularmente pobre, con un texto sobreviviente que describe a ambos como partes en alguna forma de conspiración y acusa a uno de ellos (el texto es demasiado fragmentario para determinar cuál) de fallar en los deberes más importantes de la realeza babilónica mediante la explotación de la población de Babilonia y la profanación de sus templos. [77] Amel-Marduk también en un momento parece haber sido encarcelado por su padre, posiblemente debido a que la aristocracia babilónica lo había proclamado rey mientras Nabucodonosor estaba ausente. [74] Es posible que Nabucodonosor tuviera la intención de reemplazar a Amel-Marduk como heredero con otro hijo, pero murió antes de hacerlo. [79]

Ningún documento babilónico contemporáneo sobreviviente proporciona el nombre de la esposa de Nabucodonosor. Según Berossus, su nombre era Amytis, hija de Astiages, rey de los medos. Beroso escribe que "[Nabopolasar] envió tropas en ayuda de Astiages, el jefe tribal y sátrapa de los medos para obtener una hija de Astiages, Amyitis, como esposa para su hijo [Nabucodonosor]". Aunque el historiador griego antiguo Ctesias escribió en cambio que Amytis era el nombre de una hija de Astiages que se había casado con Ciro I de Persia, parece más probable que una princesa mediana se casara con un miembro de la familia real babilónica, considerando las buenas relaciones establecidas entre los dos durante el reinado de Nabopolassar. [46] Dado que Astyages era todavía demasiado joven durante el reinado de Nabopolassar para tener hijos y aún no era rey, parece más probable que Amytis fuera la hermana de Astyages y, por lo tanto, hija de su predecesor, Cyaxares. [80] Al casar a su hijo con una hija de Ciaxares, el padre de Nabucodonosor, Nabopolasar, probablemente trató de sellar la alianza entre los babilonios y los medos. [81] Según la tradición, Nabucodonosor construyó los Jardines Colgantes de Babilonia, una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo, con arbustos, enredaderas y árboles exuberantes, así como colinas, cursos de agua y lomas artificiales, para que Amytis sintiera menos nostalgia. las montañas de Media. Aún no se ha encontrado evidencia arqueológica de estos jardines. [82]

Nabucodonosor tenía seis hijos conocidos. [83] La mayoría de los hijos, [84] con las excepciones de Marduk-nadin-ahi [78] y Eanna-sharra-usur, [85] se atestiguan muy tarde en el reinado de su padre. Es posible que pudieran haber sido el producto de un segundo matrimonio y que pudieran haber nacido relativamente tarde en el reinado de Nabucodonosor, posiblemente después de sus hijas conocidas. [84] Los hijos conocidos de Nabucodonosor son:

  • Marduk-nadin-ahi (Acadio: Marduk-nādin-aḫi) [84] - el más antiguo atestiguado de los hijos de Nabucodonosor, atestiguado en un documento legal, probablemente como adulto ya que se le describe como responsable de su propia tierra, ya en el tercer año como rey de Nabucodonosor (602/601 aC). Presumiblemente el hijo primogénito de Nabucodonosor, si no el hijo mayor, y por lo tanto su heredero legítimo. [86] También está atestiguado muy tarde en el reinado de Nabucodonosor, nombrado como 'príncipe real' en un documento que registra la compra de dátiles por Sin-mār-šarri-uṣur, su sirviente, en 563 a. C. [85] [78]
  • Eanna-sharra-usur (Acadio: Eanna-šarra-uṣur) [85] - nombrado como un 'príncipe real' entre dieciséis personas en un documento en Uruk del 587 aC registrado como recibiendo cebada 'para los enfermos'. [85]
  • Amel-Marduk (Acadio: Amēl-Marduk), [74] originalmente llamado Nabu-shum-ukin (Nabû-šum-ukīn) [74] - sucedió a Nabucodonosor como rey en el 562 a. C. Su reinado estuvo plagado de intrigas y solo gobernó durante dos años antes de ser asesinado y usurpado por su cuñado, Neriglissar. Las fuentes babilónicas posteriores en su mayoría hablan mal de su reinado. [83] [87] Amel-Marduk se atestigua por primera vez, sobre todo como príncipe heredero, en un documento del 566 a. C. [88] Dado que Amel-Marduk tenía un hermano mayor en Marduk-nadin-ahi, vivo en el 563 a. C., no está claro por qué fue nombrado príncipe heredero. [89]
  • Marduk-shum-usur (Acadio: Marduk-šum-uṣur [84] o Marduk-šuma-uṣur) [85] - nombrado como 'príncipe real' en documentos de los años 564 aC y 562 aC de Nabucodonosor, que registran los pagos de su escriba al templo de Ebabbar en Sippar. [85]
  • Mushezib-Marduk (Acadio: Mušēzib-Marduk) [84] - nombrado como 'príncipe real' una vez en una tablilla de contrato del 563 a. C. [85]
  • Marduk-nadin-shumi (Acadio: Marduk-nādin-šumi) [85] - nombrado como 'príncipe real' una vez en una tablilla de contrato del 563 a. C. [85]

Tres de las hijas de Nabucodonosor son conocidas por su nombre: [25]

  • Kashshaya (Acadio: Kaššaya) [90] - atestiguado en varios documentos económicos del reinado de Nabucodonosor como "la hija del rey". [91] Su nombre no tiene un origen claro, podría derivarse de la palabra kaššû (kasita). [92] Kashshaya está atestiguado a partir de textos contemporáneos como residente de (y terrateniente en) Uruk. [25] Kashshaya es típicamente, aunque especulativamente, identificada como la hija de Nabucodonosor que se casó con Neriglisar. [84] [93]
  • Innin-etirat (Acadio: Innin-ēṭirat) [94] - atestiguada como "la hija del rey" en un documento de 564 a. C. que registra su concesión mār-banûtu status [94] ("status de un hombre libre") [95] a un esclavo llamado Nabû-mukkê-elip. [94] El documento en cuestión fue escrito en Babilonia, pero los nombres que incluyen el prefijo divino Innin son casi exclusivos de Uruk, lo que sugiere que ella era residente de esa ciudad. [25]
  • Ba'u-asitu (Acadio: Ba'u-asītu) [94] - acreditado como propietario de un bien inmueble en documento económico. La lectura precisa y el significado de su nombre son algo confusos. Paul-Alain Beaulieu, quien en 1998 publicó el texto traducido que confirma su existencia, cree que su nombre se interpreta mejor en el sentido de "Ba'u es un / el médico". [96] El documento fue escrito en Uruk, donde se presume que vivió Ba'u-asitu. [25]

Es posible que una de las hijas de Nabucodonosor se casara con el alto funcionario Nabonido. [97] El matrimonio con una hija de Nabucodonosor podría explicar cómo Nabonido pudo convertirse en rey, y también explicar por qué ciertas tradiciones posteriores, como el Libro de Daniel en la Biblia, describen al hijo de Nabonido, Belsasar, como el hijo (descendiente) de Nabucodonosor. [97] [98] Alternativamente, estas tradiciones posteriores podrían derivar de la propaganda real. [99] El historiador griego antiguo Herodoto nombra a la "última gran reina" del Imperio babilónico como 'Nitocris', aunque ese nombre (ni ningún otro nombre) no está atestiguado en las fuentes babilónicas contemporáneas. La descripción de Herodoto de Nitocris contiene una gran cantidad de material legendario que hace difícil determinar si usa el nombre para referirse a la esposa o madre de Nabonido, pero William H. Shea propuso en 1982 que Nitocris puede ser identificado tentativamente como el nombre de la esposa de Nabonido y Madre de Belsasar. [100]

