La historia

Batalla de Laodocium, 423/2 a. C.


Batalla de Laodocium, 423/2 a. C.

La batalla de Laodocium (423 o 422 aC) fue un enfrentamiento entre dos ciudades del Peloponeso, librado durante un breve armisticio entre Atenas y Esparta (Gran Guerra del Peloponeso). La batalla se libró entre los ejércitos de Tegea, en el centro del Peloponeso, y Mantinea, en el noreste del Peloponeso. En el conflicto más amplio, Tegea era un aliado de Esparta, mientras que Mantinea había luchado junto a Esparta antes en la guerra, pero luego se puso del lado de Atenas.

La batalla se libró en Laodocium, en el territorio de Orestheum. Esto estaba cerca del sitio de la ciudad de Megalopolis, fundada en 371 a. C. como contrapeso a Esparta, y ubicada al suroeste de Tegea y Mantinea. Tucídides lo describe como sucediendo en el invierno del noveno año de la guerra, ubicándolo en el invierno de 423-2 AC.

La batalla en sí no fue concluyente. Cada ejército resultó victorioso por un lado y derrotado por el otro, y ambos bandos erigieron un trofeo para celebrar su victoria. Los tegeanos permanecieron en el campo de batalla durante la noche, lo que sugiere que habían tenido lo mejor de la lucha, mientras que los mantineanos se retiraron a Bucolion antes de erigir su trofeo. Ambos bandos sufrieron grandes pérdidas durante los combates.


Lusitania

El 7 de mayo de 1915, menos de un año después del estallido de la Primera Guerra Mundial (1914-18) en Europa, un submarino alemán torpedeó y hundió el RMS Lusitania, un transatlántico británico en ruta desde Nueva York a Liverpool, Inglaterra. De los más de 1.900 pasajeros y miembros de la tripulación a bordo, más de 1.100 fallecieron, incluidos más de 120 estadounidenses. Pasarían casi dos años antes de que Estados Unidos entrara formalmente en la Primera Guerra Mundial, pero el hundimiento del Lusitania jugó un papel importante en hacer que la opinión pública se volviera contra Alemania, tanto en los Estados Unidos como en el extranjero.


Batalla de Laodocium, 423/2 a. C. - Historia

La 106.a División de Infantería se activó en una ceremonia formal el 15 de marzo de 1943 en Fort Jackson, Carolina del Sur. El cuadro de la División fue provisto por la 80 División de Infantería.

En enero de 1944, la División se trasladó a Tennessee para realizar extensas maniobras antes de ser destinada a Camp Atterbury, Indiana, el 30 de marzo de 1944, para recibir entrenamiento avanzado. Fue durante las Maniobras de Tennessee que los Gi de la División apodaron a la 106 como 'La División del Almuerzo en Bolsa'.

Los suboficiales de la recién formada 106.a División presentan las guías de la compañía durante la ceremonia de activación en Fort Jackson, Carolina del Sur. (Servicio de transmisiones)

El mayor general Alan Jones explica sus tácticas al gobernador de Tennessee, Prentice Cooper, y al teniente general Lloyd Fredendall, durante las maniobras del 2º ejército en Tennessee. 8 de marzo de 1944 (Cuerpo de Señales)

Los vehículos de la 106.a División de Infantería se acercan a St. Vith, Bélgica, en diciembre de 1944. Observe la nieve en el suelo. Foto de George Hayslip del 589 ° Batallón de Artillería de Campaña.

La División cruzó el Atlántico en vehículos de transporte de tropas como el Queen Elisabeth y el USS Wakefield. A su llegada a Inglaterra, los soldados de la 106.a División fueron alojados en pequeñas aldeas inglesas en los Cotswolds. Se llevó a cabo un breve período de entrenamiento y el 106 cruzó el Canal de la Mancha para ingresar al Teatro Europeo de Operaciones en Le Havre a principios de diciembre de 1944.

Después de vadear las olas y pisar Francia, una noche fría y lluviosa en un campo fangoso y un agotador viaje en camión por Francia y Bélgica llevaron a los hombres al área de St. Vith, Bélgica, el 9 de diciembre de 1944.

Adjunta al Primer Ejército de los EE. UU., VIII Cuerpo bajo el mando del general Troy Middleton, la División León de Oro recibió la orden de relevar a la Segunda División de Infantería en el sector de Schnee Eifel, justo al otro lado de la frontera en Alemania. Esta zona, una brecha simbólica de la línea Siegfried, había sido capturada en septiembre de 1944 y se consideraba un sector tranquilo. El terreno consistía en colinas densamente boscosas y terreno ondulado abierto, intercalado con valles escarpados.

Se había ordenado a los soldados de la 106.a División que asumieran las posiciones sobre la base de "hombre por hombre, pistola por pistola", y en muchos casos esta orden se cumplió al pie de la letra. Los viejos búnkeres alemanes eran ahora puestos de mando y áreas de almacenamiento, mientras que los soldados de infantería estaban en refugios de troncos y puestos de avanzada. Las unidades de reserva tenían el lujo de alojarse en granjas secas en Bélgica y Alemania. Los veteranos de la 2.a División les aseguraron que este era el 'Frente Fantasma' y que tendrían una vida fácil en Eifel.

La fuerza del 106o consistía en tres equipos de combate de regimiento: el 422, 423 y 424. Unido a la División estaba el 14º Grupo de Caballería, que mantenía la Brecha de Losheim con un Escuadrón de Reconocimiento Mecanizado, un Batallón de Destructores de Tanques remolcados repartidos a lo largo del sector de la División y tres Batallones de artillería pesada del VIII Cuerpo que proporcionaban apoyo de fuego. Hacia el sur, el 106 se puso en contacto con la 28ª División de Infantería.

El 422º RCT, formado por el 422º Regimiento de Infantería, el 589º Batallón de Artillería de Campaña, la Compañía "A" del 81º Batallón de Ingenieros y la Compañía de Recolección "A" del 331º Batallón Médico, era responsable del sector alrededor de las aldeas de Auw bei Prüm y Schlausebach. El comandante del regimiento, el coronel George L. Descheneaux Jr., dirigió su regimiento desde un puesto de mando en Schlausenbach. El 423º RCT, comandado por el coronel Charles C. Cavender, estaba ubicado en el área de Oberlascheid, Bleialf y Winterscheid. Este RCT consistió en el 423º Regimiento de Infantería, el 590º Batallón de Artillería de Campaña, la Compañía "B" del 81º Batallón de Ingenieros, la Compañía de Recolección "B" del 331º Batallón Médico y la Tropa "B" del 18º Escuadrón de Reconocimiento de Caballería. El 424 ° Equipo de Combate del Regimiento, encabezado por el Coronel Alexander D. Reid, formaba el flanco derecho de la División, sosteniendo un sector desde Grosslangenfeld hasta Lützkampen. La unidad estaba formada por el 424º Regimiento de Infantería, el 591º Batallón de Artillería de Campaña, la Compañía "C" de la 81ª Compañía de Ingenieros y Recolectores "C" del 331º Batallón Médico.

El 592 ° Batallón de Artillería de Campaña, armado con obuses de 155 mm, también proporcionó apoyo general de fuego en el Schnee Eifel. El Cuartel General de la División se estableció en St. Vith, a unas doce millas hacia la parte trasera. El Cuartel General del VIII Cuerpo estaba situado en Bastogne.

A fin de cuentas, la 106.a División fue responsable de un frente de 27 millas. La doctrina del ejército en ese momento preveía que una División solo podría mantener adecuadamente un frente de 5 millas. Por lo tanto, el sector de Schnee Eifel era un riesgo considerable, aún más debido a la posición destacada de los ECA 422 y 423.


Contenido

Históricamente, la estructura artificial más alta del mundo fue la Gran Pirámide de Giza en Egipto, que ocupó el cargo durante más de 3.800 años [3] hasta la construcción de la Catedral de Lincoln en 1311. La Catedral de Estrasburgo en Francia, terminada en 1439, fue la edificio más alto del mundo hasta 1874.

El primer rascacielos fue pionero en Chicago con el edificio de seguros de viviendas de 138 pies (42,1 m) en 1885. Estados Unidos ocuparía la posición del edificio más alto del mundo durante todo el siglo XX hasta 1998, cuando se completaron las Torres Petronas. Desde entonces, otros dos edificios han ganado el título: Taipei 101 en 2004 y Burj Khalifa en 2010. [4] Desde principios del siglo XXI, Oriente Medio, China y el sudeste asiático han experimentado auges en la construcción de rascacielos. [5]

La organización internacional sin fines de lucro Council on Tall Buildings and Urban Habitat (CTBUH) se formó en 1969 y anuncia el título de "El edificio más alto del mundo" y establece los estándares por los que se miden los edificios. Mantiene una lista de los 100 edificios terminados más altos del mundo. [6] La organización actualmente clasifica al Burj Khalifa en Dubai como el más alto con 828 m (2717 pies). [6] Sin embargo, el CTBUH solo reconoce los edificios que están completos, y algunos edificios incluidos en las listas de este artículo no se consideran terminados por el CTBUH.

En 1996, como respuesta a la disputa sobre si las Torres Petronas o la Torre Sears eran más altas [7], el consejo enumeró y clasificó los edificios en cuatro categorías: [8]

  • altura hasta la parte superior estructural o arquitectónica
  • altura al piso del piso más alto ocupado
  • altura hasta la parte superior del techo (eliminada como categoría en noviembre de 2009) [9] y
  • altura hasta la parte superior de cualquier parte del edificio.

Las torres se consideran partes integrales del diseño arquitectónico de los edificios, cuyos cambios cambiarían sustancialmente la apariencia y el diseño del edificio, mientras que las antenas se pueden agregar o quitar sin tales consecuencias. Las Torres Petronas, con sus torres, se clasifican por lo tanto más alto que la Torre Willis (antes Torre Sears) con sus antenas, a pesar de los techos más bajos de las Torres Petronas y el punto más bajo más bajo. [8]

Hasta 1996, el edificio más alto del mundo se definía por la altura hasta la parte superior del elemento arquitectónico más alto, incluidas las agujas pero no las antenas. [8] Esto llevó a una rivalidad entre el edificio Bank of Manhattan y el edificio Chrysler. El edificio Bank of Manhattan (es decir, 40 Wall Street) empleaba solo una aguja corta y tenía 282,5 m (927 pies) de altura y tenía un piso superior ocupado mucho más alto (la segunda categoría en los criterios de 1996 para el edificio más alto). Por el contrario, el edificio Chrysler empleó una aguja muy grande de 38,1 m (125 pies) ensamblada en secreto dentro del edificio para reclamar el título del edificio más alto del mundo con una altura total de 318,9 m (1046 pies), aunque tenía un piso superior ocupado más bajo. y una altura menor cuando se excluyeron las torres de ambos edificios.

Molestos por la victoria de Chrysler, Shreve & amp Lamb, los arquitectos consultores del edificio Bank of Manhattan, escribieron un artículo en un periódico afirmando que su edificio era en realidad el más alto, ya que contenía el piso utilizable más alto del mundo, a 255 m (837 pies). Señalaron que la plataforma de observación en el edificio Bank of Manhattan estaba a casi 30 m (98 pies) por encima del piso superior del edificio Chrysler, cuya torre superior era estrictamente ornamental e inaccesible. [10]

El Burj Khalifa actualmente encabeza la lista por cierto margen, independientemente del criterio que se aplique. [11] [12]

A partir de 2020 [actualización], esta lista incluye los 74 edificios (terminados y rematados arquitectónicamente) que alcanzan una altura de 350 metros (1150 pies) o más, según la evaluación de su característica arquitectónica más alta. De estos, 37 están en China. Seis de los últimos siete edificios que han tenido el récord como 'edificio más alto' todavía se encuentran en la lista, con la excepción de la Torre Norte del World Trade Center original a 417 metros (1368 pies) después de su destrucción en el 11 de septiembre. ataques de 2001. Si las Torres Gemelas nunca fueran destruidas y el One World Trade Center nunca se construyera, las torres del WTC ocuparían el puesto 34 y 35 en la lista de hoy.

negrita Denota un edificio que es o alguna vez fue el más alto del mundo.
Rango Nombre Imagen Ciudad País Altura [13] Pisos Año Notas
metro pie
1 Burj Khalifa Dubai Emiratos Árabes Unidos 828 2,717 163 2010
2 Torre de Shanghai Llevar a la fuerza porcelana 632 2,073 128 2015 El edificio retorcido más alto.
3 Torre del reloj de Abraj Al-Bait la meca Arabia Saudita 601 1,971 120 2012 Edificio más alto con esfera de reloj.
4 Ping An Finance Center Shenzhen porcelana 599 1,965 115 2017 Comparte el récord de la plataforma de observación más alta con la Torre de Shanghai (# 2) a 562 m.
5 Lotte World Tower Seúl Corea del Sur 554.5 1,819 123 2016 Edificio más alto de la península de Corea
6 Un World Trade Center Nueva York Estados Unidos 541.3 1,776 94 2014 Edificio más alto del hemisferio occidental.
7 Centro financiero Guangzhou CTF Guangzhou porcelana 530 1,739 111 2016
8 Centro financiero del CTF de Tianjin Tianjin 530 1,739 98 2019
9 China Zun Beijing 528 1,732 108 2018
10 Taipei 101 Taipei Taiwán 508 1,667 101 2004 El edificio más alto del mundo de 2004 a 2010.
11 Centro financiero mundial de Shanghai Llevar a la fuerza porcelana 492 1,614 101 2008 Fue el edificio más alto de China hasta la finalización de la adyacente Torre de Shanghai.
12 Centro de comercio internacional Hong Kong porcelana 484 1,588 118 2010
13 Centro de Wuhan Groenlandia Wuhan porcelana 475.6 1,560 97 2022
14 Torre del Central Park Nueva York Estados Unidos 472 1,550 98 2020 Edificio residencial más alto del mundo. Rematado en septiembre de 2019. [14]
15 Centro Lakhta San Petersburgo Rusia 462 1,516 86 2019 El edificio más alto de Europa desde 2018. [15]
16 Punto de referencia 81 Ciudad de Ho Chi Minh Vietnam 461.2 1,513 81 2018
17 Torre Changsha IFS T1 Changsha porcelana 452.1 1,483 88 2018
18 Torre Petronas 1 Kuala Lumpur Malasia 451.9 1,483 88 1998 Las torres gemelas más altas del mundo Los edificios más altos del mundo de 1998 a 2004 El primer edificio más alto desde 1908 fuera de los Estados Unidos.
Torre Petronas 2
20 Torre Zifeng Nanjing porcelana 450 1,476 89 2010
Suzhou IFS Suzhou 98 2019
22 El intercambio 106 Kuala Lumpur Malasia 445.1 1,460 95 2019
23 Torre Willis Chicago Estados Unidos 442.1 1,450 108 1974 Anteriormente conocido, y todavía comúnmente conocido, como el edificio más alto del mundo de la Torre Sears de 1974 a 1998.
24 KK100 Shenzhen porcelana 442 1,449 100 2011
25 Centro financiero internacional de Guangzhou Guangzhou 440 1,440 103 2010
26 Centro de Wuhan Wuhan 438 1,437 88 2019
27 111 West 57th Street Nueva York Estados Unidos 435.3 1,428 84 2020
28 Un Vanderbilt 427 1,401 58 2020
29 Centro de comercio internacional de Dongguan 1 Dongguan porcelana 426.9 1,401 88 2020
30 432 Park Avenue Nueva York Estados Unidos 425.5 1,396 88 2015 Tercer edificio residencial más alto del mundo. [dieciséis]
31 Marina 101 Dubai Emiratos Árabes Unidos 425 1,394 101
32 Trump International Hotel and Tower Chicago Estados Unidos 423.2 1,388 98 2009
33 Torre Jin Mao Llevar a la fuerza porcelana 421 1,380 88 1999
34 Torre de la princesa Dubai Emiratos Árabes Unidos 414 1,358 101 2012
35 Torre Al Hamra Ciudad de Kuwait Kuwait 412.6 1,354 80 2011
36 Dos centros financieros internacionales Hong Kong porcelana 412 1,352 88 2003
37 Haeundae LCT The Sharp Landmark Tower Busan Corea del Sur 411.6 1,350 101 2019
38 Torre de recursos de Nanning China Nanning porcelana 402.7 1,321 85 2020
39 Centro financiero internacional de Guiyang T1 [17] Guiyang porcelana 401 1,316 79 2020
40 Sede de Recursos de China Shenzhen porcelana 392.5 1,288 67 2017
41 23 Puerto deportivo Dubai Emiratos Árabes Unidos 392.4 1,287 89 2012
42 CITIC Plaza Guangzhou porcelana 390.2 1,280 80 1996
43 Torre Shum Yip Upperhills 1 Shenzhen 388.1 1,273 80 2020
44 30 yardas Hudson Nueva York Estados Unidos 386.6 1,268 73 2019
45 Sede de la Autoridad del Mercado de Capitales Riad Arabia Saudita 385 1,263 77 2017
46 Plaza Shun Hing Shenzhen porcelana 384 1,260 69 1996
47 Torre Eton Place Dalian 1 Dalian 383 1,257 81 2015
48 Logan Century Center 1 Nanning 381.3 1,251 82 2018
49 Burj Mohammed bin Rashid Abu Dhabi Emiratos Árabes Unidos 381.2 1,251 88 2014
50 edificio Empire State Nueva York Estados Unidos 381 1,250 102 1931 El edificio más alto del mundo desde 1931 hasta 1972 La estructura más alta hecha por el hombre del mundo desde 1931 hasta 1967 primer edificio del mundo en contener más de 100 pisos [18] [19]
51 Residencia Elite Dubai Emiratos Árabes Unidos 380.5 1,248 87 2012
52 Riverview Plaza Wuhan porcelana 376 1,234 73 2021
53 Centro de Shenzhen Shenzhen porcelana 375.6 1,232 80 2020
54 Plaza central Hong Kong 373.9 1,227 78 1992
55 Torre de la Federación (Torre Este) Moscú Rusia 373.7 1,226 95 2016
56 Centro de comercio internacional de Dalian Dalian porcelana 370.2 1,214 86 2019
57 Dirección Boulevard Dubai Emiratos Árabes Unidos 370 1,214 72 2017
58 Torre 2 del centro de Haití [20] Qingdao porcelana 369 1,211 72 2020
59 Golden Eagle Tiandi Tower A Nanjing 368.1 1,208 76 2019
60 Torre del Banco de China Hong Kong 367 1,205 70 1990
61 Torre del Bank of America Nueva York Estados Unidos 365.8 1,200 56 2009
62 St. Regis Chicago Chicago Estados Unidos 362.9 1,191 101 2020
63 Torre de Almas Dubai Emiratos Árabes Unidos 360 1,181 68 2009
64 Hanking Center Shenzhen porcelana 358.9 1,177 65 2017
65 Centro de Suzhou del Grupo de Groenlandia [21] Suzhou porcelana 358 1,175 77 2021
66 Hotel Gevora Dubai Emiratos Árabes Unidos 356.3 1,169 75 2012
67 JW Marriott Marquis Dubai Tower 1 1,166 82
JW Marriott Marquis Dubai Tower 2 355
69 Torre de oficinas de Emirates 354.6 1,163 54 2000
70 Raffles City Chongqing T3N Chongqing porcelana 354.5 79 2018
Raffles City Chongqing T4N 2019
72 OKO Tower - Torre sur Moscú Rusia 354 1,160 85 2015
73 La antorcha marina Dubai Emiratos Árabes Unidos 352 1,155 86 2011
74 Forum 66 Torre 1 Shenyang porcelana 350.6 1,150 68 2015
75 El pináculo Guangzhou 350.3 1,149 60 2012
76 Centro financiero internacional Xi An Glory Xi'an 350 1,148 75 2020

