La historia

Estatua de Thutmosis III

Estatua de Thutmosis III


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Thutmosis III

Thutmosis III La reorganización del ejército egipcio por parte de Thutmoe formó la base del éxito del imperio egipcio durante el período del nuevo reino.

Thutmosis III golpeando a sus enemigos. Alivio en el séptimo pilón en Karnak.

El sexto faraón de la decimoctava dinastía fue Thutmosis III. Cuando su padre Thutmosis II murió su tía, Hatshepsut asumió el control del trono debido a la edad de Thutmosis III, era demasiado joven para gobernar. Pasó la mayor parte del tiempo en el ejército egipcio durante el reinado de Hatshepsut. Esto lo preparó bien para su propio papel de faraón después de la muerte de Hatshepsut.

Estatua de Thutmosis III en el Museo de Luxor.

Los enemigos de Egipto intentaron capitalizar la muerte de Hatshepsut y planearon tomar el control de Egipto asumiendo que Thutmosis III carecía de experiencia para detenerlos. Thutmosis III entendió la necesidad de líneas de suministro y se movió rápidamente para sorprender al enemigo con la guardia baja, lo cual quedó demostrado durante los eventos que llevaron a la batalla de Meguido. Se creía que quien alguna vez tuvo control sobre Meguido controlaba las rutas comerciales del mundo antiguo. El consejo de guerra de Thutmosis III le aconsejó que tomara una ruta fácil hacia la ciudad, sin embargo, eligió una ruta inesperada a través de las montañas que requería que su ejército viajara solo. archivo, colocándolo detrás de los ejércitos enemigos, tomándolos con la guardia baja y obligándolos a redistribuir su ejército. Muchos de los guerreros enemigos huyeron asustados cuando vieron al faraón liderando la carga.

Cronología de Rule BC. 1482 - Thutmosis III asume todo el poder sobre el trono real después de la muerte de Hatshepsut. Batalla de MegiddoBC. 1482/62 - Thutmosis III lidera diecisiete campañas aC 1474 - Thutmosis III captura Kadesh y erige el primer oblesik en el Templo de Amón en KarnakBC 1471 - Erige el segundo oblesik después de la conquista de Naharin, capturando Carchamesh y cruzando el río Éufrates. 1469 aC - Décima campaña - Victoria contra la revuelta de Naharin aC 1468 - Tercer Oblesik erigido en el templo de Ra en Heliópolis aC 1465 - Decimocuarta campaña - Victoria en Shasu (beduinos). 1462 a. C. - Decimoséptima campaña - segunda victoria en Cades (corregencia con su hijo Amenhotep II) a. C. 1450 Muere Tutmosis III y el trono real pasa a Amenhotep II

Basado en la línea de tiempo P 159 Estudios en Egipto antiguo

El ejército egipcio tradicional estaba dirigido por el faraón, pero el faraón no solía predicar con el ejemplo. El ejército estaba formado por 5000 soldados que se dividieron en 20 grupos de 250 y estaban liderados por abanderados. Los grupos se dividieron aún más en 5 pelotones de 50 y fueron comandados por un "jefe de cincuenta". Respaldando a la infantería había charoits que actúan como una fuerza de flanqueo, exploradores y un apoyo para la infantería contra la caballería. Los grupos se clasificaron según la experiencia, desde los más experimentados hasta los nuevos reclutas. El Faraón estaba custodiado por un grupo de soldados de élite llamados los "Bravos del Rey". Los escribas siguen a los ejércitos y relatan todo, desde los suministros, las tropas y las batallas en las que participa el ejército. Los escribas también recordaron la valentía y la lealtad de los soldadores que luego serían recompensados ​​con botín y tierras. El ejército de Thutmose III constaba de solo tres elementos, luchadores cuerpo a cuerpo, arqueros y carros.