Evaluación de historiadores Editar

Nabucodonosor es reconocido como el rey más grande y prestigioso del Imperio neobabilónico. [8] [11] [12] Debido a la escasez de fuentes, la evaluación de los historiadores de Nabucodonosor y su reinado ha diferido considerablemente con el tiempo. Dado que la actividad militar no fue un tema importante descrito en las inscripciones de ningún rey neobabilónico independientemente de sus logros militares reales, en marcado contraste con las inscripciones de sus predecesores neoasirios, las propias inscripciones de Nabucodonosor hablan muy poco sobre sus guerras. De las aproximadamente cincuenta inscripciones del rey que se conocen, solo una trata de la acción militar y, en este caso, de los conflictos a pequeña escala en la región del Líbano. Muchos asiriólogos, como Wolfram von Soden en 1954, asumieron inicialmente que Nabucodonosor había sido principalmente un rey constructor, dedicando su energía y esfuerzos a la construcción y restauración de su país. [101] Un cambio importante en las evaluaciones de Nabucodonosor se produjo con la publicación de las tablas de la Crónica de Babilonia por Donald Wiseman en 1956, que cubren los eventos geopolíticos de los primeros once años de Nabucodonosor como rey. Desde la publicación de estas tablas en adelante, los historiadores han pasado a percibir a Nabucodonosor como un gran guerrero, prestando especial atención a los logros militares de su reinado. [101]

Según la historiadora Josette Elayi, escribiendo en 2018, Nabucodonosor es algo difícil de caracterizar debido a la escasez de material fuente babilónico. Elayi escribió, sobre Nabucodonosor, que 'Él fue un conquistador, aunque se pueden tener reservas sobre sus capacidades militares. No faltaron las cualidades de estadista, dado su éxito en la construcción del Imperio Babilónico. Fue un gran constructor, que restauró un país que durante mucho tiempo había sido devastado por la guerra. Eso es aproximadamente todo lo que sabemos sobre él porque las Crónicas babilónicas y otros textos dicen poco sobre su personalidad '. [12]

En la tradición judía y bíblica Editar

El cautiverio babilónico iniciado por Nabucodonosor llegó a su fin con la caída de Babilonia ante el rey aqueménida Ciro el Grande en 539 a. C. Un año después de su liberación, los judíos capturados regresaron a Palestina. Su liberación hizo poco por borrar el recuerdo de cinco décadas de encarcelamiento y opresión. En cambio, los relatos literarios judíos aseguraron que los relatos de las penurias sufridas por los judíos, así como el monarca responsable de ello, fueran recordados para siempre. [6] El Libro de Jeremías llama a Nabucodonosor un 'león' y un 'destructor de naciones'. [102]

La historia de Nabucodonosor encontró así su camino en el Antiguo Testamento de la Biblia. [6] La Biblia narra cómo Nabucodonosor destruyó el Reino de Judá, sitió, saqueó y destruyó Jerusalén, y cómo se llevó a los judíos en cautiverio, presentándolo como un enemigo cruel del pueblo judío. [103] La Biblia también describe a Nabucodonosor como el gobernante legítimo de todas las naciones del mundo, designado para gobernar el mundo por Dios. Como tal, Judá, a través del gobierno divino, debería haber obedecido a Nabucodonosor y no rebelarse. También se representa a Nabucodonosor ejecutando sentencias de muerte pronunciadas por Dios, matando a dos falsos profetas. Las campañas de conquista de Nabucodonosor contra otras naciones se describen como alineadas con la voluntad de Dios para el dominio de Nabucodonosor. [104]

A pesar de la representación negativa de Nabucodonosor, se le menciona notablemente con el epíteto 'mi siervo' (es decir, el siervo de Dios) en tres lugares del Libro Bíblico de Jeremías. El ataque de Nabucodonosor contra el Reino de Judá está teológicamente justificado en el Libro de Jeremías debido a la 'desobediencia' de su población a Dios, y el rey es llamado 'Nabucodonosor, rey de Babilonia, mi siervo'. El Libro de Jeremías también declara que Dios ha hecho toda la Tierra y se la ha dado a quien parecía apropiado dársela, decidiendo entregar todas las tierras del mundo a 'Nabucodonosor, rey de Babilonia, mi siervo'. El Libro de Jeremías también profetiza la victoria de Nabucodonosor sobre Egipto, declarando que 'Nabucodonosor el rey de Babilonia, mi siervo' invadirá Egipto y 'entregará a la muerte a los designados para la muerte, y al cautiverio a los designados para el cautiverio, y a espada a los designados. para la espada '. Dado que Nabucodonosor era el enemigo de lo que la Biblia proclama como el pueblo elegido de Dios, posiblemente el peor enemigo al que se habían enfrentado hasta este momento, debe haber una razón especial para referirse a él con el epíteto 'mi siervo'. Otros usos de este epíteto generalmente se limitan a algunas de las figuras representadas de manera más positiva, como los diversos profetas, Jacob (el símbolo del pueblo elegido) y David (el rey elegido). Klaas A. D. Smelik señaló en 2004 que 'en la Biblia hebrea, no hay mejor compañía concebible que estas al mismo tiempo, no hay candidato menos probable para este título de honor que el rey babilónico Nabucodonosor'. [105] Es posible que el epíteto sea una adición posterior, ya que falta en la versión de los Setenta del Antiguo Testamento, quizás agregada después de que Nabucodonosor comenzara a verse bajo una luz un poco más favorable que inmediatamente después de la destrucción de Jerusalén. [106] Alternativamente, las posibles explicaciones teológicas incluyen a Nabucodonosor, a pesar de su crueldad, siendo visto como un instrumento en el cumplimiento del plan universal de Dios, o tal vez que designarlo como un 'siervo' de Dios era para mostrar que los lectores no deberían temer a Nabucodonosor, sino a su verdadero maestro, Dios. [107]

En el Libro de Daniel, reconocido por los eruditos como una obra de ficción histórica, [108] [109] [110] [111] Nabucodonosor recibe un retrato que difiere considerablemente de su retrato en el Libro de Jeremías. Se le representa en su mayor parte como un gobernante despiadado y despótico. El rey tiene una pesadilla y pide a sus sabios, incluidos Daniel y sus tres compañeros Sadrac, Mesac y Abednego, que interpreten el sueño, pero se niega a declarar su contenido. Cuando los sirvientes protestan, Nabucodonosor los condena a muerte a todos (incluidos Daniel y sus compañeros). Al final de la historia, cuando Daniel interpretó con éxito el sueño, Nabucodonosor se muestra muy agradecido, mostrando a Daniel con regalos, convirtiéndolo en gobernador de la 'provincia de Babilonia' y convirtiéndolo en el jefe de los sabios de los reinos. Una segunda historia presenta nuevamente a Nabucodonosor como un rey tiránico y pagano, quien después de que Daniel y sus compañeros se niegan a adorar una estatua de oro recién erigida, los sentencia a muerte al ser arrojados a un horno. Después de que Daniel interpreta otro sueño en el sentido de que Nabucodonosor perderá la cabeza y vivirá como un animal durante siete años antes de ser restaurado a su estado normal, Nabucodonosor salva a Daniel y a sus compañeros de su ardiente destino y reconoce al dios de Daniel como el 'señor de reyes'. y 'dios de los dioses'. Aunque también se menciona a Nabucodonosor reconociendo al dios judío como el verdadero dios en otros pasajes del Libro de Daniel, es evidente que su supuesta conversión al judaísmo no cambia su carácter violento, dado que proclama que cualquiera que hable mal de Dios 'serán cortados en pedazos y sus casas serán convertidas en muladar'. [112] La representación de Nabucodonosor en el Libro de Daniel es un tirano voluble que no es particularmente consistente en su fe, lejos de los típicos 'siervos de Dios' en otros libros de la Biblia. [113]