Altura al pináculo (punto más alto)

Esta medida ignora las distinciones entre extensiones arquitectónicas y no arquitectónicas, y simplemente mide hasta el punto más alto. Esta medición es útil para la determinación de obstáculos del tráfico aéreo y también es una medida totalmente objetiva. Sin embargo, esta medición incluye extensiones que se agregan, eliminan y modifican fácilmente de un edificio y son independientes de la estructura general.

Esta medida entró en uso recientemente, cuando las Torres Petronas pasaron por la Torre Sears (ahora llamada Torre Willis) en altura. El primero se consideraba más alto porque sus agujas se consideraban arquitectónicas, mientras que las antenas del segundo no lo eran. Esto llevó a la división de definiciones, con la Torre Sears reclamando el liderazgo en esta y las categorías de altura al techo (ahora piso ocupado más alto), y con las Petronas reclamando el liderazgo en la categoría de altura arquitectónica.

Si las torres del World Trade Center todavía estuvieran en pie hoy, la Torre Norte (417 m (1,368 pies)) y la Torre Sur (415,1 m (1,362 pies)) se ubicarían entre los números 35 y 36 en la lista actual (porque se puede suponer que reconstruido One World Trade Center nunca se habría construido).

Denota un edificio con una altura máxima superior a la arquitectónica.
Rango Edificio Ciudad País Altura Pisos Construido
1 Burj Khalifa† Dubai Emiratos Árabes Unidos 829,8 metros 2,722 pies 163 2010
2 Torre de Shanghai Llevar a la fuerza porcelana 632 metros 2,073 pies 128 2015
3 Torres Abraj Al-Bait la meca Arabia Saudita 601 metros 1,971 pies 120 2012
4 Ping An Finance Center Shenzhen porcelana 599 metros 1,965 pies 115 2016
5 Lotte World Tower † Seúl Corea del Sur 555,7 metros 1,823 pies 123 2016
6 Un World Trade Center† Nueva York Estados Unidos 546,2 m 1,792 pies 104 2014
7 Centro financiero CTF de Tianjin † Tianjin porcelana 530,4 metros 1,740 pies 98 2019
8 Centro financiero Guangzhou CTF Guangzhou porcelana 530 metros 1,739 pies 111 2016
9 China Zun Beijing porcelana 528 metros 1,732 pies 108 2018
10 Torre Willis † Chicago Estados Unidos 527 metros 1,729 pies 108 1974
11 Taipei 101 Taipei Taiwán 508 metros 1,667 pies 101 2004
12 Centro Financiero Mundial de Shanghái † Llevar a la fuerza porcelana 494,3 m 1,622 pies 101 2008
13 Centro de comercio internacional Hong Kong porcelana 484 metros 1,588 pies 118 2010
14 Centro de Wuhan Groenlandia Wuhan porcelana 475,6 m 1,560 pies 97 2021
15 Torre del Central Park Nueva York Estados Unidos 472,4 metros 1,550 pies 98 2020
16 Punto de referencia 81 † Ciudad de Ho Chi Minh Vietnam 469,5 metros 1,540 pies 81 2018
17 Centro Lakhta San Petersburgo Rusia 462 metros 1,516 pies 86 2019
18 Centro John Hancock † Chicago Estados Unidos 456,9 m 1,499 pies 100 1969
19 Torre Changsha IFS T1 Changsha porcelana 452 metros 1,483 pies 94 2018
20 Torre Petronas 1 Kuala Lumpur Malasia 451,9 m 1,483 pies 88 1998
20 Torre Petronas 2 Kuala Lumpur Malasia 451,9 m 1,483 pies 88 1998
22 Torre Zifeng Nanjing porcelana 450 metros 1,476 pies 89 2010
22 Suzhou IFS Suzhou porcelana 450 metros 1,476 pies 98 2019
24 El intercambio 106 Kuala Lumpur Malasia 445,1 metros 1,460 pies 95 2019
25 Edificio Empire State† Nueva York Estados Unidos 443,2 m 1,454 pies 102 1931
26 Kingkey 100 Shenzhen porcelana 441,8 m 1,449 pies 100 2011
27 Centro financiero internacional de Guangzhou Guangzhou porcelana 438,6 m 1,445 pies 103 2009
28 Centro de Wuhan Wuhan porcelana 438 metros 1,437 pies 88 2019
29 111 West 57th Street Nueva York Estados Unidos 435,3 m 1,428 pies 82 2020
30 Centro de comercio internacional de Dongguan 1 Dongguan porcelana 426,9 m 1,401 pies 88 2020
31 Un Vanderbilt Nueva York Estados Unidos 427 metros 1,401 pies 58 2020
32 432 Park Avenue Nueva York Estados Unidos 425,5 metros 1,396 pies 85 2015
33 Marina 101 Dubai Emiratos Árabes Unidos 425 metros 1,394 pies 101 2017
34 Trump International Hotel and Tower Chicago Estados Unidos 423,2 m 1,388 pies 96 2009
35 Torre Jin Mao Llevar a la fuerza porcelana 421 metros 1,381 pies 88 1998
36 Princesa Torre † Dubai Emiratos Árabes Unidos 414 metros 1,358 pies 101 2012
37 Torre Al Hamra Ciudad de Kuwait Kuwait 412,6 m 1,354 pies 80 2010
38 Dos centros financieros internacionales Hong Kong porcelana 412 metros 1,352 pies 88 2003
39 Haeundae LCT The Sharp Landmark Tower Busan Corea del Sur 411,6 m 1.350 pies 101 2019
40 Torre de recursos de Guangxi China Nanning porcelana 402,7 metros 1,321 pies 85 2019
41 Torre 1 del centro financiero de Guiyang [17] Guiyang porcelana 401 metros 1,316 pies 79 2021

Altura al piso ocupado

Esta altura se mide desde el nivel de la entrada peatonal al aire libre más baja y significativa hasta el piso ocupado más alto dentro del edificio.

Rango Edificio Ciudad País Altura Pisos Construido
1 Burj Khalifa Dubai Emiratos Árabes Unidos 584,5 m (1.918 pies) 163 2010
2 Torre de Shanghai Llevar a la fuerza porcelana 583,4 m (1.914 pies) 128 2015
3 Ping An Finance Center Shenzhen porcelana 562,2 m (1.844 pies) 115 2016
4 China Zun Beijing porcelana 515 m (1.690 pies) 108 2018
5 Lotte World Tower Seúl Corea del Sur 497,6 m (1.633 pies) 123 2016
6 Centro financiero Guangzhou CTF Guangzhou porcelana 495,5 m (1.626 pies) 111 2016
7 Torres Abraj Al-Bait la meca Arabia Saudita 494,4 m (1.622 pies) 120 2012
8 Centro financiero mundial de Shanghai Llevar a la fuerza porcelana 474 m (1,555 pies) 101 2008
9 Centro de comercio internacional Hong Kong porcelana 468,8 m (1538 pies) 118 2010
10 Torre del Central Park Nueva York Estados Unidos 442 m (1450 pies) 98 2020
11 Centro financiero del CTF de Tianjin Tianjin porcelana 439,4 m (1442 pies) 98 2018
12 Taipei 101 Taipei Taiwán 438 m (1.437 pies) 101 2004
13 Torre Changsha IFS T1 Changsha porcelana 437,1 m (1.434 pies) 94 2017
14 KK100 Shenzhen porcelana 427,1 m (1.401 pies) 100 2011
15 Centro financiero internacional de Guangzhou Guangzhou porcelana 415,1 m (1362 pies) 103 2010
16 Torre Willis Chicago Estados Unidos 412,7 m (1.354 pies) 108 1974
17 Suzhou IFS Suzhou porcelana 406,4 m (1.333 pies) 98 2017
18 Haeundae LCT The Sharp Landmark Tower Busan Corea del Sur 406 m (1332 pies) 101 2019

Esta es una lista de edificios de más de 350 m que se encuentran actualmente en construcción. [22] También se enumeran los edificios en espera cuya construcción se interrumpió después de haber alcanzado un estado significativamente avanzado.

Edificio Altura arquitectónica planificada Pisos Finalización planificada País Ciudad Árbitro.
Torre de Jeddah [nota 1] 1.000 m (3.300 pies) 167+ ? Arabia Saudita Jeddah [25]
Merdeka 118 [nota 2] 644 m (2113 pies) 118 2022 Malasia Kuala Lumpur [26]
Goldin Finance 117 [nota 2] 596,6 m (1.957 pies) 128 ? porcelana Tianjin
Centro de Suzhou Zhongnan 499,2 m (1.638 pies) 103 ? porcelana Suzhou [27]
Centro Financiero Internacional Jinmao de Groenlandia 499,8 m (1.640 pies) 102 2025 porcelana Nanjing [28]
Centro de Groenlandia 498 m (1.634 pies) 101 2024 porcelana Xi'an [29]
Edificio Chushang 475 m (1,558 pies) 111 2025 porcelana Wuhan [30]
Torre de Chengdu Groenlandia 468 m (1535 pies) 101 2026 porcelana Chengdu
Avenida Corporativa 1 458 m (1.503 pies) 99 2022 porcelana Chongqing [31]
Luz de la ciudad de Evergrande 453,5 m (1488 pies) 88 ? porcelana Ningbo [32]
Puerta del mundo de Tianshan 450 m (1480 pies) 106 2025 porcelana Shijiazhuang [33]
One Bangkok 436,1 m (1431 pies) 92 2025 Tailandia Bangkok [34]
Centro financiero internacional de Groenlandia Shandong 428 m (1.404 pies) 88 2022 porcelana Jinan [35]
Torre 1 de la ciudad financiera de Nanjing 426 m (1398 pies) 88 ? porcelana Nanjing [36]
Sede mundial de JPMorgan Chase 423 m (1388 pies) 63 2024 Estados Unidos Nueva York [37]
Torre olímpica Suning de Nanjing 419 m (1375 pies) 99 ? porcelana Nanjing [38]
Torre central de Ningbo 1 409 m (1342 pies) 80 2023 porcelana Ningbo [39]
Torre de referencia de Dongfeng Plaza 407 m (1335 pies) 100 ? porcelana Kunming [40]
Torre central del río Wuhan Yangtze 400 m (1300 pies) 82 ? porcelana Wuhan [41]
Centro Evergrande 393,9 m (1.292 pies) 71 2024 porcelana Shenzhen [42]
Torre Haiyun Plaza 1 390 m (1.280 pies) 86 ? Rizhao [43]
Centro Chengmai 388 m (1.273 pies) 70 2022 Shenzhen [44]
Torre icónica 386 m (1266 pies) 80 2022 Egipto Nueva capital [45]
Torre de autógrafos [nota 2] 382,9 m (1.256 pies) 75 2021 Indonesia Jacarta [46]
Torre de luces de Groenlandia Star City 379,9 m (1246 pies) 83 ? porcelana Changsha [47]
Centro de negocios de Guangdong 375,5 m (1232 pies) 60 2022 porcelana Guangzhou [48]
Torre de la Plaza de la Coronación 1 370 m (1210 pies) 78 ? Malasia Johor Bahru [49]
Torre 1 del Centro Xujiahui 370 m (1210 pies) 70 2023 porcelana Llevar a la fuerza [50]
Galaxy Tower 1 369 m (1211 pies) 84 2022 Shenzhen [51]
Torre de la Galaxia 2 369 m (1211 pies) 84 [52]
Torre Kweichow Moutai 369 m (1211 pies) ? ? porcelana Guiyang [53]
Torre Ciel 365 m (1.198 pies) 77 2023 Emiratos Árabes Unidos Dubai [54]
Three Sixty West Tower B 361,2 m (1.185 pies) 90 ? India Bombay [55]
Ping An Finance Center Tower 1 360 m (1180 pies) 74 2022 porcelana Jinan [56]
Centro Huiyun [nota 2] 359,2 m (1.178 pies) 80 Shenzhen [57]
Torre Il Primo 1 356 m (1.168 pies) 88 2021 Emiratos Árabes Unidos Dubai [58]
Centro Guohong 350 m (1150 pies) 71 ? porcelana Wenzhou [59]
Torre 1 de la sede de China Merchants Bank 350 m (1150 pies) 74 ? porcelana Shenzhen [60]
Plaza Guowei ZY 350 m (1150 pies) 62 ? porcelana Zhuhai [61]

La siguiente lista muestra los edificios terminados más altos ubicados en cada continente enumerados de mayor a menor altura (haga clic en el nombre del continente para ver la lista específica del continente):


Campeonato de peso pesado de MCW

los Campeonato de peso pesado de MCW es un campeonato de lucha libre profesional de peso pesado propiedad de la promoción MCW Pro Wrestling (MCW). El título fue creado y debutó el 11 de octubre de 1998 en un evento en vivo de MCW. En 2003, MCW cesó sus operaciones en su último espectáculo MCW Last Dance el 16 de julio, el MCW Heavyweight Championship se unificó con el FTW Heavyweight y el MEWF Heavyweight Championships, cuando el entonces campeón de MCW Heavyweight Danny Doring derrotó al MEWF Heavyweight Champion Romeo Valentino y FTW Heavyweight Campeón Chris Chetti. [2] [3] [4] MCW reabrió en 2005 y celebró su primer espectáculo el 1 de octubre de 2005, titulado Fort Meade Wrestling. [4] El Campeonato de Peso Pesado de MCW fue reinstalado el 26 de marzo de 2006 en el evento The Phenomenal Final Four de MCW, donde Julio Dinero ganó un torneo para convertirse en el campeón. [5]

Los reinos del título están determinados por combates de lucha libre profesional entre luchadores involucrados en disputas e historias preexistentes con guión, o por circunstancias con guión. Los luchadores son retratados como villanos o héroes mientras siguen una serie de eventos que generan tensión, que culminan en un combate de lucha libre o una serie de combates por el campeonato. Los cambios de título ocurren en eventos en vivo, que generalmente se publican en DVD. El campeón inaugural fue Romeo Valentino, quien derrotó a Corporal Punishment en la final de un torneo para ganar el campeonato el 11 de octubre de 1998 en un evento en vivo de MCW. [1] A partir de noviembre de 2020, The Bruiser tiene el récord de más reinados, con once. Con 435 días, el segundo reinado de Christian York es el más largo en la historia del título. El campeonato está actualmente vacante. [1] En general, ha habido 50 reinados compartidos entre 26 luchadores.