Thutmosis III fue la primera persona en la historia que aprovechó al máximo el poder del mar en sus campañas. Usó su armada para transportar tropas y suministros al frente de su campaña, lo que le permitió moverse rápidamente y aún tener suministros. Thutmose III es conocido por su gran éxito al no haber perdido nunca una batalla. Thutmosis III siempre trató a los conquistados con gran humanidad, pero si se rebelaban los castigaría con dureza.

En el proceso de Thutmosis III defendiendo a Egipto de sus enemigos, ganó control sobre una gran cantidad de territorio vecino expandiendo sus fronteras a su vez creciendo en poder, riqueza y fuerza. Con la riqueza, Egipto hizo increíbles obras de arte, tumbas y edificios. Otro resultado de la riqueza fue una fuerte base económica y Egipto ganó una fuerte relación comercial con sus vecinos. Los logros de Thutmosis III a través de su genio militar le produjeron una gran riqueza y él y su familia vivieron durante una "edad de oro" que nunca se repitió.


Al destruir el legado de esta faraona, su sucesora lo conservó para siempre

Cómo llegó el mundo moderno a comprender el poder de Hatshepsut.

La ilustración del Met de Katie Belloff

/> Esta ilustración fotográfica se basa en una gran estatua arrodillada de Hatshepsut. La ilustración del Met de Katie Belloff

La serie de Popular Science, The Builders, lo lleva detrás de la cinta de construcción para revelar las personas que están detrás y los legados de las obras arquitectónicas más importantes de la historia.

En una caminata de invierno a Manhattan y el Upper East Side n. ° 8217, Fui en busca de la habitación 115 en el Museo Metropolitano de Arte, una casa norteamericana del faraón egipcio Hatshepsut. Pasé por delante del afloramiento dos o tres veces, antes de que finalmente la encontrara, a docenas de ella, en realidad, en una antecámara bien iluminada. Desde una estatua, los ojos de piedra caliza de Hatshepsut # 8217 sonrieron, como un gato, a lo largo de 3.400 años de historia. De otro, una estatua de color negro azabache del faraón sentado, tallada en la diorita de la roca cuervo, llamaba la atención incluso sin rostro.

Pero quizás los artefactos más intrigantes fueron los que imaginaba al faraón que intentó usurparla, su sobrino Thutmosis III. En la inspección, su forma es diferente a la de su tía: su rostro es más plano, más ancho, más masculino. Pero las distinciones son tan mínimas que son casi inexistentes para un ojo inexperto. Al mirar a través de su máscara, recordé con pesar algo que Kara Cooney, una egiptóloga de UCLA que ha estudiado la intersección del género y la regla, me había dicho: "Su estilo era tan omnipresente, simplemente lo impregnaba todo". Hatshepsut construyó la aparición pública de Thutmose cuando era solo un niño. Pudo haber crecido, consolidado el poder y haberla borrado sistemáticamente, pero no podía lavarse la cara y, para ese momento, ya era un avatar del propio Hatshepsut.

En conjunto, las numerosas estatuas, templos y cementerios de Hatshepsut revelan una historia de un ascenso a un poder sin precedentes y la propaganda física que utilizó para alcanzar alturas tan grandes. Estas estrategias para indicar visualmente su estatura todavía se utilizan en la actualidad.

Al igual que el río Nilo, del que dependía el gobierno de la familia real, el curso de la vida de Hatshepsut se trazó mucho antes de su nacimiento, alrededor del 1500 a. C. Como la hija mayor del rey Thutmosis I, se entrenaría para el codiciado puesto de "Esposa de Dios de Amén", la sacerdotisa personal del dios principal de Egipto. Cuando su hermano Thutmosis II asumiera el trono, ella se casaría con él y cumpliría su mayor deber: producir el próximo faraón.

Pero algo perturbó este plan. En amplios jeroglíficos, el esposo de Hatshepsut murió joven, arrojando a Tebas al caos. Dejó atrás a un heredero nacido de una concubina de palacio. Sólo un bebé, Thutmose III necesitaba un regente para gobernar en su lugar. Hatshepsut entró en esta oportuna grieta, la fecha de vencimiento de su poder marcada por la eventual maduración del niño hasta convertirse en rey. Pero después de años de co-gobierno con su sobrino, logró algo que ninguna mujer había logrado antes. Hatshepsut se convirtió en faraón, mientras que otro rey ya tenía el trabajo.