Dado que en el Libro de Daniel se hace referencia a Nabucodonosor como el padre de Belsasar, es probable que esta representación de Nabucodonosor, especialmente la historia de su locura, se basara en realidad en el padre real de Belsasar, Nabonido, el último rey de los Neo- Imperio babilónico (r. 556–539 a. C.). Existen tradiciones judías y helenísticas separadas acerca de que Nabonido había estado loco, [114] y es probable que esta locura simplemente se le atribuyera nuevamente a Nabucodonosor en el Libro de Daniel a través de la fusión. [115] [116] Algunas tradiciones posteriores fusionaron a Nabucodonosor con otros gobernantes también, como el asirio Asurbanipal (r. 669-631 a. C.), el persa Artajerjes III (r. 358-338 a. C.), los seléucidas Antíoco IV Epífanes ( 175-164 aC) y Demetrio I Soter (161-150 aC) y el armenio Tigranes el Grande (95-55 aC). [117] El libro apócrifo de Judit, que probablemente aplica el nombre de Nabucodonosor a Tigranes el grande de Armenia, se refiere a Nabucodonosor como rey de los asirios, en lugar de a los babilonios, y demuestra que Nabucodonosor todavía era visto como un rey malvado, responsable de destruir Jerusalén, saquear su templo, tomar como rehenes a los judíos en Babilonia y por las diversas fechorías que se le atribuyen en los escritos judíos posteriores. [118]

En la mayoría de sus inscripciones, Nabucodonosor se titula típicamente solo como 'Nabucodonosor, rey de Babilonia, hijo de Nabopolasar, rey de Babilonia' o 'Nabucodonosor, rey de Babilonia, el que provee para Esagil y Ezida, hijo de Nabopolasar, rey de Babilonia'. Babilonia'. [119] En documentos económicos, a Nabucodonosor también se le atribuye el antiguo título de 'rey del Universo', [120] y en ocasiones también utilizó el título de 'rey de Sumer y Akkad', utilizado por todos los reyes neobabilónicos. [121] Algunas inscripciones otorgan a Nabucodonosor una versión más elaborada de sus títulos, incluida la siguiente variante, atestiguada en una inscripción de Babilonia: [119]

Nabucodonosor, rey de Babilonia, príncipe piadoso, el favorito del dios Marduk, gobernante exaltado que es el amado del dios Nabu, el que delibera (y) adquiere sabiduría, el que constantemente busca los caminos de su divinidad (y ) venera su dominio, el gobernador infatigable que es consciente de aprovisionar a Esagil y Ezida diariamente y (quien) constantemente busca cosas buenas para Babilonia y Borsippa, el sabio (y) piadoso que provee a Esagil y Ezida, principal heredero de Nabopolasar, rey de Babilonia, soy yo. [119]


La locura del rey Nabucodonosor

En Toronto, en el Museo Real de Ontario (si no lo ha visitado, realmente debería hacerlo) hay dos bloques de construcción de arcilla cuadrados con una inscripción estampada en ellos que dice: & # 8220 Nabucodonosor, rey de Babilonia, quien provee para (los templos) Esagila y Ezida, el hijo mayor de Nabopolasar, rey de Babilonia, soy yo & # 8221. El rey Nabucodonosor II de Babilonia fue un prolífico constructor. Según algunas fuentes, los trabajadores de Nabucodonosor utilizaron más de 15.000.000 de ladrillos en sus proyectos de construcción y casi todos llevaban la misma inscripción.

Nabucodonosor estaba muy al tanto de los faraones egipcios y los monarcas mesopotámicos que habían sido borrados del registro histórico por sucesores envidiosos y resentidos. El rey de Babilonia no permitiría que le sucediera lo mismo. Nadie podría atribuirse jamás el mérito de su obra más grande, la reconstrucción de la gran capital de Babilonia, sino el hombre cuyo nombre y estimada ascendencia real se apretó contra los muros y cimientos de todo lo que construyó.

Por esta razón, los ladrillos de Nabucodonosor son una vista relativamente común en los museos de historia antigua de todo el mundo. En el Museo Metropolitano de Arte (MET) de la ciudad de Nueva York hay un cilindro de dedicación inscrito con escritura cuneiforme. Es uno de los muchos que se han encontrado debajo de los proyectos de construcción de Nabucodonosor. El del MET conmemora la construcción de Nabucodonosor de una nueva muralla exterior de la ciudad y se lee en parte, & # 8220Construí un muro fuerte que no se puede sacudir con betún y ladrillos cocidos & # 8230 puse sus cimientos en el pecho del inframundo, y construí su cima tan alta como una montaña & # 8230 Las fortificaciones de Esagila y Babilonia fortalecí y establecí el nombre de mi reinado para siempre. "& # 8221 Los museos del mundo & # 8217 contienen muchos otros ejemplos de la auto-glorificación de Nabucodonosor.

Cilindro cuneiforme: inscripción de Nabucodonosor II que describe la construcción de la muralla exterior de la ciudad de Babilonia en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York

Todo esto encaja perfectamente con el retrato bíblico del rey Nabucodonosor, a quien el profeta Daniel registra como jactancioso:

¿No es esta Babilonia la Grande que yo mismo he construido para la casa real con mi propia fuerza y ​​poder y para la gloria de mi majestad?& # 8221 (Daniel 4:30)

Que Nabucodonosor fuera un fanfarrón jactancioso no es controvertido, ni es particularmente inusual para un rey antiguo. Lo controvertido es un episodio que le sucedió al rey como consecuencia directa de su orgullo y su vanidad. Según el profeta bíblico Daniel, Nabucodonosor fue castigado por Dios y perdió la cordura por un período de 7 años:

Fue expulsado de la humanidad y comenzó a comer vegetación como toros, y su cuerpo se mojó con el rocío de los cielos, hasta que su cabello creció largo como plumas de águila y sus uñas como garras de pájaro.& # 8221 (Daniel 4:33)

Al final de los 7 años, Daniel informa que sus facultades de razonamiento le fueron restauradas divinamente y que Nabucodonosor, el más orgulloso de los gobernantes de la antigüedad, se vio obligado a reconocer a Jehová, el Dios de Israel.

Algunos historiadores han descrito este evento como ficticio. Hacen esta afirmación por los siguientes motivos:

  • Sabemos demasiado de la vida de Nabucodonosor y el registro histórico no permite que falten 7 años de su reinado.
  • Si Nabucodonosor estuviera incapacitado por una enfermedad mental, seguramente otros nobles ambiciosos y codiciosos lo habrían eliminado para asumir el trono.
  • Ningún otro registro histórico contemporáneo informa este evento como uno podría esperar si Nabucodonosor sufriera tal destino.