Contenido

Su padre fundador fue Flavius ​​Theodosius (a menudo conocido como el Conde Theodosius), un gran general que había salvado a Britannia de la Gran Conspiración. Su hijo, Flavius ​​Theodosius fue nombrado emperador del Imperio Romano de Oriente en 379, y reunió brevemente el Imperio Romano 394–395 al derrotar al usurpador Eugenio. Teodosio I fue sucedido por sus hijos Honorio en Occidente y Arcadio en Oriente. La Casa de Teodosio estaba relacionada con la dinastía Valentiniana por matrimonio, ya que Teodosio I se había casado con Galla, una hija de Valentiniano I. Su hija era Galla Placidia. El último emperador de Occidente perteneciente a la dinastía fue Valentiniano III, el hijo de Galla Placidia. El último emperador de la dinastía en Oriente fue Teodosio II, hijo de Arcadio. Más tarde, tanto en Oriente como en Occidente, la dinastía continuó brevemente, pero solo a través de matrimonios: Marcian se convirtió en emperador al casarse con Pulcheria, la hermana mayor de Theodosius II, después de la muerte de este último, Petronius Maximus se casó con Licinia Eudoxia, la hija de Teodosio II, y Olybrius estaba casado con Placidia, la hija de Valentiniano III. Anthemius también se cuenta a veces para la dinastía cuando se convirtió en yerno de Marcian. Los descendientes de la dinastía continuaron formando parte de la nobleza romana oriental en Constantinopla hasta finales del siglo VI.

Según Polemio Silvio, Teodosio el Grande nació el 11 de enero de 347 o 346. [1] El epítome de Caesaribus sitúa su lugar de nacimiento en Cauca (Coca, Segovia) en Hispania. [1] Teodosio tenía un hermano llamado Honorio, una hermana a la que se hace referencia en Aurelius Victor's De caesaribus pero cuyo nombre se desconoce, y una sobrina, Serena. [1]

En 366, Teodosio el Viejo atacó y derrotó a los alamanes en la Galia, los prisioneros derrotados fueron reasentados en el Valle del Po. [2] [3] En 367 la Gran Bretaña romana fue amenazada por la Gran Conspiración, derrotada 368-369 por la magister equitum Teodosio el Viejo, acompañado de su hijo Teodosio. [2] [3] [1] En este momento fue la usurpación fallida en Gran Bretaña por Valentinus. [3] Teodosio el Viejo fue hecho magister equitum en 369, y mantuvo el cargo hasta 375. [1] El magister equitum y su hijo Theodosius hizo campaña contra Alamanni 370. [1] Los dos Theodosi hicieron campaña contra Sarmatians en 372/373. [1] El gobierno de Valentiniano en el África romana fue interrumpido por la revuelta de Firmo en 373. [2] Teodosio el Viejo derrotó la usurpación. [2]

En 373/374, Teodosio el magister equitumel hijo, se hizo dux de la provincia de Moesia Prima. [1] A la caída de su padre, Teodosio el dux de Moesia Prima se retiró a sus propiedades en la Península Ibérica, donde se casó con Aelia Flaccilla en 376. [1] Su primer hijo, Arcadius, nació alrededor del 377. [1] Pulcheria, su hija, nació en 377 o 378. [ 1] Teodosio había regresado a la frontera del Danubio hacia 378, cuando fue nombrado magister equitum. [1]

Emperador de primera generación: Teodosio el Grande Editar

Después de la muerte de su tío Valente (r. 364-378), Graciano, ahora el mayor Augusto, buscó un candidato para nominar como sucesor de Valens. El 19 de enero de 379, Theodosius I fue nombrado Augusto sobre las provincias orientales en Sirmio. [1] [4] Su esposa, Aelia Flaccilla, fue elevada a augusta. [1] El nuevo AugustoEl territorio abarcaba la prefectura pretoriana romana de Oriente, incluida la diócesis romana de Tracia y las diócesis adicionales de Dacia y Macedonia. Teodosio el Viejo, que había muerto en 375, fue deificado como: Divus Theodosius Pater, iluminado. 'el Divino Padre Teodosio'. [1] En octubre de 379 se convocó el Concilio de Antioquía. [1] El 27 de febrero de 380 Teodosio emitió el Edicto de Tesalónica, haciendo del cristianismo de Nicea la iglesia estatal del Imperio Romano. [1] En 380, Teodosio fue nombrado cónsul romano por primera vez y Graciano por el quinto en septiembre el augusti Graciano y Teodosio se encontraron, devolviendo la diócesis romana de Dacia al control de Graciano y la de Macedonia a Valentiniano II. [4] [1] En otoño, Teodosio enfermó y fue bautizado. [1] Según el Consularia Constantinopolitana, Teodosio llegó a Constantinopla y organizó una adventus, una entrada ritual a la capital, el 24 de noviembre de 380. [1]

Teodosio emitió un decreto contra los cristianos considerados herejes el 10 de enero de 381. [1] Según el Consularia Constantinopolitana, el 11 de enero, Athanaric, rey del gótico Thervingi llegó a Constantinopla, murió y fue enterrado en Constantinopla el 25 de enero. [1] El 8 de mayo de 381, Teodosio emitió un edicto contra el maniqueísmo. [1] A mediados de mayo, Teodosio convocó el Primer Concilio de Constantinopla, el segundo concilio ecuménico después del Primer Concilio de Nicea de Constantino en 325, el concilio de Constantinopla terminó el 9 de julio. [1] Según Zosimus, Theodosius ganó una victoria sobre Carpi y Scirii en el verano de 381. [1] El 21 de diciembre, Theodosius decretó la prohibición de sacrificios con la intención de adivinar el futuro. [1] El 21 de febrero de 282, el cuerpo del suegro de Teodosio, Valentiniano el Grande, fue finalmente enterrado en la Iglesia de los Santos Apóstoles. [1] Otro Concilio de Constantinopla se celebró en el verano de 382. [1] Según el Consularia Constantinopolitana, un tratado de foedus se alcanzó con los godos, y se establecieron entre el Danubio y los Balcanes. [1]

De acuerdo con la Chronicon Paschale, Teodosio celebró su quinquenalia el 19 de enero en Constantinopla en esta ocasión crió a su hijo mayor Arcadio para co-Augusto. [1] A principios del 383 se aclamaba a Magnus Maximus como Augusto en Gran Bretaña y el nombramiento de Themistius como praefectus urbi en Constantinopla. [1] El 25 de julio, Teodosio emitió un nuevo edicto contra las reuniones de cristianos considerados herejes. [1] En algún momento de 383, la esposa de Graciano, Constantia, murió. [4] Graciano se volvió a casar, casándose con Laeta, cuyo padre era un consularis de la Siria romana. [5] El 25 de agosto de 383, según el Consularia Constantinopolitana, Graciano fue asesinado en Lugdunum (Lyon) por Andragathius, el magister equitum del rebelde Augusto durante la rebelión de Magnus Maximus (r. 383–388). [4] El cuerpo de Constantia llegó a Constantinopla el 12 de septiembre de ese año y fue enterrado en la Iglesia de los Santos Apóstoles el 1 de diciembre. [4] Graciano fue deificado como latín: Divus Gratianus, iluminado. 'el Divino Graciano'. [4]

El 21 de enero de 384 todos los considerados herejes fueron expulsados ​​de Constantinopla. [1] Según el Consularia Constantinopolitana, Teodosio recibió en Constantinopla una embajada del Imperio Sasánida en 384. [1] En el verano de 384, Teodosio conoció a sus co-Augusto Valentiniano II en el norte de Italia. [6] [1] Teodosio negoció un acuerdo de paz entre Valentiniano y Magnus Maximus que duró varios años. [7]

Honorio, el segundo hijo de Teodosio, nació el 9 de diciembre de 384 y se tituló nobilissimus puer (o nobilissimus iuvenis). [1] En algún momento antes de 386 murió Aelia Flaccilla, la primera esposa de Teodosio y la madre de Arcadio, Honorio y Pulcheria. [1] Murió en Scotumis en Tracia y fue enterrada en Constantinopla, su oración fúnebre pronunciada por Gregorio de Nyssa. [1] [8] Se dedicó una estatua de ella en el Senado bizantino. [8] En 384 o 385, la sobrina de Teodosio, Serena, se casó con el magister militum, Stilicho. [1] El 25 de mayo de 385, Teodosio reiteró la prohibición de los sacrificios con preguntas sobre el futuro con nueva legislación. [1] A principios de 386, la esposa de Teodosio, Aelia Flaccilla, y su hija Pulcheria murieron. [1] Ese verano los godos fueron derrotados, junto con su asentamiento en Frigia. [1] Según el Consularia Constantinopolitana, se celebró entonces en Constantinopla un triunfo romano sobre el gótico Greuthungi. [1] El mismo año, se inició el trabajo en la gran columna triunfal en el Foro de Teodosio en Constantinopla, la Columna de Teodosio. [1] El 19 de enero de 387, según el Consularia Constantinopolitana, Arcadio celebró su quinquenalia en Constantinopla. [1] A finales de mes, hubo un levantamiento o disturbios en Antioquía (Antakya). [1] Con un acuerdo de paz con Persia en las Guerras Romano-Persas vino una división de Armenia. [1]

La paz con Magnus Maximus se rompió en 387, y Valentiniano escapó del oeste con Justina, llegó a Tesalónica (Tesalónica) en el verano u otoño de 387 y pidió ayuda a Teodosio. Augusto en Tesalónica a finales de otoño. [6] [1] Es posible que Teodosio todavía estuviera en Tesalónica cuando celebró su decennalia el 19 de enero de 388. [1] Teodosio fue cónsul por segunda vez en 388. [1] El primer hijo de Galla y Teodosio, un hijo llamado Graciano, nació en 388 o 389. [1]

El 10 de marzo de 388, a los cristianos considerados herejes se les prohibió residir en ciudades. [1] El 14 de marzo, Teodosio prohibió los matrimonios mixtos de judíos y cristianos. [1] En el verano de 388, Teodosio recuperó Italia de Magnus Maximus para Valentiniano, y en junio, Valentiniano prohibió la reunión de cristianos considerados herejes. [6] [1] Alrededor de julio, Magnus Maximus fue derrotado por Theodosius en Siscia (Sisak) y en Poetovio (Ptuj), y el 28 de agosto, Magnus Maximus fue ejecutado por Theodosius. [1] Según el Consularia Constantinopolitana, Arbogast mató a Flavius ​​Victor (r. 384-388), el joven hijo de Magnus Maximus y co-Augusto, en Galia en agosto / septiembre de ese año. Damnatio memoriae se pronunció contra ellos y se borraron las inscripciones que los nombraban. [1]

Teodosio entró en conflicto con Ambrosio, obispo de Mediolanum, en octubre de 388 por la persecución de judíos en Callincium-on-the-Euphrates (Raqqa). [1] Como se menciona en el Panegyrici Latini y en un panegírico de Claudio sobre el sexto consulado de Honorio, Teodosio recibió otra embajada de los persas en 389. [1] Según el Consularia Constantinopolitana, Teodosio organizó una adventus al entrar en Roma el 13 de junio de 389. [1] El 17 de junio, emitió un decreto contra el maniqueísmo. [1] Teodosio había dejado a Valentiniano bajo la protección del magister militum Arbogast, quien luego derrotó a los francos en 389. [7] [6]

En la primavera de 390, posiblemente en abril, la masacre de Tesalónica fue perpetrada por el ejército de Teodosio, lo que llevó a un enfrentamiento con Ambrosio. [1] Ambrosio exigió que el emperador hiciera penitencia por la masacre. [1] Según el historiador de la iglesia del siglo V, Teodoreto, el 25 de diciembre de 390 (Navidad), Ambrosio recibió a Teodosio de nuevo en la Iglesia cristiana en su obispado de Mediolanum. [1] Según el Chronicon Paschale, el 18 de febrero de 391, la cabeza de Juan el Bautista fue trasladada a Constantinopla. [1] El 24 de febrero, la ley prohibía la asistencia a templos y sacrificios paganos. [1] A principios del verano de 391, se reprimió un levantamiento en Alejandría y se destruyó el Serapeum de Alejandría. [1] El 16 de junio, la ley prohibió el culto pagano. [1] En 391, una delegación del Senado romano fue rechazada en Galia debido a la reaparición del Altar de la Victoria en el Curia Julia. [6]

Según Zosimus, Theodosius luego hizo campaña contra los bandidos bárbaros merodeadores en Macedonia en el otoño de 391.[1] Finalmente, llegó a Constantinopla, donde, según el libro de Sócrates Scholasticus Historia eclesiástica él sostuvo un adventus, entrando en la ciudad el 10 de noviembre de 391. [1]

El 15 de mayo de 392, Valentiniano II murió en Viena en la Galia (Vienne), ya sea por suicidio o como parte de un complot de Arbogast. [6] Fue deificado con el consecratio: Divae Memoriae Valentinianus, iluminado. 'la Divina Memoria de Valentiniano'. [6] Teodosio era entonces el único emperador adulto, reinando con su hijo Arcadio. El 22 de agosto a instancias de la magister militum Arbogast, un magister scrinii y vir clarissimus, Eugenio, fue aclamado Augusto en Lugdunum (Lyon). [1] El 8 de noviembre de 392, Teodosio prohibió todo culto a los dioses. [1]

Según Polemio Silvio, Teodosio crió a su segundo hijo Honorio para Augusto el 23 de enero de 393. [1] 393 fue el año del tercer consulado de Teodosio. [1] El 29 de septiembre de 393, Teodosio emitió un decreto para la protección de los judíos. [1] Según Zosimus, a fines de abril de 394, la esposa de Teodosio, Galla, murió. [1] El 1 de agosto, se dedicó una estatua colosal de Teodosio en el Foro de Teodosio de Constantinopla, un evento registrado en el Chronicon Paschale. [1] Según Sócrates Scholasticus, Teodosio derrotó a Eugenio en la Batalla de Frígido el 6 de septiembre de 394 y el 8 de septiembre Arbogast se suicidó. [1] Según Sócrates, el 1 de enero de 395 Honorio llegó a Mediolanum y allí se celebró la victoria. [1]

De acuerdo con la Consularia Constantinopolitana, Theodosius murió en Mediolanum el 17 de enero de 395. [1] Su funeral se celebró allí el 25 de febrero, y su cuerpo fue trasladado a Constantinopla, donde según el Chronicon Paschale fue enterrado el 8 de noviembre de 395 en la Iglesia de los Santos Apóstoles. [1] Fue deificado como: Divus Theodosius, iluminado. 'el Divino Teodosio'. [1]


Historia de Filipinas (1898-1946)

La historia de las Filipinas desde 1898 a 1946 describe el período de la Colonización americana de Filipinas. Comenzó con el estallido de la Guerra Hispanoamericana en abril de 1898, cuando Filipinas todavía era una colonia de las Indias Españolas y del Este, y concluyó cuando los Estados Unidos reconocieron formalmente la independencia de la República. # 8197the & # 8197Philippines el 4 de julio de 1946.