Por supuesto, si este relato es ficción, entonces se puede argumentar que las famosas afirmaciones proféticas en el libro bíblico de Daniel también lo son. Así que examinemos cada una de esas objeciones de cerca.

Los argumentos de los críticos examinados

¿Cuánto sabemos realmente de la vida del rey Nabucodonosor? En algunos aspectos, sabemos mucho. Este conocimiento se adquiere por medio de historiadores contemporáneos o casi contemporáneos, el registro bíblico y finalmente el registro arqueológico. Paul Ferguson, profesor del Antiguo Testamento escribió eso, & # 8220Los registros históricos meticulosos están disponibles hasta aproximadamente el undécimo año del reinado de Nabucodonosor, después del cual las crónicas permanecen prácticamente en silencio.& # 8221 Esto sugeriría que algo andaba muy mal en la última parte del reinado del rey. Como Nabucodonosor II tuvo el reinado más largo de cualquier rey del imperio babilónico (casi 43 años), y como se sabe tan poco sobre tantos de esos años, no puede haber ninguna base para afirmar que se sabe demasiado del reinado de Nabucodonosor. para permitir 7 años perdidos.

¿Habría llevado necesariamente la incapacidad de Nabucodonosor a su asesinato? Este es el argumento más débil contra la afirmación de Daniel, porque muchos ejemplos históricos argumentan lo contrario. El rey Jorge III de Inglaterra luchó con una enfermedad mental durante décadas y durante los últimos 10 años de su vida estuvo incapacitado hasta el punto de que se tuvo que nombrar un regente para llevar a cabo sus funciones reales. Sin embargo, Jorge III murió de causas naturales a una edad avanzada. De manera similar, es probable que el hijo y eventual sucesor de Nabucodonosor nombrado en la Biblia Evil-merodach (Jeremías 52: 31) conocido en la historia como Amel-Marduk sirviera como Regente durante la incapacidad de su padre.

También debe tenerse en cuenta que en el antiguo Medio Oriente, los enfermos mentales a veces eran considerados con un miedo supersticioso, ya que se pensaba que tenían un canal especial hacia lo divino, por lo que sus desvaríos a menudo se examinaban en busca de evidencia de inspiración. Por esta razón, muchas culturas pensaron que era mala suerte matar a un enfermo mental. Esta parece haber sido la razón por la que David, antes de convertirse en rey, fingió una locura mientras estaba entre los filisteos y los # 8217 en Gat. (1 Samuel 21: 13.) Parece que haberlo salvado la vida porque los filisteos querían que lo matara.

De modo que no hay razón para suponer que Nabucodonosor necesariamente habría sido asesinado durante el período de su incapacitación. Evil-merodach pudo haber estado feliz de esperar la muerte natural de su padre y, por supuesto, mientras tanto, disfrutó de todos los privilegios de la realeza completa mientras se desempeñaba como Príncipe Regente.

Finalmente, ¿guarda silencio el registro histórico contemporáneo sobre el tema del período de locura de Nabucodonosor? Antes de responder a esta pregunta, conviene señalar un par de puntos. Los registros históricos antiguos rara vez se escribieron para ser objetivos, sino que sirvieron como propaganda nacional. Por lo tanto, los monumentos públicos registrarían victorias, pero raras veces derrotas. Los logros de un gobernante se jactaban y a menudo se adornaban. Por ejemplo, no es inusual leer en monumentos antiguos relatos jactanciosos de campañas militares exitosas, la construcción de algún nuevo palacio o proyecto de edificio público o de la riqueza insuperable del gobernante, etc. Derrotas en batalla, escándalos nacionales o reales u otros relatos. que no sirvieron para halagar o elevar la estima del soberano casi nunca fueron contados (lo que hace que los relatos bíblicos & # 8220warts y todos & # 8221 históricos de los reyes de Judá e Israel sean tan refrescantes). registros históricos o arqueológicos que detallan lo que era para la familia real babilónica, probablemente un secreto familiar vergonzoso.

El segundo punto sobre la falta de información del registro histórico contemporáneo es simplemente que la ausencia de evidencia no es evidencia de ausencia! El hecho de que exista poca o ninguna evidencia histórica no significa que cierto evento nunca ocurrió. Puede significar simplemente que los historiadores no registraron suficientemente el evento. Por ejemplo, el libro bíblico de Ezequiel relata dos eventos relacionados con las campañas militares de Nabucodonosor sobre los que los historiadores contemporáneos generalmente guardaron silencio. Fueron el asedio prolongado de Nabucodonosor a la ciudad fenicia de Tiro y el segundo fue su campaña militar contra Egipto. Sin embargo, aunque los historiadores contemporáneos guardaron silencio sobre esos dos eventos, ¡la evidencia arqueológica ha demostrado que ambos ocurrieron! El registro arqueológico mostró que la Biblia era correcta. Si eres un lector habitual de este blog, habrás visto que este ha sido el caso una y otra vez.

El relato de Megasthenes

A menudo, los historiadores antiguos tenían acceso a registros o historias que simplemente se nos han perdido. El famoso historiador del siglo IV de la cristiandad temprana llamado Eusebio citó una de esas fuentes. Citó a un historiador griego llamado Abydenus que escribió una historia de los asirios. En esa historia, Abydenus cita a otro historiador griego antiguo llamado Megasthenes cuyas obras también se pierden en gran medida en la historia. Megasthenes nació alrededor del 350 a.C., por lo que sus escritos según los estándares antiguos podrían considerarse casi contemporáneos del reinado de Nabucodonosor.

Eusebio cita con respecto a Nabucodonosor: & # 8220ABYDENUS, en su historia de los asirios, ha conservado el siguiente fragmento de Megasthenes, que dice: Que Nabucodrosorus (Nabucodonosor)habiéndose vuelto más poderoso que Hércules, invadió Libia e Iberia, y cuando las hizo tributarias, extendió sus conquistas sobre los habitantes de las costas de la derecha del mar. Además, los caldeos relatan que cuando subió a su palacio fue poseído por un dios y gritó y dijo: & # 8220 ¡Oh! Babilonios, yo, Nabucodrosorus (Nabucodonosor), les predice una calamidad que pronto sucederá & # 8230 & # 8221

Esto puede verse como un recuento muy confuso del mismo episodio que Daniel registra en el capítulo 4 de Daniel. Megasthenes dice que Nabucodonosor, después de completar sus diversas aventuras militares (que sabemos que incluyeron la conquista de Judá y su capital Jerusalén), subió a su palacio y allí, & # 8220 estaba poseído por algún dios & # 8221. La frase que suena desdeñosa, & # 8220 algún dios & # 8221 parecería referirse a una deidad que era ajena a Megasthenes pero a quien los lectores de la Biblia identificarían como Jehová el Dios de Israel. Esta posesión fue seguida por un mensaje de juicio. Compare ahora el relato bíblico en el libro de Daniel:

“… él (Nabucodonosor) caminaba sobre el techo del palacio real de Babilonia. El rey estaba diciendo: "¿No es esta Babilonia la Grande que yo mismo he construido para la casa real con mi propia fuerza y ​​poder y para la gloria de mi majestad?" Mientras la palabra aún estaba en la boca del rey, una voz descendió de los cielos: "A ti se dice, oh rey Nabucodonosor," El reino se ha ido de ti, y de la humanidad estás siendo expulsado.& # 8221 (Daniel 4: 29-32)

Las similitudes entre las cuentas son obvias. Por supuesto hay diferencias. En el relato de Megasthenes, el mensaje de juicio se refiere a la eventual caída de Babilonia ante los persas. En el relato de Daniel, el mensaje de juicio se refiere a la degradación del rey, vivir como un animal durante 7 años. En el relato de Megasthenes, Nabucodonosor muere después de que termina su posesión. En el relato de Daniel, los sentidos de Nabucodonosor se le restauran después de 7 años y muere en algún momento después de esto. Aún así, hay suficiente aquí para llegar a la conclusión razonable de que ambos relatos se refieren al mismo evento.

¿Un documento babilónico de Nabucodonosor y su enfermedad?

¿Y qué hay de la arqueología? ¿Puede arrojar alguna luz sobre la locura del rey Nabucodonosor? ¡Sorprendentemente, un hallazgo raro en el Museo Británico parece corroborar la enfermedad de Nabucodonosor! La tablilla cuneiforme babilónica fue publicada por primera vez en 1975 por A.K. Grayson. La tableta está rota y, por lo tanto, el texto no está tan completo como podría desear. Pero para un estudiante de la Biblia, ¡el texto que queda es realmente muy emocionante! La tableta dice:

2 [Nabu] chadnezzar consideró

3 Su vida parecía no tener ningún valor para [él, & # 8230 & # 8230]

5 Y (la) Babilonia (ian) habla mal consejo a Evil-merodach [& # 8230.]

6 Luego da una orden completamente diferente pero [. . .]

7 No escucha la palabra de sus labios, el cour [tier (s) & # 8211 & # 8211 -]

11 No muestra amor a hijo e hija [. . .]

12 & # 8230 familia y clan no existen [. . .]

14 Su atención no estaba dirigida a promover el bienestar de Esagil [y Babilonia]

16 Ora al señor de los señores, levanta [sus manos (en súplica) (...)]

17 Llora amargamente a Marduk, los grandes dioses [& # 8230 & # 8230]

18 Sus oraciones van a [& # 8230 & # 8230]

Un par de puntos antes de intentar comprender la inscripción. Las líneas que faltan son ilegibles, por lo que falta contenido significativo. Falta el final de cada línea debido al estado de la tableta, por lo que algunas de las líneas están incompletas. Dicho esto, quedan suficientes restos del texto que, junto con el capítulo 4 de Daniel, podemos hacer una reconstrucción razonable.

Está claro en la línea número 2 que el texto se refiere al rey Nabucodonosor. Las líneas 3, 6, 7, 11, 12 y 14 parecen referirse al comportamiento anormal de Nabucodonosor que los cortesanos y funcionarios del palacio le están informando a su hijo y heredero Evil-merodach. Le informan al hijo que la vida de su padre el rey no parece tener ningún valor para él, sus órdenes son contradictorias, no escucha a los cortesanos de su palacio, descuida a sus propios hijos e hijas, no está cumpliendo con sus sagrados deberes religiosos como rey en el complejo de templos más importante de Babilonia llamado Esagil. ¿Quién le está dando un mal consejo a Evil-merodach en la línea 5? ¿Podrían ser los funcionarios del palacio los que aconsejaron a Evil-merodach que asumiera el trono por completo, en lugar de servir simplemente como regente durante la incapacidad de su padre? Las líneas 16 a 18 pueden referirse a los intentos de Evil-merodach & # 8217 de conseguir la ayuda de Marduk, el dios principal del panteón de deidades babilónico. Parece que sus oraciones quedan sin respuesta.

Aunque son posibles otras interpretaciones, a la luz del capítulo 4 de Daniel parece que estamos vislumbrando un período de aflicción de Nabucodonosor desde la perspectiva de los funcionarios del palacio. En el texto, algo anda muy mal con Nabucodonosor y nadie, y mucho menos su hijo y heredero Evil-merodach, sabe qué hacer al respecto. ¡Los dioses simplemente no están escuchando! Hay un tono definido de desesperación en el texto. Estamos escuchando mientras los que están informados discuten un profundo y oscuro secreto palaciego.

Por supuesto, el capítulo 4 de Daniel revela que Nabucodonosor sobreviviría a su período de locura de 7 años y sus facultades le fueron restauradas. Fue entonces cuando Nabucodonosor, el más altivo de los gobernantes, se vio obligado a reconocer que Jehová, el Dios del pueblo hebreo que en ese momento languidecía en el exilio por todo su imperio, era superior al dios & # 8217 de Babilonia.

Ahora yo, Nabucodonosor, alabo, exalto y glorifico al Rey de los cielos, porque todas sus obras son verdad y sus caminos son justos, y porque puede humillar a los que andan con soberbia.”(Daniel 4:37)

¿Nabucodonosor abandonó a Marduk y la gran variedad de dioses en Babilonia y vino a adorar al único dios de los hebreos? Dado que la primera parte de su reinado estuvo marcada con abundantes declaraciones públicas de devoción a Marduk y a los dioses, algunos han sugerido que el hecho de que existan muy pocas inscripciones o proclamas religiosas de la última parte de su reinado puede indicar una pérdida de entusiasmo por la religión. dioses de Babilonia. Aún así, la evidencia es escasa. El reconocimiento de Nabucodonosor de Jehová en Daniel 4 versículo 37 puede haber sido un reconocimiento de corta duración o su declaración puede haber sido simplemente una declaración de hecho, pero no refleja un corazón cambiado. También parece probable que después de su restauración al servicio activo, a Nabucodonosor no le quedaran muchos años de vida. Afortunadamente para los lectores de la Biblia y los amantes de la historia, el profeta Daniel sobreviviría a Nabucodonosor y viviría para ver el fin del dominio babilónico.

Créditos de las imágenes:

Nabucodonosor de William Blake de 1795. Grabado al cobre a pluma y tinta y acuarela. Fuente: Wikimedia Commons

Construcción de ladrillo de Babilonia con inscripción en el Museo Real de Ontario. Foto del autor.

Cilindro de Nabucodonosor en el MET. Fuente: Museo Metropolitano de Arte


Ver también

  1. ↑ "En algunos pasajes de la Biblia, el nombre se da, erróneamente, con una" n "en lugar de la" r ", como Nabucodonosor". Asimov, I. (1968) El Cercano Oriente, Boston: Houghton Mifflin Co., pág. 62
  2. ↑ Solo en Jeremías 49:28, el nombre hebreo es
  3. נְבוּכַדְרֶאצּוֹר , con
  4. צּוֹ en lugar de
  5. צַּ .
  6. ↑ Esta es la ortografía hebrea en 13 casos en otros 13 casos, la ortografía hebrea es una de las siguientes:


Un cilindro para recordar a la regla

Finalmente, vale la pena mencionar un artefacto relacionado con el gobernante babilónico. Un cilindro de arcilla conocido como el "Cilindro de Nabopolassar" fue descubierto en Bagdad alrededor de 1921. De la inscripción en el cilindro, aprendemos que el gobernante se describía a sí mismo como un hombre piadoso y era debido a esta piedad que los dioses estaban de su lado.