Con la firma del Tratado de París el 10 de diciembre de 1898, España cedió Filipinas a los Estados Unidos, iniciando así la era de la colonización americana. [1] El gobierno provisional y militar de los EE. UU. De las islas Filipinas experimentó un período de gran turbulencia política, caracterizado por la guerra filipino-estadounidense.

A partir de 1901, el gobierno militar fue reemplazado por un gobierno civil, el Insular & # 8197Gobierno & # 8197 de & # 8197 & # 8197Philippine & # 8197Islands - con William & # 8197Howard & # 8197Taft sirviendo como su primer Gobernador General. También existió una serie de gobiernos insurgentes que carecían de un reconocimiento internacional y diplomático significativo entre 1898 y 1904. [a]

Después de la aprobación de la & # 8197Independence & # 8197Act de Filipinas en 1934, se llevó a cabo una elección & # 8197 & # 8197 & # 8197 & # 8197 en Filipinas en 1935. Manuel & # 8197L. & # 8197Quezon fue elegido e inaugurado segundo presidente & # 8197 de & # 8197the & # 8197Philipinas el 15 de noviembre de 1935. Se disolvió el Gobierno Insular y se creó la Commonwealth & # 8197of & # 8197 & # 8197Fhilippines, destinada a ser un gobierno de transición en preparación para el pleno logro de la independencia del país en 1946. [2]

Después de la invasión japonesa de 1941 y la posterior ocupación de las Filipinas, los militares de Estados Unidos y Filipinas recuperaron Filipinas en 1945. Estados Unidos reconoció formalmente la independencia de la República de Filipinas en julio 4 de 1946, según los términos de la Ley de Independencia de Filipinas. [2]


American Eden: El ascenso y la caída del hombre del nuevo mundo

Los estadounidenses transcribieron el mito edénico y anunciaron la supremacía del Nuevo Mundo sobre el Viejo. Sin embargo, muchos no pudieron reprimir el temor de que ya estaban perdiendo su sentido de pureza, inocencia y poder, y con el tiempo se encontrarían cara a cara con las desilusiones de la historia, los dolores de la condición humana y la pecaminosidad del hombre.

I. El Génesis Americano

"¿Para qué son los Grandes Estados Unidos", preguntó Charles Dickens, "si no para la regeneración del hombre?" [1] Mucho antes de que Colón zarpara, se había desarrollado un cuerpo de literatura que celebraba el Nuevo Mundo como un símbolo de emancipación no solo de los crímenes y pecados de Europa, no solo del orden fijo de la sociedad, sino también, y de mayor importancia, de los estragos del tiempo mismo. * En este nuevo Edén, el ser humano podría recuperar su inocencia perdida, solucionar sus problemas, satisfaga sus deseos y comience la vida de nuevo. [2] El "Poema sobre la gloria creciente de América" ​​de Philip Freneau y Hugh Henry Brackenridge, publicado en 1772, marcó una especie de culminación en esta tradición literaria. Freneau y Brackenridge imaginaron un "paraíso de nuevo" en Estados Unidos donde la Caída se revertiría, y "en ningún segundo Adán perdió". [3] En Estados Unidos:

Ningún árbol peligroso con frutos mortales crecerá

Sin serpiente tentadora para seducir el alma

De la inocencia nativa. A Canaán aquí,

Otro Canaán superará a los viejos. [4]

Esta “nueva Jerusalén, enviada del cielo” prometía libertad del trabajo, la enfermedad y la muerte. [5] Aquí se restauraría la generosidad de la naturaleza y se sofocaría la violencia de la naturaleza. Las destructivas pasiones humanas se calmarían con la guerra y cesaría el crimen. América, la ciudad sobre una colina, un faro para toda la humanidad, estaba destinada a llevar al resto del mundo a este radiante milenio futuro:

Y esa América la tendrás primero,

Cuando las edades, aún por venir, hayan corrido su ronda,

Y solo quedan los años futuros de dicha. [6]

"El mito estadounidense vio la vida y la historia como apenas el comienzo", argumentó R.W.B. Luis. "Describió el mundo como comenzando de nuevo bajo la nueva iniciativa, en una segunda oportunidad concedida divinamente para la raza humana, después de que la primera oportunidad había sido tan desastrosamente torpe en el oscurecido Viejo Mundo".

El héroe de gran parte de la literatura estadounidense primitiva fue el estadounidense Adam, un sabio inocente afortunado de habitar en este paraíso terrenal atemporal. “Los nuevos hábitos que se engendrarán en la nueva escena estadounidense”, continuó Lewis, “fueron sugeridos por la imagen de una personalidad radicalmente nueva: un individuo intacto y sin mancha por las herencias habituales de la familia y la raza, un individuo que está solo, -fiable y autopropulsada & # 8230. El nuevo héroe (en alabanza o desaprobación) se identificaba más fácilmente con Adán antes de la Caída ”. [7] Puro y sin pecado, inocente en pensamiento, palabra y acción, el Adán estadounidense también es irresponsable. Dado que no conoce la diferencia entre el bien y el mal, dado que no tiene sentido moral, el Adam estadounidense está más allá del juicio, la culpa y el remordimiento. Puede pensar, decir y hacer lo que le plazca, porque le es imposible hacer el mal. Trascendiendo tanto la naturaleza como la cultura, el Adam estadounidense es libre, y esa libertad es la promesa de Estados Unidos.

"Una vasta república de esclavos fugitivos", como la describió DH Lawrence, Estados Unidos en sus inicios representó una alternativa a Europa, una tierra en la que el individuo libre suplantó una cultura, tradición, familia, comunidad y fe imperiosas como fuente y encarnación. de virtud, orden y sentido. [8] En "repugnancia negra" contra el dominio de papas, reyes y padres, los europeos, sostuvo Lawrence, habían venido al Nuevo Mundo no en busca de mera libertad religiosa o política, sino más bien para eludir el pasado, y de ahora en adelante, como él dijo. eso, ser "sin maestro. & # 8221

Durante los siglos XV y XVI, la sensación de que la tierra era más accesible que nunca y de que presentaba innumerables oportunidades para la aventura, el beneficio y la iluminación, avivó la imaginación de los pensadores y exploradores europeos. Atraídos por la curiosidad y la codicia, por el deseo de difundir el cristianismo y por la esperanza de demoler los límites antiguos, ya fueran geográficos, intelectuales, políticos o espirituales, los europeos lanzaron la precaución a los vientos y se aventuraron a través de océanos inexplorados. Desde el principio, creyeron que el Nuevo Mundo al que se dirigían trascendería al mundo que dejaban atrás. En la era venidera, la humanidad lograría más durante los próximos cien años que durante los mil anteriores.

Según la visión europea, el Nuevo Mundo, con su variedad ecológica, su abundante vida silvestre, su abundancia natural y sus tesoros escondidos era una tierra de promesas; de hecho, era una tierra de muchas promesas diseñada para satisfacer todas las necesidades de cuerpo y mente. Dada la opulencia que aparentemente habían descubierto, la caridad puede perdonar a los europeos por albergar el sueño de que el Nuevo Mundo eliminaría las maldiciones de la pobreza, el hambre y la miseria, que habían atormentado tan implacablemente al Viejo. Hasta al menos el siglo XIX, si no más allá, el nombre tácito del Nuevo Mundo, de América, era Utopía.

La fantasía que el Nuevo Mundo permitió a los europeos cultivar fue, en esencia, la capacidad de evadir el tiempo y los efectos acumulativos del tiempo, es decir, la historia y la tradición. El disenso de la religión ortodoxa, la conquista de tierras vírgenes y el establecimiento de nuevas comunidades, cada uno, a su manera, dotó al Nuevo Mundo de su carácter y misión revolucionarios: renovar la humanidad y la sociedad y prepararse para la llegada de la el cielo en la tierra que aparecería una vez que el feudalismo, la monarquía y la ortodoxia hubieran desaparecido. El impulso de borrar la pizarra del pasado y comenzar de nuevo surgió del reconocimiento de que la civilización en el Viejo Mundo se había equivocado profundamente. En lugar de someterse a esta lamentable circunstancia y atribuirla a algún defecto ineludible de la naturaleza humana, cuyo nombre teológico fue el pecado original, pensadores europeos tan dispares como Denis Diderot y Jean-Jacques Rousseau buscaron superar el tiempo y empezar de nuevo. Ahí estaba la trampa que se tendieron a sí mismos y a las generaciones posteriores. Por muy abierta que fuera su hostilidad hacia el pasado, no podían negarlo ni escapar de él con la esperanza de obedecer las leyes de la razón (Diderot) o de restaurar lo primitivo y lo instintivo (Rousseau). En cambio, tuvieron que enfrentarla, reexaminar la tradición en vista de la experiencia y corregir las enormidades y traumas de la historia en sus vidas individuales. A menos que pudieran enfrentar tal desafío, estaban condenados a repetir los errores del pasado, como observó Santayana, y por lo tanto a condenarse a sí mismos.

III. El jardín de américa

A finales del siglo XVIII y principios del XIX, cuando aún estaba en la flor de su juventud, la república estadounidense ya se encontraba en una carrera contra el tiempo. Como la mayoría de sus contemporáneos, o al menos la minoría despierta, Thomas Jefferson creía que el gobierno y la sociedad republicanos eran, en el mejor de los casos, frágiles y precarios. En su análisis de los problemas relacionados con el mantenimiento de un orden social y político republicano, Jefferson reconoció dos fuentes de corrupción, decadencia y colapso. El primero derivado de causas artificiales y el segundo de causas naturales. La catástrofe resultó invariablemente de un sistema político degenerado que indujo la desigualdad social, un éxodo del campo, el abandono de la tierra, la miseria urbana para los pobres y, entre los ricos, la esclavitud a los artículos de lujo. Al obtener la independencia de Gran Bretaña y deshacer al menos parte del programa federalista, Jefferson pensó que los estadounidenses habían eliminado muchos de los terrenos artificiales. Las causas naturales se mantuvieron y fueron más graves.

La presión de la población sobre una oferta limitada de tierra ofreció un ejemplo de una causa natural de crisis social y política. A Jefferson le preocupaba que Estados Unidos siguiera siendo independiente "solo mientras haya tierras baldías en cualquier parte de Estados Unidos" y la gente no "se amontonara unas sobre otras en las grandes ciudades, como en Europa". Si esa desgracia llegara a ocurrir en Estados Unidos, se lamentó Jefferson, tanto el gobierno como sus ciudadanos “se volverían corruptos como en Europa”. [9] Confiaba en que tales circunstancias no surgirían durante siglos. Su confianza traicionó la suposición de que las fronteras estadounidenses al norte, sur y especialmente al oeste podrían extenderse continuamente, trayendo siempre a América un nuevo suministro de tierra virgen. Si esa expansión fuera alguna vez desafiada o detenida por una potencia europea formidable, como Gran Bretaña o Francia (Jefferson temía menos a España), lo que hasta ahora había sido simplemente un problema teórico podría convertirse rápidamente en inmediato y real.

La independencia estadounidense, declaró Jefferson, requería que se cumplieran dos condiciones. Primero, tenía que haber un acceso sin obstáculos a un suministro inagotable de tierra. En segundo lugar, tenía que haber amplios mercados en el país y en el extranjero para absorber el excedente agrícola producido en esta tierra. Jefferson temía que los impedimentos al comercio interno y externo sofocaran la industria de los agricultores estadounidenses al eliminar sus incentivos para trabajar. Eventualmente, se volverían indolentes, letárgicos, decadentes y bárbaros, características que difícilmente corresponden a un pueblo libre, independiente y virtuoso. La búsqueda para asegurar estas necesidades gemelas se convirtió en los principales objetivos de la política interna de Jefferson durante su primera administración presidencial.

Mediante la Compra de Luisiana de 1803, probablemente el mayor logro de su presidencia, Jefferson esperaba posponer durante siglos la presión que una población en expansión ejercería sobre un suministro limitado de tierra. Para Jefferson, la adquisición del Territorio de Luisiana fue de crucial importancia porque empujó hacia el futuro ese terrible día en el que Estados Unidos se convertiría en una sociedad densamente poblada caracterizada por la desigualdad, el lujo, la decadencia y la dependencia. La expansión en el espacio, en lugar del desarrollo a lo largo del tiempo, fue el único antídoto eficaz contra el crecimiento de la población, la urbanización, el hacinamiento y la corrupción política, social y moral que acompañó a estos desarrollos. Hablando en 1804, el prominente Jeffersonian Abraham Bishop de Connecticut observó que “la historia del mundo enseña que las naciones, como los hombres, deben decaer. El nuestro no escapará para siempre al destino de los demás. La riqueza, el lujo, el vicio, las aristocracias nos atacarán en nuestro declive: estos son males de la sociedad, que nunca deben ser cortejados, sino que deben dejarse en un día lo más lejano posible & # 8230. Vemos en Luisiana una garantía de larga vida para nuestra causa ”. [10]“ Al ampliar el imperio de la libertad ”, exultaba el mismo Jefferson en 1805,“ multiplicamos sus auxiliares y proporcionamos nuevas fuentes de renovación, si sus principios, en cualquier momento. tiempo, degenerado, en aquellas partes del país que les dio a luz. ”[11] En Estados Unidos, Jefferson y sus contemporáneos de ideas afines esperaban, siempre habría una oportunidad para comenzar la vida de nuevo y, en el proceso, para revitalizar a la gente y la nación.

La noción de Jefferson de un “imperio de la libertad” en continua expansión fue un golpe audaz, ya que desafió la asociación republicana tradicional de expansión territorial e imperio con el lujo, la corrupción y el despotismo. Según Jefferson, la expansión, por el contrario, preservaría en lugar de socavar el carácter republicano de los Estados Unidos. Además de frenar el inicio de la vejez nacional, la expansión difundiría el espíritu de facción que había demostrado ser tan perturbador durante la década de 1790. El envío de los franceses desde Luisiana también eliminó la necesidad de mantener un establecimiento militar costoso y potencialmente peligroso para hacer frente a una amenaza extranjera en curso. La compra de Luisiana, concluyó Jefferson, redujo así la probabilidad de participación estadounidense en guerras ruinosas que impondrían a la nación las deudas, los impuestos y los ejércitos permanentes que habían perseguido al Viejo Mundo. Ni el conflicto con otros ni el declive con el tiempo, sino más bien la expansión pacífica por todo el continente, sostendría indefinidamente a la república en el vigor de su juventud, mientras que al mismo tiempo le permitiría trascender el estado rudo e inculto que había suscitado tanta burla y tanta burla. desprecio entre sus adversarios.

IV. Exilio del jardín

La ideología republicana se basaba en la seguridad de que Estados Unidos era una fuerza liberadora y regeneradora destinada a anular la corrupción, la impiedad y la pecaminosidad de la humanidad. Sin embargo, si los estadounidenses no podían vivir juntos en paz y tranquilidad, si no podían hacer un éxito en su “misión en el desierto”, ¿cómo iban a cumplir su misión divinamente ordenada de redimir al mundo? El potencial de discordia e inestabilidad en la vida estadounidense amenazaba tanto la supervivencia de la república como el futuro de la humanidad.

James Madison abordó las dimensiones políticas de esta cuestión en Los papeles federalistas. Estaba preocupado por detener el poder ruinoso de las facciones, que definió en Federalista 10 como “un número de ciudadanos, ya sea mayoritario o minoritario del conjunto, unidos y movidos por algún impulso común de pasión, o de interés, adverso a los derechos de los demás ciudadanos, oa los intereses permanentes y agregados de la comunidad ". [12] Quitar las semillas de la facción era imposible porque, como señaló Madison, fueron" sembradas en la naturaleza del hombre ". Todos los hombres tenían facultades innatamente distintivas que se manifestaban en diferentes derechos de propiedad y que, con el tiempo, llevaron a la formación de opiniones variadas, intereses divergentes, pasiones en conflicto y animosidades mutuas. "La fuente de facción más común y duradera", escribió Madison, "ha sido la distribución diversa y desigual de la propiedad", y el logro de la igualdad política no rectificaría el desequilibrio ". [13] Madison estaba preocupada por la evidencia del caos latente en la incontinencia popular, la ambición y la codicia. La fragilidad y la perversidad de la naturaleza humana hacía inconcebible que los hombres permanecieran infaliblemente comprometidos con la diligencia, la perseverancia y el trabajo, especialmente cuando podían beneficiarse más fácilmente del fraude, el engaño y la violencia.