Este pequeño cilindro de terracota registra el trabajo en los muros de la ciudad de Babilonia por el rey Nabopolassar. De Babilonia, Mesopotamia, Irak. Período neobabilónico, 625-605 a. C. Museo Británico de Londres. (Osama Shukir Muhammed Amin FRCP (Glasg) / CC BY SA 4.0)

El autor del texto, presumiblemente el propio Nabopolassar, menciona cómo logró derrotar a los asirios con la ayuda de los dioses. Además, el texto también menciona el trabajo de restauración que había realizado en algunas de las estructuras en Babilonia.

Imagen de portada: Rey babilónico / asirio de Angus McBride. (Dominio público) Fondo: Detalle de una reconstrucción en relieve del camino procesional que conduce a la Puerta de Ishtar. (CC0)


Nabucodonosor y rsquos y lsquoTorre de Babel y rsquo

N ebucodonosor ii es uno de los reyes más infames de la Biblia. Es particularmente conocido por la destrucción de Jerusalén en el siglo VI a.C., y por su relación con el profeta Daniel. La prueba de sus hazañas, como se describe en la Biblia, se ha evidenciado fuertemente en la arqueología: su papel como rey de Babilonia, su derrota del ejército egipcio, sus repetidos asedios de Jerusalén, su instalación de un rey títere (Sedequías) y su destrucción final de Jerusalén c. 586 a.C. Incluso hay una posible referencia a los tres amigos del profeta Daniel en una de las tablas de arcilla de Nabucodonosor (ver aquí para obtener más información).

Una cosa Nabucodonosor no es generalmente conocido, sin embargo, es un vínculo con el Torre de Babel-el intento de Nimrod de construir una torre hasta el cielo, frustrado por la confusión de los idiomas por parte de Dios (Génesis 11).Sin embargo, un pequeño puñado de artefactos ayuda a mostrar un vínculo interesante entre Nabucodonosor y el coloso bíblico.

Cilindros Birs

Los cilindros de Birs son una serie de cilindros de arcilla que datan de c. 600 a.C., descubierto por Sir Henry Rawlinson a mediados del siglo XIX en el sitio babilónico de Borsippa. Los cilindros, con inscripciones paralelas, se encontraron insertados en las paredes de una torre enorme y muy dañada en el sitio. Esta torre, un tipo de la famosa religión mesopotámica zigurats—Había sido reparado en gran medida durante el reinado del rey Nabucodonosor. Se encontraron ladrillos alrededor del sitio, habiendo sido estampados con el nombre del rey. Y los cilindros de pared tenían una historia interesante que contar. Rawlinson (conocido como el padre de la asiriología) tradujo las inscripciones de la siguiente manera:

Soy Nabucodonosor, rey de Babilonia ... mi gran señor me ha fortalecido y me ha instado a reparar sus edificios ... la Torre de Babilonia, la he construido y terminado ... la Torre de Borsippa había sido construida por un rey anterior. Había completado 42 [codos?], Pero no terminó su cabeza por el lapso de tiempo que se había arruinado ... la lluvia y la humedad habían penetrado en el ladrillo, la carcasa de ladrillo quemado había sobresalido ... Merodach, mi gran señor, incliné mi corazón a reparar el edificio. No cambié su sitio, ni destruí su plataforma de cimientos pero, en un mes afortunado, y en un día auspicioso, emprendí la reconstrucción… puse mi mano para levantarlo y terminar su cumbre. Como había sido en la antigüedad, construí su estructura….

Como se tradujo anteriormente, Nabucodonosor literalmente llama a este monumento el Torre de Babilonia. ("Babilonia" es intercambiable con Babel.) Él describe esta torre como un importante edificio babilónico antiguo construido por un "rey anterior" que, por alguna razón u otra, los trabajadores se detuvo en seco al terminar—Ellos "no terminaron su cabeza". ¿Por qué no? Se podría tomar alguna pista del segundo nombre que Nabucodonosor le da a esta torre: la Torre de Borsippa. Borsippa literalmente significa torre de la lengua, proporcionando así un enlace a idioma. Seguramente debe haber ocurrido un evento lingüístico significativo para que Borsippa reciba su nombre único. La Biblia, así como las primeras historias seculares, proporcionan la explicación.

Hay otra traducción de este texto que es aún más directa en el lenguaje. Este proviene del asiriólogo contemporáneo de Rawlinson, Julius Oppert. Traduce un par de líneas de forma ligeramente diferente:

… los monumento más antiguo de Babilonia Lo construí y lo terminé ... Lo construyó un antiguo rey, calculan que hace 42 años, pero no completó su cabeza. Desde un tiempo remoto, la gente lo había abandonado. sin orden expresando sus palabras ….

Esta traducción llama a esta enorme torre inacabada la más antiguo monumento de Babilonia. Esto encaja perfectamente con la torre de Babel (Génesis 10:10 11: 4). Y, si de hecho es más preciso, proporciona un vínculo aún más fuerte con el "fenómeno" del lenguaje en la torre de Babel, indicando que en algún momento durante este proyecto de construcción original la gente lo había "abandonado sin orden expresando sus palabras ”. ¿Fue esta, entonces, la razón por la que la torre fue nombrada Borsippa—¿Porque una gran “Babel” de “palabras desordenadas” llevó al abandono del proyecto? Y qué causado ¿Tal fenómeno lingüístico, que una torre tan rica y lujosa sería construida y luego abandonada, con solo su "cabeza" superior para terminar?

El fascinante relato de los cilindros, cualquiera de las dos traducciones, coincide maravillosamente con el registro bíblico, que se encuentra en Génesis 11: 4, 6-9:

Y ellos dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo…. Y el Señor dijo: He aquí, el pueblo es uno, y tienen todos un idioma …. Vamos, bajemos, y ahí confundir su idioma, para que no se entiendan el habla del otro. Entonces el Señor los esparció desde allí sobre la faz de toda la tierra: y dejaron de construir la ciudad. Por eso se llama el nombre Babel porque allí el Señor confundió el lenguaje de toda la tierra….

Borsippa hoy está en ruinas, sin embargo, los imponentes restos del zigurat todavía se elevan a una altura de 52 metros sobre la llanura. Borsippa también se conoce comúnmente como Birs Nimrud, debido a la fuerte conexión tradicional con Nimrod.

Nabucodonosor no solo describe, en estos cilindros, una reconstrucción de esta torre, otra de sus inscripciones describe lo que puede tener. parecía.

Estela de la Torre de Babel

La Estela de la Torre de Babel es una piedra ceremonial negra, de unos 50 centímetros (20 pulgadas) de alto, descubierta hace poco más de un siglo entre las ruinas de la ciudad de Babilonia. Desde entonces, se ha mantenido como parte de la colección privada noruega Schøyen. Solo se ha vuelto a estudiar recientemente y las conclusiones han provocado un gran entusiasmo en la comunidad científica, junto con una producción de video correspondiente del Smithsonian Channel que reexamina la autenticidad de la historia de la Torre de Babel.

La tablilla, que pertenece al rey Nabucodonosor, data de alrededor del 600 a.C. e incluye una representación del rey en la esquina superior derecha. En la esquina izquierda de la tablilla hay un diagrama de una gran torre de siete pisos sobre ella, un plano de planta separado del enorme edificio. La parte inferior de la tableta contiene una inscripción que describe los programas de construcción de torres de Nabucodonosor. La traducción parcial sigue:

Nabucodonosor, rey de Babilonia soy yo: para completar [las torres] Etemenanki y Eurmeiminanki, movilicé a todos los países en todas partes ... la base la llené para hacer una terraza alta. Construí sus estructuras con betún y ladrillo cocido en todas partes. Lo terminé levantando su arriba al cielo ….

Esta tablilla describe dos torres religiosas diferentes, conocidas como zigurats: Etemenanki y Eurmeiminanki. Etemenanki fue la torre central en la posterior Babilonia, y Eurmeiminanki fue el Borsippa torre descrita anteriormente, ubicada a unas 11 millas de distancia. Esta estela está dedicada principalmente a la torre de Etemenanki, sin embargo, el diagrama y el plano de la planta representados en la estela pueden aplicarse a ambos estructuras, dada la descripción textual de ambos. En esta estela, podemos vislumbrar cómo se veía la torre de Babel o, al menos, cómo se veía la reconstrucción de Nabucodonosor. Se trataba de una torre imponente: excavaciones arqueológicas, así como un siglo III a.C. Documento griego, muestra que tenía casi 100 metros de ancho y probablemente la misma altura (en comparación, la Gran Pirámide de Giza tiene unos 140 metros de altura). La declaración de la estela de elevar la torre cima al cielo es interesante, es paralelo a la intención de construir la torre de Babel, "cuya cima está en los cielos" (Génesis 11: 4).

El zigurat de Etemenanki (de nuevo, probablemente un paralelo a la torre de Borsippa) también se describe en el siglo V a.C. historiador Herodoto:

En el medio del recinto [de Babilonia] había una torre de mampostería sólida ... sobre la cual se levantó una segunda torre, y sobre ella una tercera, y así sucesivamente hasta ocho. El ascenso a la cima es por el exterior, por un camino que serpentea por todas las torres. ... En la torre más alta hay un templo espacioso ... No hay estatua de ningún tipo en el lugar, ni la cámara está ocupada por las noches por nadie más que una sola mujer nativa, quienes, como los caldeos, los sacerdotes de este Dios, afirma, es elegido para sí mismo por la deidad entre todas las mujeres de la tierra.

Esta mujer parece haber sido una representación de la antigua deificada Inanna / Ishtar, a ella misma asociada en tradiciones posteriores como la madre-esposa de Nimrod.

Y como acotación al margen, la descripción de Herodoto de un ascenso sinuoso, junto con la representación de la torre en la estela, muestra que algunas de las famosas pinturas renacentistas de una torre "escalonada" de Babel no están demasiado lejos de la realidad.

Claramente, no podemos saber a partir de estos descubrimientos con precisión cómo era la torre original de Babel, o incluso si Nabucodonosor realmente reconstruyó su torre en el `` lugar correcto ''; todavía hay mucho debate sobre la ubicación de la torre de las ruinas de Babel. Dejando de lado los diagramas, los debates sobre la ubicación y el hermoso retrato de Nabucodonosor, la parte más significativa de los monumentos redescubiertos de Nabucodonosor son los ricos. textual historia, que de hecho es muy similar al relato bíblico de los primeros recuerdos babilónicos en una torre original de Babel.

Desafortunadamente, ciertos eruditos han usado la estela de la Torre de Babel de Nabucodonosor para decir que la torre que construyó Nabucodonosor se convirtió en la inspiración para el Israelita la historia de la torre de Babel, que era de esta tarde, c. 600 a.C. torre que derivó de la epopeya legendaria (fechada alrededor del 2300 a.C., según la cronología bíblica). Pero las inscripciones del cilindro del propio Nabucodonosor afirman que su torre fue construida como un intento de completar el mas antiguo [y sin terminar] monumento en Babilonia. La arqueología ha demostrado que la historia de Babilonia se remonta, sorpresa, sorpresa, a c. 2300 a.c.e.

Pero estos 600 a.C. las inscripciones ni siquiera son el registro arqueológico más antiguo que tenemos de una torre de Babel: historia de confusión de idiomas. Una inscripción asiria, escrita hasta 200 años antes (siglo VIII a.C.), describe una torre construida en Babilonia y una deidad que se propuso "confundir sus discursos". Otro texto, que data aproximadamente 1.400 años antes (c. 2100 a.C.), describe la construcción de una torre, una deidad que confunde los idiomas y un encantamiento prescrito para hacer que el idioma de la gente se convierta en uno. Puede leer más sobre esos descubrimientos aquí.

A pesar de las afirmaciones de los críticos (particularmente aquellos que intentan hacer pasar la Biblia como una falsificación tardía de escritores demasiado imaginativos), los hallazgos arqueológicos como los cilindros de Nabucodonosor y la Estela de la Torre de Babel continúan proporcionando evidencia sólida que respalda el relato bíblico. Nada ha sido refutado, sólo las numerosas teorías de los críticos. Son los críticos quienes casi mensualmente se ven obligados a "mover sus postes de la portería" -no la Biblia hebrea, que se ha mantenido sin cambios durante más de 2000 años.

Para obtener más información sobre lo que dice la arqueología sobre Nimrod, el constructor original de la torre de Babel, lea nuestro artículo "NIMROD: ¿Encontrado?"

Y si la Biblia es precisa sobre la torre de Babel, ¿podría serlo también sobre lo que siguió: la propagación forzada de la humanidad por todo el mundo, según los idiomas, a partir de este único grupo posterior al diluvio? Tal evento daría lugar a una especie de torre de Babel: la confusión de la historia de los idiomas llevada por culturas distintas en todo el mundo. ¿Y que sí encontramos? Estas historias se encuentran entre las culturas más diversas y de mayor alcance del mundo. Puede leer sobre ellos en nuestro artículo "La torre de Babel: ¿solo una historia bíblica?"

Para una mirada más completa a la precisión del relato bíblico, lea nuestro folleto La prueba de la Biblia. Puede leerlo en línea o solicitar una copia impresa gratuita.


Los persas

Para el siglo VII a. C., un grupo de antiguos iraníes había establecido el Imperio Mediano, un estado vasallo bajo el Imperio asirio que más tarde intentó obtener su independencia en el siglo VIII a. C. Después de la caída de Asiria en 605 a. C., Ciaxares, rey de los medos, extendió su dominio hacia el oeste a través de Irán. (21)

Ciro el persa o & ldquoGreat & rdquo

Alrededor del 550 a. C., Ciro II de Persia, que llegó a ser conocido como Ciro el Grande, se rebeló contra el Imperio Mediano y finalmente conquistó a los medos para crear el primer Imperio persa, también conocido como Imperio aqueménida. Cyrus utilizó su genio táctico, así como su comprensión de las condiciones sociopolíticas que gobiernan sus territorios, para finalmente asimilar los imperios vecinos Lidio y Neobabilónico en el nuevo Imperio Persa. (21)

Ciro, cuyo gobierno duró entre 29 y 31 años, hasta su muerte en batalla en 530 a. C., controló el vasto Imperio aqueménida mediante el uso de monarcas regionales, llamados sátrapa , cada uno de los cuales supervisaba un territorio llamadosatrapía . La regla básica de gobierno se basaba en la lealtad y obediencia del satrapía al poder central, al rey, y al cumplimiento de las leyes tributarias. Cyrus también conectó las diversas regiones del imperio a través de un innovador sistema postal que hizo uso de una extensa calzada y estaciones de relevo.