En Edgar Huntly Or, Memorias de un sonámbulo, publicado en 1799, Charles Brockden Brown dramatiza la situación republicana. [14] La trama de la novela de Brown es tan tortuosa y enrevesada que a veces su enfoque se pierde en medio de la confusión de detalles. Aunque enredada y desconcertante, la novela no es incomprensible ni sin sentido. La acción tiene lugar en los alrededores de Filadelfia durante el verano de 1787, mientras los delegados a la Convención Constitucional reflexionan sobre el futuro gobierno de los Estados Unidos. Al mismo tiempo, Edgar Huntly, aunque es una novela política ambientada en la ciudad, también es un thriller psicológico, su drama se desarrolla en lo que entonces era la frontera occidental de Pensilvania. Esencial para la seguridad y la prosperidad estadounidenses, el desierto tenía que ser puesto bajo el dominio de la mente para que el autogobierno racional prosperara alguna vez. El salvaje desierto en Edgar Huntly está plagado de peligros, lejos de ser una fuente de esperanza y regeneración, el desierto saca a relucir el salvajismo nativo del hombre y, por lo tanto, pone en peligro no solo a la civilización sino también a la vida misma.

Impulsado por una compulsión irracional, una culpa oculta, el personaje principal, Edgar Huntly, camina en sueños. El entorno salvaje refleja su estado mental y emocional inestable. Además de enfatizar la peligrosa afinidad entre los hombres y la naturaleza, Brown asoció a los hombres con las bestias salvajes. En el universo moral de la novela, los dos son frecuentemente intercambiables e indistinguibles. Huntly toma en sí todo el desenfreno y la ferocidad del hombre en estado de naturaleza. Él representa para el hombre elemental de Brown comulgando no con su bondad y benevolencia natural, como el filosofos podría haber imaginado, pero con su alma loca y asesina, una fuente de caos, agitación, violencia y muerte.

Dejando atrás el mundo civil del lenguaje y la ley, de las granjas y aldeas, de la amistad, el noviazgo, la propiedad, el matrimonio y la familia, el mundo del contacto humano y las relaciones humanas documentado en cartas, memorias y libros de cuentas, Huntly ingresa al mundo animal. de matanza silenciosa. A pesar de las reiteradas condenas de la violencia, masacra a cinco indios que encuentra acampados fuera de una cueva. Más tarde, al justificar la matanza en una carta a su prometida, Mary Waldegrave, no obstante, se deleita con la carnicería. Huntly está predispuesto a matar indios porque, resulta que masacraron a sus padres y lo dejaron en la precaria recta en la que ahora se encuentra, sin propiedades, sin herencia y, por lo tanto, incapaz de casarse. En consecuencia, cree que sus acciones están justificadas y se considera una víctima inocente de las circunstancias, obligado a matar para vengar a sus padres y salvar su propia vida. “¡Tales”, se queja, “son los actos que la naturaleza perversa obliga a miles de seres racionales a realizar y presenciar!” [15] Desheredado e impotente, con la perspectiva de su futuro bienestar y felicidad en peligro, al borde de la ruina. , Edgar Huntly descubre en sí mismo el impulso de venganza y asesinato.

Al contar la angustia de Huntly, Brown identificó una preocupación fundamental de la economía política republicana. Para los pensadores republicanos, la independencia económica era esencial para la virtud, la libertad y el ejercicio de los derechos políticos. Una clase de hombres sin propiedad inevitablemente cayó presa de demagogos manipuladores o sucumbió a la pobreza y el vicio, ninguno de los cuales sostuvo una política republicana. En opinión de Jefferson, "la dependencia engendra servidumbre y venalidad, sofoca el germen de la virtud y prepara herramientas adecuadas para los diseños de la ambición". [16] Los Padres Fundadores tenían poca confianza en la virtud cívica desinteresada de la teoría republicana clásica. Los hombres de propiedad eran virtuosos porque podían permitírselo. Eran autosuficientes, autosuficientes y responsables, todo lo cual, se suponía, los dejaba inmunes a la coerción que sufrían los económicamente dependientes. La virtud constituía no solo la voluntad, sino también la capacidad de sacrificar los intereses privados por el bien público. Aquellos sin una inversión en el ELA no tenían nada que perder. Si no podían adquirir una propiedad legítimamente, tenían la intención de apoderarse de ella o de cobrar un alto precio por verse privados.

Desafiando los supuestos de la Ilustración francesa, Brown negó que la razón fuera suficiente para garantizar el orden político y la tranquilidad social. Frustrados en sus aspiraciones, los hombres podrían caer en una loca desesperación y cometer actos imprudentes y destructivos. En Federalista 49, Madison argumentó que "la voz de una razón ilustrada" debería idealmente dirigir los asuntos humanos, pero admitió que con demasiada frecuencia las pasiones "se sientan en juicio". [17] ¿Cómo, se preguntó Brown, podrían los aspectos irracionales y los impulsos destructivos de la naturaleza humana ser restringido sin subvertir también la libertad? Durante el verano de 1787, representantes de los estados se reunieron en Filadelfia para resolver esa misma cuestión.. Dado que ni siquiera el estadista más sabio podía alterar la naturaleza humana, Brown, como los Fundadores, supuso que el conflicto entre la razón y la pasión, entre el orden y el caos, era perpetuo.

Brown confirmó esta desdichada valoración de la condición humana en sus observaciones sobre el lenguaje, ese adorno de la inteligencia racional, ese símbolo de la mente iluminada, que distinguía la civilización de la barbarie. En Edgar Huntly, la palabra escrita o hablada distingue a los hombres civilizados de las bestias y los salvajes. La pasión irracional y asesina siempre no tiene palabras. La sociedad civilizada, por el contrario, se basa en los testimonios, promesas y explicaciones habladas y escritas contenidas en tratados, escrituras, contratos, pagarés, testamentos, memorias, cartas y diarios. Sin embargo, Brown mostró poca fe en la confiabilidad del lenguaje. A lo largo de la novela, los registros se pierden, ocultan, falsifican o destruyen, las cartas se editan, se roban, se malinterpretan, caen en las manos equivocadas y llegan demasiado tarde o no llegan. El lenguaje a menudo distorsiona u oscurece tanto como aclara.

Anticipándose a Freud por un siglo, Brown insinuó que la pasión cruda nunca podría ser eliminada de la naturaleza humana. Podría ser reprimido, encarcelado, ignorado o forzado bajo la superficie de la conciencia, podría estar envuelto en letras educadas o velado detrás de modales decorosos, pero no podría ser removido y no dormiría para siempre. Mientras algunos hombres tuvieran propiedades y poder y otros no, mientras algunos hombres sintieran que su autoestima, su estatus y su futuro estaban en riesgo, la envidia y la malicia probablemente explotarían y harían lo peor.

Charles Brockden Brown ofreció una visión escéptica e irónica del estado actual y las perspectivas futuras de la república estadounidense. En una nación libre, independiente y próspera, hizo una crónica de las imperfecciones y perversidades de la naturaleza humana que continuamente tentaban a los hombres de la virtud y ponían a la comunidad en peligro. Ninguna ambigüedad semejante parece perturbar la ficción de James Fenimore Cooper. Si hay un héroe en la literatura del siglo XIX celebrado por su juventud, pureza, inocencia, virtud y libertad, si, en otras palabras, hay un "Adán americano", es Natty Bumppo, la protagonista de Cooper's Cuentos de calcetines de cuero.[18]

A diferencia de Brown, Cooper era inmune al terror de la vida solitaria del hombre en un desierto salvaje. La naturaleza no tiene ninguno de los peligros o la brutalidad que domina Edgar Huntly. Por el contrario, es "totalmente reconfortante y de carácter para adormecer las pasiones en una especie de santa calma", aquietando la ferocidad y restaurando la concordia del corazón humano [19]. Prístina y virgen, la América en la que reside Natty Bumppo todavía existe "en una misteriosa soledad, un mundo en sí mismo igualmente sin una historia familiar y sin un origen que los anales del hombre puedan alcanzar". [20] La paz y la serenidad abundan en Cooper's interior estadounidense ficticio.

A pesar de la benevolencia de la naturaleza, el paraíso salvaje de Natty ya está perdiendo su coherencia. Impetuoso, calculador, deshonesto y despiadado, Date prisa Harry March y su compañero Tom Hutter, este último un ex pirata, se han refugiado en el desierto para eludir a las autoridades. Ambos hombres han traído consigo sus instintos depredadores a este mundo sereno e incontaminado. Siempre buscando la oportunidad principal, no dudan en devastar la naturaleza o la humanidad para satisfacer su codicia. Juntos emboscan y matan a los indígenas para cobrar la recompensa por el cuero cabelludo, justificando sus acciones con un recurso racional a la ley, que han violado impunemente cuando les resultaba ventajoso. Apelando a una ley superior, Natty los condena e implica a la sociedad en su crimen. "Ese sonidos razonable ", dice Natty," pero tiene una [sic] rodamiento, Date prisa & # 8230. Cuando las leyes de la colonia, o incluso las leyes del rey, se contraponen a las leyes de Dios, se vuelven ilegales. [sic], y no debe ser obedecido ”[21].

Inmune a las tentaciones de la vida civilizada, Natty no quiere tener nada que ver con una sociedad que inscribe el asesinato con fines de lucro entre sus principios. Deliberado, reverente y piadoso, Natty se inspira en un ideal moral y una sensibilidad estética que atemperan sus pasiones. Ni absolutista moral ni inocente inocente, Natty objeta el engaño, la traición y la inmundicia con que la sociedad contamina la tierra, no "la decadencia provocada por el tiempo y la naturaleza, sino la decadencia que sigue al despilfarro y la violencia". [22]

A diferencia de los forajidos Harry March y Tom Hutter, que defienden sus asesinatos con fines de lucro como un servicio público, Natty no mata para beneficio personal. A diferencia del renegado Edgar Huntly, que profesa aborrecer la violencia pero que disfruta de la matanza, Natty no mata por placer. Es reacio a quitarse la vida y se compadece de sus víctimas. Cuando, en un momento de irreflexiva arrogancia, Natty dispara a un águila nidificante, inmediatamente se arrepiente del acto, percibiendo que es una afrenta a la naturaleza y un uso pecaminoso de su poder. Sabe que ha hecho mal. "¡Qué cosa es el poder!", Exclama, "y qué cosa es tenerlo y no saber cómo usarlo". Natty "puede ser un asesino & # 8230", pero "no un asesino". [23] Nunca mata sin razón o saquea la naturaleza cuando se interpone en el camino de sus deseos, la virtud debe ceder solo a la necesidad, y luego con la mayor desgana.

El más significativo de los Medias de cuero novelas es la última, El asesino de ciervos, publicado en 1841, porque parece completar el mito americano del renacimiento y la regeneración. En Estudios en Literatura Americana Clásica, Lawrence comentó que “las novelas de Leatherstocking & # 8230 van hacia atrás desde la vejez hasta la juventud dorada. Ese es el verdadero mito de América. Empieza vieja, vieja, arrugada y retorciéndose en una piel vieja. Y hay un desprendimiento gradual de la piel vieja, hacia una nueva juventud. Es el mito de América ". [24] La interpretación de Lawrence es atractiva, pero en el mejor de los casos es sólo parcialmente correcta. Cooper comenzó la novela insinuando que Estados Unidos, aunque todavía era un país joven, estaba envejeciendo ante sus ojos. Había, escribió, un "aire venerable & # 8230 que ya se estaba acumulando alrededor de los anales estadounidenses". [25] Natty Bumppo puede ser el Adam estadounidense, como han señalado muchos estudiosos, pero si lo es, es El matador de ciervos Adán después de la Caída. Absorta en una meditación solitaria, llena de una conmovedora sensación de pérdida, Natty comprende que la promesa de Estados Unidos ha sido profanada y traicionada.

Para Cooper, la bendición única de Estados Unidos fue su seguridad contra la ruina del tiempo. Natty existe solo en el espacio. En la naturaleza salvaje de Estados Unidos, el mundo siempre se encuentra ante él y su compañero indio Chingachgook, una tierra de posibilidades ilimitadas. La supervivencia requiere adelantarse a los cambios que trae el tiempo. El espacio se impone contra la embestida del tiempo, así como el desierto se afirma contra la embestida de la civilización. [26]

En la década de 1830, Cooper se había desilusionado. En lugar de la regeneración, la expansión hacia el oeste había introducido nuevas oportunidades para satisfacer "un anhelo despiadado de lucro & # 8230 el más bajo de todos los motivos humanos, la sed de lucro". [27] Cooper lamentó la creciente obsesión por la riqueza que había llegado a dominar el siglo XIX. sociedad americana del siglo XXI. El mito de la libertad, la regeneración y la inocencia estadounidenses había demostrado ser falso. El verdadero inocente estadounidense, Natty Bumppo, solo podía vivir en el exilio de una civilización que ni acogía su noble porte ni prestó atención a su virtuoso ejemplo. Curiosamente, Natty es una amenaza para la sociedad tanto como lo fue Edgar Huntly. Si Huntly encarnaba el espíritu irracional de la avaricia, la envidia y la venganza, Natty ejemplificaba el espíritu benévolo de la decencia, el honor y la virtud. La sociedad no puede tolerar ninguno de los dos, ya que ambos expusieron la fragilidad del orden civilizado y descubrieron la pecaminosidad que se encuentra en el corazón de la naturaleza humana.

A la vez elegíaco y portentoso, El matador de ciervos pesa el destino de América. Natty Bumppo es historiador y profeta. Evoca el pasado con pesar, pero anticipa el futuro con ansiedad. El avance de la civilización no ha sido para él una bendición. El progreso erosiona los buenos hábitos, las costumbres, los modales y la moral, propagando una nueva generación de salvajes, mucho peor que sus contrapartes originales. “Vivimos en un mundo de transgresiones y egoísmo”, se lamenta Natty al final de la novela, “y ninguna imagen que nos represente de otra manera puede ser cierta”. [28] Para Cooper, entonces, la naturaleza humana en sí hizo estéril toda esperanza de establecer un cielo en la tierra, incluso en América.

V. El triunfo del yo sin maestro

Los estadounidenses de los siglos XVIII y XIX transcribieron el mito edénico y anunciaron la supremacía del Nuevo Mundo sobre el Viejo. Sin embargo, escritores como Brown y Cooper no pudieron reprimir el temor de que los estadounidenses ya estuvieran perdiendo su sentido de pureza, inocencia y poder, y que con el tiempo se enfrentaran cara a cara con las desilusiones de la historia, los dolores de la condición humana y la pecaminosidad del hombre. Se movieron en su trabajo desde Génesis hasta Éxodo, aunque en el caso estadounidense el éxodo condujo fuera de la Tierra Prometida, no hacia adentro. No fue sino hasta el siglo XX cuando los escritores estadounidenses entraron de lleno en la historia, y se vieron inmersos en "la convulsión del mundo", emergiendo "de la historia a la historia" y soportando "la terrible responsabilidad del Tiempo". [29] Más de un siglo antes Robert Penn Warren escribió esas inquietantes palabras en la conclusión de Todos los hombres del reyNathaniel Hawthorne había publicado un cuento que insinuaba la calamidad del esfuerzo estadounidense por retirarse del orden de la historia y la tradición que representaba el Viejo Mundo. Hawthorne fue más allá, explorando el trágico abrazo de la mente racional como la fuente del conocimiento, la fuente de la sabiduría, la fuente del orden y la medida de todas las cosas.

Ambientada en la década de 1730, "My Kinsman, Major Molineaux" de Hawthorne es, en aspectos importantes, el cuento arquetípico estadounidense. [30] En el umbral de la madurez, el protagonista, un joven apuesto e inteligente, aunque ingenuo, identificado solo como "Robin", deja su casa en el campo de Massachusetts y viaja a Boston, allí para beneficiarse de la generosidad del primo de su padre, que es un funcionario de la corona. Al llegar de noche y sin saber dónde vive el mayor Molineaux, Robin asume que cualquiera puede dirigirlo a la residencia de un hombre tan prominente. Busca primero la ayuda de un señor mayor, luego de un posadero y finalmente de una prostituta. Sus respuestas a sus preguntas son inesperada e inexplicablemente descorteses e intimidantes, vagas y enigmáticas, desdeñosas y ominosas. Entre otras duras lecciones, Robin aprende que en el mundo ha entrado en que el nexo del efectivo prevalece sobre las conexiones familiares, y que "la confesión de un bolsillo vacío" trasciende "el nombre de mi pariente". [31]

Desconcertado y cada vez más desesperado, Robin deambula por las calles hasta que se encuentra con un personaje notable que le dice que si espera donde está, el mayor Molineaux pronto se cruzará en su camino. Más temprano en la noche, Robin había vislumbrado a este hombre en la posada. Ahora, sin embargo, un lado de la cara del extraño "resplandecía de un rojo intenso, mientras que el otro era negro como la medianoche, siendo la línea divisoria el ancho puente de la nariz". Esta "fisonomía sin precedentes" deja a Robin con la impresión de que "dos demonios individuales, un demonio del fuego y un demonio de la oscuridad, se habían unido para formar este rostro infernal". [32]

Mientras espera al mayor Molineaux, Robin se asoma a una iglesia donde espía una Biblia envuelta en la luz de la luna, abierta sobre el púlpito. En este episodio aparentemente insignificante, interpuesto entre la acción y el clímax de la historia, Hawthorne instaló su significado. Hasta este punto, “My Kinsman, Major Molineaux” parece un relato convencional de las desventuras de un joven que llega a la ciudad en busca de fortuna, pero nunca abandona la íntima red de familia y comunidad. Al mirar la Biblia a través de la ventana, Robin siente una abrumadora sensación de aislamiento y soledad. Sus pensamientos se vuelven a casa, imaginando a su padre, un devoto párroco rural, ofreciendo las viejas oraciones de "acción de gracias por las misericordias diarias" y "las viejas súplicas para que continúen", que Robin había escuchado a menudo con cansado desdén. Ahora los recuerda con más cariño, dándose cuenta por primera vez de que cuando la familia cierre la puerta al mundo, él también será “excluido de su hogar” [33].

Aunque Robin lamenta su difícil situación, es un arreglo de su propia elección. Retirado espiritualmente de su familia, Robin no se identifica sin apellido. La religión no ofrece consuelo ni significado, porque el último misterio que reconoce lo exaspera, si es que lo contempla. Incluso su macabro encuentro con el mal lo deja indiferente. Descarta a la figura satánica con la que se encuentra después de "unos momentos" de especulación filosófica "sobre las especies del genio homo, que acababa de dejarlo, pero habiendo resuelto este punto astuta, racional y satisfactoriamente, se vio obligado a buscar en otra parte para divertirse ”. [34] La depravación innata del corazón humano no tiene más interés o importancia para Robin que proporcionar una distracción momentánea. La razón responde a todas las preguntas y resuelve todos los problemas. Robin es un exiliado de la comunidad de historia y tradición, por no hablar de la fe, mucho antes de llegar a Boston.

A pesar de su inexperiencia y provincianismo, Robin ha abrazado el racionalismo secular y el individualismo radical de la Ilustración. Al declarar tácitamente la soberanía sobre sí mismo y rechazar todas las demás formas de autoridad, afirma su igualdad inherente con otros hombres y sus derechos inalienables a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.Estos estadounidenses, escribió D.H. Lawrence, estos "pequeños demócratas secos, morales y utilitarios" han "hecho más para arruinar la vieja Europa que cualquier nihilista ruso". Todo este americanizar & # 8230 ha sido con el propósito de derrocar el pasado. ”[35] Un individuo libre, lógico, pragmático y calculador, desprovisto de sentimiento y de las restricciones que impone, Robin está a punto de descubrir que puede hacer su propio camino en el mundo.

El acercamiento de otro extraño más amable interrumpe las deliberaciones de Robin. Mientras Robin explica su difícil situación y sus aspiraciones a este hombre, escucha en la distancia el toque de una trompeta seguido de un alboroto estridente, confuso y tumultuoso que se hace cada vez más fuerte. Montado a caballo y vestido con atuendos militares, el hombre del doble rostro reaparece repentinamente a la cabeza de una columna de “figuras salvajes con el traje indio, y muchas formas fantásticas sin modelo, dando a toda la marcha un aire visionario, como si un sueño había brotado de algún cerebro febril, y estaban barriendo visiblemente las calles de medianoche ". [36] El delirio aflige a Robin, que experimenta" una especie de embriaguez mental ", cuando ve al mayor Molineaux sentado en un carro abierto y cubierto con alquitrán y plumas. El anciano representa toda la grandeza, solemnidad, magnificencia y orgullo del antiguo orden, pero la degradación a la que está sometido ha quebrantado su espíritu. Lucha por mantener su reserva y compostura en circunstancias de “abrumadora humillación”. [37] Entre los que se burlan del comandante se encuentran el anciano, el posadero y la prostituta, con quienes Robin tuvo anteriormente encuentros tan desagradables. Esta vez, sin embargo, no es su víctima sino su aliado, ya que se une a la alegría y se ríe más fuerte y durante más tiempo que el resto. Cuando el tren frenético ha pasado, el compasivo extraño le aconseja a Robin que se quede en la ciudad al menos por un breve tiempo. Confiando únicamente en la inteligencia y la astucia, le asegura el extraño, Robin aún puede progresar en la vida y hacerse un nombre sin la ayuda de su pariente, el mayor Molineaux.

“La Revolución [estadounidense] se llevó a cabo antes de que comenzara la Guerra”, comentó John Adams en 1818. “La Revolución”, continuó Adams, “estaba en la mente y el corazón del pueblo”. Este cambio radical en los principios, opiniones, sentimientos y afectos de la gente fue la verdadera Revolución Estadounidense ”. [38] A diferencia de Thomas Jefferson, Adams no conocía ni simpatizaba del todo con la sociedad independiente y cosmopolita. política mental que surgió de la Ilustración francesa. Aunque Adams ensalzó el poder de la razón, dudaba que la racionalidad fuera la fuerza principal de la historia o el árbitro último de la realidad. Dotado de un profundo sentido de pesimismo cristiano, Adams albergaba serios recelos acerca de la competencia de la inteligencia racional para modelar y mantener un orden humano. Por lo tanto, la Revolución Americana se había originado para Adams no tanto en compromisos simples y evidentemente racionales con los derechos abstractos del hombre como en los cambios en el sentimiento y la actitud que tuvieron lugar entre "la gente de América": el abandono, como escribió Adams. en su carta a Ezequías Niles, de "un afecto habitual por Inglaterra como su madre patria". que su reconocimiento de la naturaleza pecaminosa del hombre y el potencial para el mal que residía en toda acción humana. "La gente tendrá un poder ilimitado", se lamentó Adams a su esposa en vísperas de la independencia, "y la gente es extremadamente adicta a la corrupción y la venalidad, así como a los grandes". [40] Si "My Kinsman, Major Molineaux" Anticipó los "excesos injustificables" que vendrían, entonces Adams sin duda habría retrocedido horrorizado ante la visión de Hawthorne de la discordia y el caos en el que había caído la república en la década de 1830 [41].

Porque, como Adams, Hawthorne cuestionó el triunfo de la mente y la perfectibilidad del hombre. También él, como Adams, comprendió que la exaltación de la mente y la afirmación de la perfectibilidad humana se unían en oposición a la historia y la tradición, cada una de las cuales imponía límites al deseo, la ambición y la acción humanos. Liberado de la dependencia de la familia, la sociedad y la iglesia, Robin puede haberse convertido en su propio hombre. Pero en el momento de su liberación, estaba espiritualmente aislado de la comunidad de hombres. El destino de otro protagonista literario, Jay Gatsby, completa la tragedia estadounidense que había comenzado Robin. Gatsby abrazó "el pecho fresco y verde del nuevo mundo". Creía en el "momento encantado" y el "futuro orgiástico", que en realidad estaban "ya detrás de él, en algún lugar de esa vasta oscuridad & # 8230, donde los campos oscuros de la república se deslizaban bajo la noche". Al igual que Robin, un barco que navega "contra la corriente, transportado incesantemente al pasado", Gatsby está obligado a soportar solo el peso de la historia [42].

Durante el siglo XVIII, muchos pensadores europeos coincidieron en que la civilización occidental había llegado a un punto muerto. Algunos, como Voltaire, Diderot, D'Alembert y Condorcet, creían que la acumulación sistemática de conocimientos y el avance general de la razón llevarían al individuo y la sociedad a una perfección armoniosa. Otros, como Rousseau, anhelaban reanimar lo primitivo y lo instintivo. Si los hombres pudieran comenzar su vida de nuevo, si pudieran comenzar de nuevo liberados de los lazos de la civilización, podrían escribir un capítulo nuevo y glorioso en la historia de la raza humana.

Al contemplar el destino del hombre en el Nuevo Mundo, Hawthorne estuvo tan cerca como cualquier escritor estadounidense de los siglos XVIII o XIX de equiparar la conciencia histórica con la autoconciencia, exponiendo los límites de la realidad en la Edad Moderna. [43] De ahora en adelante, implicaba Hawthorne, la historia ya no sería el desarrollo de una narrativa continua que vincula el pasado y el presente, sino más bien una serie desarticulada y fragmentada de monólogos interiores y construcciones mentales dispares, todas igualmente afirmando la verdad, pero todas igualmente requiriendo interpretación, que con el tiempo se convertiría en tan ampliamente divergentes como para acercarse a la incoherencia. Como consecuencia práctica, en la sociedad dinámica e igualitaria de los Estados Unidos del siglo XIX, los hombres, desarraigados y solitarios, tenían libertad para perseguir sus visiones e intereses privados, para buscar la oportunidad principal, incluso a expensas del bien común. Tenían poca paciencia para distinguir entre medios y fines, intenciones y consecuencias, bien y mal, bien y mal.

Divorciados de la autoridad, los individuos autónomos demostraron ser incapaces de superar la ambigüedad de sus circunstancias y de emitir juicios consistentemente racionales y morales. Con demasiada frecuencia, insinuó Hawthorne, ceden a los halagos, impulsos y absurdos de la opinión pública, abrazan las pasiones del momento y afirman su voluntad mediante la intimidación y la fuerza. No se trata de ciudadanos virtuosos y deliberantes, sino de una turba bárbara y depredadora del tipo que había deshonrado al desafortunado mayor Molineaux. Exigiendo el derecho a la irracionalidad, estas almas perdidas se han puesto inconscientemente al mando y al servicio de ese racionalista consumado, Lucifer, el portador de la luz, que seduce con promesas de libertad e iluminación.

El conservador imaginativo aplica el principio de apreciación a la discusión de la cultura y la política: abordamos el diálogo con magnanimidad en lugar de con mera cortesía. ¿Nos ayudará a seguir siendo un oasis refrescante en la arena cada vez más polémica del discurso moderno? Considere hacer una donación ahora.

*Nota del autor: Thabía una tradición de la literatura, bien establecida siglos antes del viaje de Colón, que imaginaba nuevos mundos más allá de Europa y, a menudo, aunque no siempre, los caracterizaba como símbolos de liberación. Esta tradición surgió de fuentes clásicas, hebreas y cristianas, así como de la escritura medieval sobre geografía y cartografía. Los escritores, por supuesto, no identificaron con precisión el "Nuevo Mundo" que Colón descubrió para los europeos, pero ya en el siglo VI, si no antes, habían llegado a imaginar, y esperar, la existencia de tierras desconocidas que se encontraban en el futuro. el oeste, a través del "mar verde de las tinieblas", como los árabes medievales llamaban al Océano Atlántico.

Platón, por ejemplo, escribió sobre una vez tal tierra, la isla perdida de Atlántida, en La republica. El filósofo judío Filón y los escritores cristianos Tertuliano y Arnobio de Sicca también lo mencionaron. En la obra del siglo VI Topografía cristiana, Cosmas Indicopleustes describió la Atlántida como una "isla hacia el oeste de enorme magnitud en el océano".

La primera mención de las islas de San Brendan, otra de estas utopías imaginadas, fue en el texto latino del siglo IX. Navigatio Sancti Brendani Abbatis (“Viaje de San Brendan el Abad“). El autor, un monje llamado Barino, llamó a la isla un “Paraíso” en el Atlántico, bendecida con clima cálido, vegetación exuberante, fruta abundante y deliciosa, ríos que fluían con agua fresca y limpia, árboles llenos de pájaros y un sol que nunca establecido. Hasta donde yo sé, Barno nunca visitó. Su descripción fue el resultado de fantasías y rumores. No obstante, elaboró ​​un modelo literario para descripciones posteriores del Nuevo Mundo como tierras en las que los hombres podían liberarse del trabajo y las preocupaciones, porque Dios y la naturaleza les habían proporcionado todo lo que podían necesitar o desear.

Tanto en la literatura antigua como en la medieval, Ultima Thule se refiere a cualquier tierra que se encuentre más allá de los límites del mundo conocido. Muchos escritores antiguos y medievales mencionaron Ultima Thule, como el siglo IV a. C. El explorador griego Pytheas de Massalia, que parece haber sido el primero. El siglo I a.C. El astrónomo griego Gémino de Rodas lo llamó "el lugar donde el sol va a descansar". Se producen menciones adicionales en el Ora Maritima de Avienus, elGeographica de Estrabón (c. 30 d.C.), las obras del geógrafo romano del siglo I Pomponio Mela, los Historia Natural (77 d.C.) de Plinio el Viejo, y en el Agricola del historiador romano Tácito.

Una vez más, anticipándose a las caracterizaciones posteriores del Nuevo Mundo como un cielo en la tierra, el escritor latino del siglo III Gaius Julius Solinus describió Ultima Thule en su obra Polyhistor (c. 400 d.C.) como una tierra "fructífera y abundante en el rendimiento duradero de sus cosechas", mientras que el escritor del siglo IV Servius escribió que en Ultima Thule hay "días perpetuos y no noches".

El punto es que la larga tradición literaria, que solo he esbozado aquí, condicionó a los europeos del siglo XV y más allá para visualizar el Nuevo Mundo como una tierra de liberación y regeneración, una alternativa a Europa, una nueva esperanza para la humanidad. Una vez que encontraron el camino hacia el Nuevo Mundo, y una vez que por fin se dieron cuenta de lo que habían encontrado, los europeos proyectaron esta visión antigua y medieval de la perfección en su descubrimiento. Aquí había una tierra de inocencia, pureza y libertad, que reavivó las esperanzas en la mente europea de establecer un cielo en la tierra.

Dos libros que encontré especialmente útiles para comprender y contextualizar este vasto cuerpo de literatura y la historia de esta idea son George H. Williams, Desierto y paraíso en el pensamiento cristiano (1962) y Charles L. Sanford La búsqueda del paraíso: Europa y la imaginación moral estadounidense (1961).

[1] Charles Dickens, La vida y las aventuras de Martin Chuzzelwit (Boston: Lothrop and Company, 1880 publicado originalmente en 1844), 423.

[2] Para reafirmar esta idea, consulte Hugh Honor, La nueva tierra dorada: imágenes europeas de América desde los descubrimientos hasta la actualidad (Nueva York: Pantheon Books, 1975) Perry Miller, Recado en el desierto (Nueva York: Harper & amp Row, Publishers, 1964) Henry Nash Smith, Tierra virgen (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1950) Ernest Lee Tuveson, Redeemer Nation: La idea del papel de los millennials en Estados Unidos (Chicago: University of Chicago Press, 1968, 1980). Para un análisis y una crítica breve pero incisiva de esta tradición, véase C. Vann Woodward, "The Fall of the American Adam", La nueva república (2 de diciembre de 1981), 13-16.

[3] Philip Freneau y Hugh Henry Brackenridge, "A Poem on the Rising Glory of America", en Fred Lewis Pattee, ed., Los poemas de Philip Freneau (Princeton, NJ: The University Library, C.S. Robinson & amp Co. University Press, 1902), 82. El texto es de la edición de 1809. Compárese con Génesis 3: 16-19. Véase también Edwin H. Cady, "Philip Freneau as Archetypal American Poet", en Literatura e ideas en Estados Unidos: ensayos en memoria de Harry Hayden Clark, ed. por Robert Falk (Columbus: Ohio State University Press, 1975), 1-19

[4] Patte, ed., Los poemas de Philip Freneau, 83.