Ciro el Grande fue reconocido por sus logros en derechos humanos y política, habiendo influido tanto en la civilización oriental como en la occidental. Los antiguos babilonios lo llamaban "El Libertador", mientras que la nación moderna de Irán llama a Ciro su "padre". (22)

El libro de Isaías en la Biblia hebrea lo recuerda como un salvador o & ldquomessiah & rsquo. Esto es por una buena razón. Ciro concedió a los descendientes del reino exiliado de Judá regresar a Israel en el 540 a. C. después del cautiverio en Babilonia (cf. Isa 45: 1). El Cilindro de Ciro sirve como testimonio del trato magnánimo del rey persa y rsquos de las personas capturadas.

El cilindro de Cyrus

El Cilindro de Ciro es un antiguo artefacto de arcilla, ahora dividido en varios fragmentos, que ha sido llamado la carta más antigua conocida de derechos humanos universales y un símbolo de su gobierno humanitario. El cilindro data del siglo VI a. C. y fue descubierto en las ruinas de Babilonia en Mesopotamia, ahora Irak, en 1879. Además de describir la genealogía de Ciro, la declaración en escritura cuneiforme acadia en el cilindro es considerada por muchos autores bíblicos. eruditos para ser evidencia de la política de Cyrus & rsquos de repatriación del pueblo judío después de su cautiverio en Babilonia.

Se ha debatido la naturaleza histórica del cilindro, y algunos estudiosos argumentan que Cyrus no hizo un decreto específico, sino que el cilindro articuló su política general que permite a los exiliados regresar a sus países de origen y reconstruir sus templos. (22)

Darío yo

Cuando Darío I (550-486 a. C.), también conocido como Darío el Grande, ascendió al trono del Imperio aqueménida en 522 a. C., estableció el arameo como idioma oficial e ideó una codificación de leyes para Egipto. Darius también patrocinó trabajos en proyectos de construcción en todo el imperio, centrándose en la mejora de las ciudades de Susa, Pasargadae, Persépolis, Babilonia y varios municipios de Egipto.

Cuando Darius trasladó su capital de Pasargadae a Persépolis, revolucionó la economía colocándola en una moneda de plata y oro e introduciendo un sistema fiscal regulado y sostenible. Esta estructura adaptó con precisión los impuestos de cada satrapía en función de su productividad proyectada y su potencial económico. Por ejemplo, se evaluó a Babilonia por la mayor cantidad de impuestos a la plata, mientras que Egipto debía grano además de los impuestos a la plata. (22)

Inscripción de Behistun

Algún tiempo después de su coronación, Darius ordenó que se esculpiera una inscripción en un acantilado de piedra caliza del monte Behistun en el Irán moderno. La inscripción de Behistun, cuyo texto escribió Darío, llegó a tener un gran significado lingüístico como pista crucial para descifrar la escritura cuneiforme.

La inscripción comienza rastreando la ascendencia de Darío, seguida de una descripción de una secuencia de eventos que siguieron a la muerte de los dos emperadores aqueménidas anteriores, Ciro el Grande y Ciro el hijo de Ciro y rsquos, Cambises II, en el que Darío luchó 19 batallas en un año para poner derribó numerosas rebeliones a lo largo de las tierras persas.

La inscripción, que mide aproximadamente 15 metros de alto y 25 metros de ancho, incluye tres versiones del texto en tres idiomas cuneiformes diferentes: persa antiguo, elamita y babilónico, que era una versión del acadio. Los investigadores pudieron comparar las escrituras y usarlas para ayudar a descifrar idiomas antiguos, de esta manera haciendo que la inscripción de Behistun sea tan valiosa para la escritura cuneiforme como la piedra de Rosetta para los jeroglíficos egipcios. (22)

El Imperio Persa después de Darío I

Entre c. 500 & ndash400 a. C., Darío el Grande y su hijo, Jerjes I, gobernaron la meseta persa y todos los territorios que antes ocupaba el Imperio asirio, incluidos Mesopotamia, el Levante y Chipre. Finalmente llegó a controlar Egipto también. Esta expansión continuó aún más lejos con Anatolia y la meseta de Armenia, gran parte del sur del Cáucaso, Macedonia, partes de Grecia y Tracia, Asia central hasta el mar de Aral, las áreas de Oxus y Jaxartes, el Hindu Kush y la cuenca occidental del Indo. y partes del norte de Arabia y el norte de Libia.

Esta área de control sin precedentes bajo un solo gobernante se extendía desde el valle del Indo en el este hasta Tracia y Macedonia en la frontera noreste de Grecia. En su apogeo, el Imperio aqueménida gobernó sobre el 44% de la población mundial y rsquos, la cifra más alta para cualquier imperio en la historia. (21)


Tratamiento especial

En todo caso, los judíos fueron tratados mejor que la mayoría. La mayoría de las naciones que conquistó Babilonia quedaron tan aplastadas que no dejaron señales de vida durante años. Las únicas personas que parecían seguir viviendo en sus países de origen y comerciando con sus vecinos eran los judíos del estado de Benjamín, en el norte de Judá. Por alguna razón, parece que solo a ellos se les permitió quedarse en su tierra natal después de la invasión babilónica.

Al rey Joaquín, rey de Judá, se le otorgó un asiento de honor en Babilonia y se le proporcionó un estipendio mensual de cereales y aceite. Tablas cuneiformes encontradas en Babilonia muestran que Nabucodonosor se aseguró de que le dieran aceite y cebada directamente de los almacenes reales, e incluso proveyó para la familia de Joaquín y sus hombres.

Detalle de un cilindro de terracota de Nabucodonosor II, que registra las obras de construcción y reconstrucción en Babilonia. 604–562 a. C. De Babilonia, Irak, ubicado en el Museo Británico. ( CC BY-SA 4.0 )

Algunos de los judíos que vivían como expatriados se hicieron ricos. Los arqueólogos han encontrado tabletas que enumeran contratos de tierras, compras y otros pequeños detalles administrativos secos que insinúan algunas historias increíbles. A los pocos años de ser conquistados, algunos de los judíos que vivían en Babilonia ya habían ganado lo suficiente para comprar grandes extensiones de tierra o para ser contados entre la élite.

Algunos se elevaron tan alto que fueron contados entre las personas más poderosas de Babilonia. Hay registros de judíos en Babilonia que trabajaron como comerciantes reales, cortesanos e incluso funcionarios al servicio directo del rey.


El cilindro de Ciro y la antigua Persia

El cilindro de Cyrus es uno de los objetos más famosos que han sobrevivido del mundo antiguo.Fue inscrito en escritura cuneiforme babilónica por orden del rey persa Ciro el Grande (559-530 a. C.) después de que capturó Babilonia en 539 a. C. Fue encontrado en Babilonia en el actual Irak en 1879 durante una excavación en el Museo Británico.

Ciro afirma haber logrado esto con la ayuda de Marduk, el dios de Babilonia. Luego describe medidas de alivio que trajo a los habitantes de la ciudad, y cuenta cómo devolvió una serie de imágenes de dioses, que Nabonido había recogido en Babilonia, a sus templos correspondientes en Mesopotamia y el oeste de Irán. Al mismo tiempo, organizó la restauración de estos templos y organizó el regreso a sus países de origen de varias personas que habían sido retenidas en Babilonia por los reyes babilónicos. Aunque los judíos no se mencionan en este documento, su regreso a Palestina luego de su deportación por Nabucodonosor II, fue parte de esta política.


Ver el vídeo: THE BABYLONIC EMPIRE: Origin and decadence. (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Faera

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  2. Laurenz

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  3. Ferehar

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