[9] Thomas Jefferson a James Madison, 20 de diciembre de 1787, en La República de las Letras: La correspondencia entre Thomas Jefferson y James Madison, 1776-1826. Ed. por James Morton Smith (Nueva York: W.W. Norton & amp Company, 1995), vol. 1, 514.

[12] Los papeles federalistas, ed. por Isaac Kramnick (Nueva York: Penguin Books, 1987), 123.

[14] Sobre el trabajo y el pensamiento de Charles Brockden Brown, he encontrado particularmente útil a Alan Axelrod, Charles Brocken Brown: un cuento americano (Austin: University of Texas Press, 1983) David Lee Clark, Charles Brocken Brown: Voz pionera de América (Durham, NC: Duke University Press, 1952) Norman S. Grabo, El arte coincidente de Charles Brockden Brown (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1981) Steven Watts, El romance de la vida real: Charles Brockden Brown y los orígenes de la cultura estadounidense (Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins, 1994).

[15] Charles Brockden Brown, Edgar Huntly Or, Memorias de un sonámbulo (Nueva York: Penguin Books, 1988), 193.

[16] Thomas Jefferson, "Consulta XIX: Manufacturas" en Notas sobre el estado de Virginia (Nueva York: W.W. Norton & amp Company, 1972), 165.

[17] Los papeles federalistas, 314, 315

[18] Sobre Cooper, véase George Dekker, James Fenimore Cooper: el estadounidense Scott (Nueva York: Barnes & amp Noble, Inc., 1967) y Lewis, El Adam americano, 98-105.

[19] James Fenimore Cooper, El Deeslayer (Nueva York: Bantam Books, 1982), 62.

[24] Lawrence, Estudios en Literatura Americana Clásica, 60. Véase también Lewis, El Adam americano, 102-103.

[26] Véase Lewis, El Adam americano, 100.

[27] Cooper, El asesino de ciervos, 235, 236.

[29] Robert Penn Warren, Todos los hombres del rey (Nueva York: Bantam Books, 1971), 438.

[30] Sobre "My Kinsman, Major Molineaux", véase Robert Penn Warren, "Hawthorne Revisited: Some Remarks on Hellfiredness", Revisión de Sewanee 81 (invierno de 1973), 75-111.

[31] Nathaniel Hawthorne, "My Kinsman, Major Molineaux", en Cuentos y bocetos (Nueva York: Vintage Books / Library of America, 1982), 73.

[35] Lawrence, Estudios de literatura clásica americana, 27.

[36] Hawthorne, "My Kinsman, Major Molineaux", pág. 84.

[38] John Adams a Ezekiah Niles, 13 de febrero de 1818 en Una cartilla americana, ed. por Daniel J. Boorstin (Nueva York: Meridian Classic, 1966), 248-49.

[40] John Adams a Abigail Adams, 3 de julio de 1776 en La Ilustración americana, ed. por Adrienne Koch (Nueva York: George Braziller, 1965), 186.

[41] Adams a Niles, en Una cartilla americana, 53.

[42] F. Scott Fitzgerald, El gran Gatsby (Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1925), 227-28.

[43] La relación entre el surgimiento de la conciencia histórica y el surgimiento de la autoconciencia ha sido una preocupación importante en la erudición de John Lukacs. Aprovecho libremente su análisis. Para una breve declaración del argumento fundamental de Lukacs, consulte Conciencia histórica: el pasado recordado (New Brunswick, NJ: Transactions Publishers, 1994), 13-16.

La imagen presentada es cortesía de Pixabay.

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Segunda Guerra Mundial: 463 ° Batallón de Artillería de Campo de Paracaidistas en la Batalla de Bastogne

El sargento Joseph Rogan dio una larga calada a un cigarrillo mientras miraba fijamente el terreno que desaparecía en la oscuridad y la niebla en su frente. Eran alrededor de las 3:30 a.m. del 25 de diciembre de 1944, y Rogan estaba pasando su segunda Navidad en el extranjero en una trinchera en las afueras de Bastogne, Bélgica. Su compañero, el cabo Restor Bryan, estaba descansando en la esquina del agujero, disfrutando de un raro momento en el que podía dormir en esta región intensamente fría y cubierta de nieve.

Rogan y Bryan fueron observadores avanzados del 463 ° Batallón de Artillería de Campaña de Paracaidistas. El puesto de mando de su batallón estaba en el pueblo de Hemroulle, a una milla al noroeste de Bastogne. Un equipo de ametralladoras de la Compañía A, 401 ° Regimiento de Infantería de Planeadores, estaba a tiro de piedra de los dos hombres, y un tercer miembro del 463 °, el cabo William Everhardt, estaba en una trinchera no muy por detrás de su posición.

El sonido de proyectiles y bombas distantes que se estrellaban alrededor de Champs ni siquiera conmovió a la infantería y los artilleros exhaustos, dejando a Rogan solo para pensar en su hogar y en unas navidades más felices. Los 594 hombres de su batallón de artillería deberían haber estado durmiendo la resaca de las celebraciones de Nochebuena en Mourmelon, Francia. Habían llegado allí solo 13 días antes con órdenes de unirse a la 17 División Aerotransportada una vez que llegara desde Inglaterra. En cambio, las vacaciones los encontraron luchando contra tanques y tropas alemanas que intentaban desesperadamente perforar las defensas estadounidenses alrededor de Bastogne.

Nunca dispuesto a esquivar una pelea, el comandante 463 y # 8217, el teniente coronel John Cooper, había ofrecido su unidad como voluntario a Brig. El general Anthony McAuliffe, comandante interino de la 101.a División Aerotransportada y # 8217, tan pronto como escuchó que la división estaba siendo trasladada a Bélgica para ayudar a repeler un gran avance enemigo. El celo de Cooper fue un golpe de suerte para los hombres de la 101ª. Los veteranos del 463 ya se habían distinguido en combates en Sicilia, Italia y el sur de Francia.

La odisea 463a y # 8217 hasta esta mañana de Navidad en Bélgica comenzó en febrero de 1942, cuando el Departamento de Guerra autorizó la creación de la primera batería de prueba de artillería de paracaídas. Esa unidad experimental se convertiría en la Batería B, 456 ° Batallón de Artillería de Campaña de Paracaidistas. El coronel Harrison B. Harden Jr. fue designado nuevo comandante del batallón.El primer salto de combate del batallón # 8217 fue en Sicilia en la noche del 9 de julio de 1943, en apoyo de la 82 División Aerotransportada y el 505 Regimiento de Infantería de Paracaidistas # 8217.

La misión principal del batallón # 8217 era disparar a las tropas y tanques enemigos utilizando un arco alto o fuego indirecto. Durante la intensa Batalla de Biazza Ridge, sin embargo, la batería había logrado su primera victoria contra los tanques enemigos usando fuego directo. Tras la campaña de Sicilia, el batallón se dividió. Las baterías C y D permanecieron con la 82 División Aerotransportada y se transfirieron a Inglaterra para prepararse para la invasión de Francia. La batería y las baterías A y B del cuartel general apoyaron a la 1ª Fuerza de Servicio Especial y participaron en las batallas de la campaña italiana por Monte Cassino, Anzio y Roma. En febrero de 1944, las tres baterías fueron redesignadas como el 463 ° Batallón de Artillería de Campaña de Paracaidistas, con el comandante Hugh A. Neal como comandante del batallón. El comando de Neal & # 8217 duró poco, sin embargo, menos de cuatro meses después, un obús enemigo lo hirió de gravedad. Fue reemplazado por Cooper, quien siguió siendo el comandante del batallón durante la guerra.

A principios de julio, el 463 recibió 200 reemplazos, que se utilizaron para crear las baterías C y D. Ahora, un batallón completo una vez más, el 463 se incorporó a la 1ª Fuerza de Tarea Aerotransportada y saltó al sur de Francia el 15 de agosto.

A finales de mes, el 463 fue trasladado a los Alpes Marítimos franceses para ayudar a bloquear cualquier intento de fuga alemana de Francia a Italia. A principios de diciembre, el batallón fue trasladado a Mourmelon, donde llegó el 12 de diciembre. Para entonces, un gran número de miembros de la 463ª y # 8217 había estado en el extranjero más de 19 meses.

Se ordenó al batallón que descansara y se reacondicionara mientras esperaba la 17ª División Aerotransportada, que entonces estaba entrenando en Inglaterra. Mientras esperaba la llegada de su nueva división, el batallón fue asignado temporalmente a la 101 División Aerotransportada para administración y raciones.

Algunos de los comandantes del batallón de artillería en el 101, que no estaban familiarizados con el 463, pensaban que el batallón estaba formado por un grupo de novatos que acababan de llegar de Estados Unidos. Durante una cena de discusión entre Cooper y los oficiales de la 101, se desarrolló un debate sobre la capacidad de un obús de 75 mm para derribar un tanque alemán. En un momento, Cooper dijo: & # 8216Ciertamente podemos derribar los tanques Mark IV con un obús de 75 unidades. & # 8217 Un oficial de artillería de la 101a respondió, & # 8216 Nunca digas, en tus informes posteriores a la acción, que noqueó un tanque, porque el general Anthony McAuliffe dice que puede inhabilitarlo, pero & # 8217 nunca dejará fuera de combate un tanque. & # 8217 Incredulo, Cooper se apresuró a responder a la burla. & # 8216 Hemos pasado más tiempo esperando a que se abran nuestros paracaídas & # 8217, dijo, & # 8216, del que habéis pasado en combate desde la invasión de Europa & # 8217 Cooper pronto tendría la oportunidad de respaldar sus palabras con andanzas.

El destino había colocado a Brig. El general Anthony McAuliffe, el comandante de artillería 101st & # 8217, al mando en funciones de la división cuando llegó a Mourmelon la noticia de que los alemanes habían lanzado una gran ofensiva en Bélgica. El general de división Maxwell Taylor, el comandante 101st & # 8217, estaba en los Estados Unidos, y su adjunto, Brig. El general Gerald Higgins estuvo en Inglaterra junto con cinco comandantes divisionales de alto rango y 16 oficiales subalternos para discutir la operación recientemente concluida en los Países Bajos.

Después de ser alertado por la sede del XVIII Cuerpo Aerotransportado, McAuliffe convocó una reunión de personal de la división a las 9 p.m. el 17 de diciembre para movilizar la división. A sus oficiales sorprendidos y hoscos les anunció: & # 8216 Todo lo que sé de la situación es que ha habido un gran avance, y tenemos que llegar allí. & # 8217 Les informó que deberían estar listos para salir en camión. a la mañana siguiente para Werbomont, Bélgica.

Cuando se disolvió la reunión, Cooper se acercó a McAuliffe y al comandante de artillería de la división en funciones, el coronel Thomas Sherburne, para recordarles que su unidad solo estaba unida temporalmente a la 101 y pidió permiso para unirse a la división en su avance. McAuliffe ordenó a Cooper que hablara con el coronel Joseph H. & # 8216Bud & # 8217 Harper del 327 ° Regimiento de Infantería de Planeadores, que carecía de artillería de apoyo directo. Cooper encontró a Harper, que acababa de regresar de Inglaterra, y le preguntó: & # 8216¿Me necesitas? & # 8217 Harper respondió, & # 8216 & # 8217Tienes toda la razón & # 8217. Como formalidad, Cooper regresó a su batallón y dio a sus oficiales la opción de quedarse y esperar el 17 o unirse al 327. Para un hombre, los oficiales votaron a favor de ir.

El convoy de la división comenzó a salir de Mourmelon a las 9 de la mañana siguiente. Dado que el 463º estaría apoyando al 327º, que fue el último regimiento de infantería en marcharse, el batallón de Cooper no partió hasta las 9:30 de la noche. Después de más de un año de campaña activa, Cooper sabía que nunca podría tener suficientes municiones y ordenó al batallón y los conductores de camiones # 8217 que pasaran por el depósito de municiones de Mourmelon. & # 8216 Cuando pasamos por el depósito de municiones, & # 8217 Cooper recordó, & # 8216 me di la vuelta y llevé a todo el batallón con órdenes de cargar tanta munición de 75 mm como pudiéramos llevar en cualquier vehículo, sin importar cuán abarrotados estuvieran. & # 8217 Esta munición adicional sería muy útil unos días después, cuando los alemanes cortaron todas las líneas de suministro en Bastogne.

Para cuando el 463 entró en Bélgica, el destino de la división y # 8217 había cambiado de Werbomont a Bastogne. La 327a estaba dirigida a cubrir una posición al oeste de la ciudad. El comando de Cooper desplegó sus armas alrededor del pequeño pueblo de Hemroulle, aproximadamente a una milla al noroeste de Bastogne. El puesto de mando y el centro de dirección de incendios se instalaron en una casa al otro lado de la calle de la iglesia del pueblo, que fue designada como puesto de ayuda del batallón. Si bien la misión principal de la 463 era apoyar el sector sur y oeste apenas cubierto en manos de la 327, se le pidió a diario que ayudara a repeler a los alemanes de los otros sectores del perímetro 101 y 8217.

El 19, los alemanes cortaron el tren de suministros 463, que Cooper había enviado de regreso para obtener más municiones. Al día siguiente, lograron bloquear todas las carreteras de Bastogne y lanzaron grandes asaltos contra las posiciones 101st & # 8217s al noreste y al este de la ciudad. Incluso con la munición extra que habían traído consigo, para el 22, después de los esfuerzos de apoyo para rechazar los ataques alemanes anteriores, al batallón le quedaban poco más de un día de raciones y municiones.

La temperatura en la mañana del día 23 era de 10 grados por encima de cero, y permaneció dolorosamente fría durante todo el día. A pesar de las bajas temperaturas, la moral de los hombres mejoró un poco cuando miraron hacia el mediodía para ver el cielo lleno de paracaídas rojos, amarillos y azules caídos por 16 Douglas C-47. Era una Navidad anticipada para los & # 8216Battered Bastards of Bastogne. & # 8217. Uno de los aviones fue derribado por fuego enemigo y se estrelló cerca de la posición 463 y # 8217.

Todas las mañanas, durante el asedio, los comandantes de artillería de la división se reunían para discutir su situación y prepararse para el día siguiente. Recordando que Cooper & # 8217s antes se jactaba de su batería & # 8217s efectividad contra los tanques enemigos, en cada una de las reuniones, ya sea el Teniente Coronel Edward Car-michael, el comandante del 321 ° Batallón de Artillería de Campaña de Planeadores, o el comandante del 377 ° Campo de Paracaidistas El batallón de artillería, teniente coronel Harry Elkins, preguntaba: & # 8216 Cooper, ¿ya noqueó algún tanque? & # 8217 Su respuesta fue siempre & # 8216No, todavía no & # 8217. Eso estaba a punto de cambiar.

El día 24 fue claro y brillante aunque todavía muy frío. Otros 160 aviones arrojaron 100 toneladas adicionales de suministros. Los recolectores del 463 encontraron harina, azúcar, manteca de cerdo y sal que había dejado el VIII Cuerpo cuando partió apresuradamente de Bastogne al comienzo de la ofensiva alemana. A pesar de que estaban rodeados, la moral de los hombres se mantuvo alta. En la tarde del 24, el cuartel general de la división estaba convencido de que era probable que se produjera un ataque en el sector 327th & # 8217s ese día o el siguiente. Durante la semana pasada, las tropas y los tanques alemanes habían intentado perforar agujeros en las defensas 101st & # 8217s al este y sur de Bastogne. El despliegue de tropas para defenderse de estos ataques había debilitado las defensas al oeste y al norte de la ciudad. Casi la mitad de la línea 101st & # 8217s ahora estaba cubierta por la 327th.

En la víspera de Navidad, el oficial de operaciones 101st & # 8217s, el teniente coronel Harry W.O. Kinnard, había reagrupado a los defensores alrededor del perímetro de Bastogne, una línea de casi 16 millas de largo. Kinnard incorporó al 326 ° Batallón de Ingenieros Aerotransportados, dos pelotones del 9 ° Batallón de Ingenieros Blindados y cuatro pelotones del 705 ° Batallón de Destructores de Tanques al 327 ° junto con una amalgama de infantería, cazacarros y tanques.

El sargento Rogan sabía poco de las estimaciones de inteligencia divisional, pero podía oír el sonido de vehículos blindados desplegándose en su frente cuando el sol se ponía en Nochebuena. Sin que él y los demás se apiñaran cerca en sus trincheras, estos tanques y su infantería de apoyo estaban haciendo los preparativos finales para atravesar sus líneas temprano a la mañana siguiente.

Rogan, Bryan y Everhardt actuaban como observadores avanzados en apoyo de los hombres del 1er Batallón, 401er Regimiento de Infantería de Planeadores, que estaba sirviendo como el 327º y el tercer batallón # 8217. Más cerca de los tres artilleros estaban los 77 hombres de la Compañía A de la 401 y 8217, comandada por el 1er teniente Howard Bowles. Los hombres del teniente defendieron una gran parte de la llanura plana y helada al oeste de Hemroulle. Fueron desplegados a lo largo de una línea de frente de 1,200 yardas a lo largo de una cresta de unos 25 pies de altura. Había dos pequeños bosques en la parte superior de la cresta a unos 50 metros de distancia, con un campo abierto entre ellos. Uno de los bosques escondía dos cazacarros. Dos cazacarros más estaban en un grupo de árboles a unas 400 yardas a la izquierda de la posición de la Compañía A. La Compañía B del 401 estaba excavada en el lado derecho de la Compañía A en la cresta, extendiéndose alrededor de 1,100 yardas hasta una barricada en la la carretera de los Campos a Mande St. Etienne. Las tropas también iban armadas con ametralladoras y apoyadas por cuatro cazacarros. El batallón & # 8217s Company C se mantuvo en reserva cerca del puesto de mando 463rd & # 8217s en Hemroulle.

Anticipándose a un ataque a lo largo de su frente, Cooper colocó guardias de avanzada con comunicaciones telefónicas con el cuartel general del batallón y los comandantes de batería. Desplegó los cañones antitanques en posiciones de apoyo mutuo. La experiencia le había enseñado que un tanque atacará a un arma de frente, por lo que tenía otro arma que tendría un disparo lateral a cualquier tanque que se acercara. Cada una de las armas de Cooper # 8217 tenía 20 rondas de munición antitanque de carga hueca para proporcionar fuego directo contra la armadura enemiga. Aproximadamente a las 3:30 am, Rogan comunicó por radio a su batallón y oficial de operaciones # 8217, el comandante Victor Garrett, que él y su compañía de apoyo habían sido invadido por una columna de tanques enemigos acompañada por soldados de infantería con gorra blanca, algunos montados en la parte trasera de los panzers. Le informó a Garrett que los tanques se dirigían hacia Hemroulle.

Rogan había visto 18 tanques Mark IV encalados pertenecientes a la 115a. Panzergrenadier Regimiento del 15 Panzergrenadier La división se mueve a través de su posición y pasa entre los dos lotes de madera. La columna estuvo acompañada por dos batallones de la 77a. Panzergrenadier Regimiento. Cada tanque tenía 15 o 16 soldados de infantería, vestidos con sábanas blancas, montados en él mientras otros caminaban al lado de los tanques. Mientras los alemanes cruzaban la posición de Rogan, dispararon rifles y lanzallamas, sondeando e intentando identificar las posiciones estadounidenses de primera línea. Cuando perforaron la línea de la Compañía A, los alemanes mataron a cuatro estadounidenses, incluido el compañero de Rogan, Restor Bryan, e hirieron a cinco. Permitiendo el paso de los tanques, los supervivientes volvieron a salir de sus agujeros y se prepararon para luchar con la infantería que seguía detrás de los tanques.

Después de atravesar lo que él creía que era la línea del frente estadounidense débilmente mantenida, a las 4:15 a.m., el comandante del tanque alemán comunicó por radio al cuartel general que su avance estaba avanzando con éxito. Informó que la única evidencia de resistencia estadounidense eran focos de infantería enemiga y fuego de cazacarros. Media hora más tarde informó a sus superiores de que sus panzers habían llegado al límite occidental de Bastogne. El cuartel general alemán estaba eufórico, pero la celebración duró poco. En cambio, nunca llegó la noticia de un progreso continuo hacia ese objetivo largamente buscado, los observadores avanzados alemanes informaron haber escuchado el estallido de fuego de artillería y morteros desde la dirección de Hemroulle.

Los 18 Mark IV y los granaderos que los acompañaban en realidad solo habían avanzado hasta las afueras de Hemroulle, confundiéndolo con Bastogne. Cuando se acercaron a la carretera entre Hemroulle y Champs, la fuerza blindada alemana se dividió. Siete de los tanques se dirigieron en dirección a Champs, mientras que los demás se trasladaron a una cresta con vistas a Hemroulle y aparcaron.

Poco después de recibir informes del ataque enemigo, Garrett despertó a Cooper con la información de que los tanques alemanes se habían salido de la carretera cerca de uno de los puestos de avanzada 463 y # 8217. Los panzers se habían reunido detrás de una línea de árboles en una loma que dominaba Hemroulle. Garrett le informó a Cooper que las tripulaciones de los tanques enemigos habían desmontado y parecían estar preparando el desayuno. Los artilleros contaron 11 tanques y un gran número de soldados alemanes, incluidas todas las tripulaciones de los tanques.

Como estaba demasiado oscuro para confirmar positivamente que se trataba de tanques verdaderamente enemigos, Garrett les dijo a sus hombres que se quedaran quietos hasta que pudieran ver los frenos de boca de los tanques y los cañones # 8217 o las cruces pintadas en el costado. Cooper sabía que los blindados estadounidenses estaban en camino para relevar a Bastogne y no quería disparar contra tripulaciones de tanques amigas.

Los panzers estaban directamente frente a tres de los cañones de 75 mm desplegados en posiciones antitanques, a unos 500 a 600 metros de distancia. Garrett ordenó a los comandantes de armas que apuntaran silenciosamente sus armas a los tanques y se prepararan para disparar tan pronto como pudieran confirmar que se trataba realmente del enemigo. El plan de Cooper era que uno de los tres cañones disparara al primer tanque de la línea, mientras que los otros dos iban tras el resto. Toda la batería y otras armas dispararían a voluntad. Garrett habló con los comandantes de las otras armas, indicándoles que permanecieran callados y no comenzaran a disparar hasta que él diera la orden, & # 8216Deja que la mierda golpee el ventilador & # 8217.

Una vez que los tanques comenzaron a moverse, los artilleros pudieron distinguir las roturas de la boca de los cañones, y Garrett ordenó, & # 8216Deja que la mierda golpee el ventilador & # 8217. Cooper comentó más tarde que con esas palabras, se desató el infierno. Varios tanques fueron inmediatamente desactivados por los cañones 463 y # 8217, sus tripulaciones huyeron de las torretas de los panzers en llamas.

A la artillería se unieron rápidamente soldados de las baterías A, B y C con bazucas, ametralladoras y rifles disparando contra los tanques y la infantería enemiga que los rodeaba. Dado que la mayoría de los hombres de la 401 estaban ocupados con la infantería que había seguido a los tanques a pie, los hombres de Cooper y # 8217 eran parte del delgado amortiguador que bloqueaba la armadura y la infantería alemanas desde el centro de Bastogne, a menos de una milla de distancia.

Tan pronto como comenzaron los combates, Cooper llamó al cuartel general de la división y les informó que el 463º había sido atacado y que resistiría el mayor tiempo posible. A la pregunta & # 8216Cooper, ¿me estás contando los hechos, que estás bajo ataque? & # 8217 Cooper respondió, & # 8216 Si no lo crees, mira hacia abajo de esta manera y verás cinco espirales de humo, que representa cinco tanques encendidos & # 8211no, hay seis espirales de humo, lo que hace que se quemen seis tanques. & # 8217

Cooper no sabía cuánto tiempo podría aguantar su batallón, pero estaba decidido a que sus armas frenarían el avance enemigo, si no lo detendrían. A las 8:30 a.m., la infantería enemiga se había acercado a 200 yardas del puesto de mando 463 y # 8217 en Hemroulle. Cooper ordenó que se destruyeran todos los documentos clasificados y la máquina criptográfica M-209. El Capitán Victor Tofany de la Batería D y los otros comandantes de la batería ordenaron a sus hombres que apilaran sus bolsas de barracas en una pila, listas para ser quemadas si el enemigo los atravesaba.

No había necesidad. La pelea en Hemroulle y sus alrededores terminó alrededor de las 9 a.m. con la destrucción del último de los tanques alemanes que habían atacado la ciudad. Los siete panzer que se habían desviado de la columna que se dirigía hacia Champs corrieron la misma suerte. Aunque los panzers noquearon a dos cazacarros del 705.º Batallón de Destructores de Tanques, ellos mismos fueron destruidos por una combinación de fuego de los cazatanques estadounidenses y bazucas disparados por miembros del 502º Regimiento de Infantería de Paracaidistas cerca de Champs.

Mientras su batallón luchaba contra los tanques fuera de Hemroulle, Rogan había estado con los hombres restantes del 401 mientras cerraban la puerta detrás de los tanques y se ocupaban de la infantería de apoyo. Sacada de la reserva, la Compañía C de la 401 se unió a la lucha contra la 115 hasta el amanecer, cuando la artillería y los morteros estadounidenses pudieron hacer frente a la infantería enemiga, que ahora se perfilaba contra las laderas cubiertas de nieve al oeste de Hemroulle. Golpeados por el fuego de artillería estadounidense cada vez más preciso y las armas pequeñas de la 401, los alemanes intentaron excavar y mantener lo que habían ganado, pero el suelo estaba helado. En cambio, se abrazaron a la tierra y esperaron a que la artillería se detuviera. Durante una breve pausa, su comandante, el coronel Wolfgang Maucke, hizo que sus hombres se retiraran a una colina al sureste de Flamizoulle. Los aviones aliados pronto comenzaron a golpear a los hombres aislados de Maucke. Al caer la noche, quedó claro que la fuerza alemana que atacó temprano en la mañana de Navidad había sido casi completamente destruida, con la mayor parte de los hombres muertos, heridos o capturados.

Poco después de que terminara la pelea, Carson & # 8216Booger & # 8217 Childress, miembro de la Batería B, se comunicó por radio con Cooper para decirle que había capturado uno de los tanques en buen estado de funcionamiento. Childress informó a Cooper que cuando comenzaron los disparos, la tripulación del tanque había intentado entrar en el panzer, pero fue alcanzado en la torreta, matando al primer hombre que intentaba entrar. El resto de los miembros de la tripulación del tanque corrieron a cubrirse y luego fueron capturados por el grupo de acecho de tanques 463 y # 8217, comandado por el teniente Ross Scott. Cooper condujo hasta el tanque y colocó una camiseta blanca en el tubo para identificarlo como capturado. Siempre un soldado ingenioso, Childress descubrió cómo conducir el Mark IV y siguió a Cooper de regreso a su cuartel general. El teniente coronel llamó al coronel Sherburne, el comandante de artillería de la división en funciones, y le dijo que tenía un regalo de Navidad para él, pero que tendría que venir personalmente a recogerlo.

McAuliffe, Sherburne y algunos comandantes de otros batallones de artillería llegaron más tarde para ver la escena de la batalla del día de Navidad. Mientras se acercaban a los restos de cada tanque, McAuliffe preguntó: & # 8216¿Qué arma derribó esto? & # 8217 Podían ver claramente las marcas de rebote en la nieve frente a dos tanques y podían ver el arma desde la que se disparó el tiro.McAuliffe declaró: & # 8216 Te doy crédito por estos dos tanques. & # 8217 Cooper le preguntó si estos tanques estaban fuera de servicio o desactivados. Él respondió, & # 8216 & # 8217 están malditamente destruidos y noqueados. & # 8217 Cooper luego se volvió hacia los presentes, incluidos algunos de los oficiales que lo habían estado regañando sobre la ineficacia de los obuses de la manada, informándoles que su batallón había noqueado. y destruyó al menos dos tanques con fuego directo. Los tanques restantes habían sido disparados desde tantas direcciones que McAuliffe y Sherburne sintieron que no era posible confirmar qué arma los inutilizó. A pesar de que había otros tanques y unidades antitanques estadounidenses en las cercanías, Cooper estaba convencido de que, dado que sus cañones tenían los 11 panzers en la mira, habían sido responsables de la destrucción de toda la fuerza que se movía contra Hemroulle. Pero como algunos de los tanques se habían movido después de ser atacados, no había forma de confirmar las muertes. Todo lo que podía estar seguro al final del día era que 18 panzers habían atacado temprano en la mañana de Navidad y, a las 9 a.m., todos habían sido destruidos, inhabilitados o capturados.

Cuando Sherburne regresó a su cuartel general, preparó su informe posterior a la acción con una recomendación escrita para el 463º. Como era imposible probar que su batallón había destruido más de dos tanques, Stuart Seaton, el oficial ejecutivo, y Cooper decidieron que en su informe afirmarían haber noqueado a dos panzers y capturado a uno. Cooper no quería iniciar una controversia con Sherburne insistiendo en que su batallón había derribado ocho tanques y capturado uno. Años más tarde, Cooper declaró: & # 8216 Ahora no me importa lo que piensen los demás, pero la batalla de la mañana de Navidad en Hemroulle fue estrictamente un encuentro número 463. & # 8217 Cooper y Rogan recibieron Estrellas de Plata por su valentía en la acción esa mañana de Navidad. Bryan recibió póstumamente la Estrella de Bronce.

Al día siguiente, 26 de diciembre, el teniente general George S. Patton Jr. & # 8217s 4ta División Blindada rompió el anillo alemán alrededor de Bastogne. El 463º permaneció en Hemroulle proporcionando fuego de apoyo alrededor del perímetro de Bastogne hasta el 15 de enero de 1945, cuando se unió al 101º en su último empujón hacia Alemania. El 31 de enero, Cooper recibió órdenes de transferir su mando a la 17ª División Aerotransportada, la unidad a la que su batallón fue designado originalmente para unirse. El general Maxwell Taylor, sin embargo, intervino afirmando: & # 8216La 463ª está firmemente unida a esta [101ª] División y cualquier cambio resultará en una grave pérdida de moral y eficiencia tanto para la división como para el batallón. & # 8217 El Cuartel General acordó entonces , y el & # 8216Bastard Battalion & # 8217 se convirtió oficialmente en miembro de los Battered Bastards of Bastogne.

Este artículo fue escrito por Martin F. Graham y apareció originalmente en la edición de diciembre de 2004 de Segunda Guerra Mundial.

El padre de Martin Graham fue miembro de la Batería B, 463 ° Batallón de Artillería de Campo de Paracaidistas. Ha investigado extensamente la historia del batallón y # 8217. Para leer más, intente: Los maltratados bastardos de Bastogne, de George Koskimaki.


El legado socrático

Sócrates es único entre los grandes filósofos porque es retratado y recordado como un cuasi santo o una figura religiosa. De hecho, casi todas las escuelas de filosofía griega y romana antiguas, desde los escépticos hasta los estoicos y los cínicos, deseaban reclamarlo como uno de los suyos (solo los epicúreos lo despidieron, llamándolo & # x201C el bufón ateniense & # x201D). Dado que todo lo que se sabe de su filosofía se basa en la escritura de otros, el problema socrático o la cuestión socrática & # x2013reconstruir las creencias del filósofo & # x2019 en su totalidad y explorar cualquier contradicción en los relatos de segunda mano de ellas & # x2013 sigue siendo una cuestión abierta a la que se enfrentan los estudiosos. hoy dia.

Sócrates y sus seguidores expandieron el propósito de la filosofía de tratar de comprender el mundo exterior a tratar de separar los valores internos de uno. Su pasión por las definiciones y las preguntas desgarradoras inspiró el desarrollo de la lógica formal y la ética sistemática desde la época de Aristóteles hasta el Renacimiento y la era moderna. Además, la vida de Sócrates se convirtió en un ejemplo de la dificultad y la importancia de vivir (y si es necesario morir) de acuerdo con las creencias bien examinadas de uno. En su autobiografía de 1791, Benjamin Franklin redujo esta noción a una sola línea: & # x201CHumility: Imitate Jesus and Sócrates. & # X201D


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