A través de la neblina de la historia, podemos distinguir los factores que contribuyeron a su ascenso. Tenía un pedigrí impecable y una posición esencial en el panteón religioso. Pero quizás el ingrediente más importante en la exitosa toma de poder de Hatshepsut fueron las cosas que construyó.

Hatshepsut aprendió a manejar el arma ideológica del diseño de su padre. Thutmosis I fue un rey exitoso, animado por la riqueza que sus soldados robaron de Nubia, el actual Sudán. & # 8220 El dinero que trajo de esas guerras le permitió construir templos, como cientos de reyes habían hecho antes que él & # 8221 Cooney escribe en su libro La mujer que sería rey: Hatshepsut y el # 8217 suben al poder en el antiguo Egipto, & # 8220pero Thutmose hice su arquitectura en piedra, no solo en ladrillos de barro. & # 8221 Cuando era niña, Hatshepsut habría & # 8220 entendido cómo los programas de construcción funcionaban simultáneamente como programas de empleo, máquinas de propaganda y regalos a los dioses. & # 8220 N.º 8221

Comenzó como regente y continuó en su reinado de 20 años en solitario, recaudó fondos para restaurar templos en todo el imperio, confirmando su proximidad a los dioses y forjando alianzas con sacerdotes poderosos. Ella erigió los primeros obeliscos en siglos, reviviendo una forma que sigue siendo popular; considere, por ejemplo, el Monumento a Washington en Washington DC En la era de Hatshepsut & # 8217, algunas torres se asentaron en el centro de sus propias ciudades, mientras que los trabajadores erigieron otras en el corazón de Nubia, una tierra conquistada de la que Egipto sacó esclavos y minerales preciosos como el oro. Cada una tenía una declaración de 90 pies de altura: recuerda quién te gobierna.

Hatshepsut también cubrió el país con su rostro. Al principio, compartió pinturas y tallas con su sobrino. Su decisión de representarlos a los dos, uno al lado del otro como co-gobernantes, ya fue radical. Pero finalmente eliminó al niño rey por completo. Sus imágenes frías como la piedra, de las que había miles, se convirtieron en "cifras para una identificación rápida", dice Cooney. Al igual que los carteles de propaganda más contemporáneos, "estas son cosas que los gobernados entienden de inmediato".

Las esculturas sirvieron como más que simples monumentos. El hecho de que pudiera permitirse el lujo de encargar estatuas, especialmente en una escala tan monumental, reflejaba su inmensa riqueza. También mostró su acceso a los dioses. Los egipcios veían las estatuas como vínculos entre los mortales y las deidades. La decisión de Hatshepsut de usar el atuendo masculino tradicional del faraón # 8217 la colocó en una cadena ininterrumpida de poder heredado, dado por Dios, mientras que los ojos de gato la distinguían de sus antepasados. Y los jeroglíficos que declaran su papel como esposa de Amén, que los occidentales pudieron decodificar después de la transliteración de la Piedra de Rosetta en 1822, cosificaron aún más su estatus.

A medida que Hatshepsut consolidó su poder, comenzó a mostrarse sola con más frecuencia: un rey por derecho propio (el antiguo idioma egipcio no tenía una palabra para reina). La figura más famosa, tallada en piedra caliza, la muestra coronada en un nemes, un paño para la cabeza que encierra la cara del líder como paréntesis ondulados. A shendyt, una falda escocesa que normalmente se usa en topless, cubre su regazo. En otras representaciones, llevaba la barba larga y falsa del faraón.

A pesar de estos símbolos, los artistas de Hatshepsut # 8217 frecuentemente destacaron el género de su rey. Su cintura es estrecha. Algunas esculturas llevan pigmento amarillo descolorido, el tono femenino del arte egipcio. Los curadores del Museo Metropolitano de Arte llaman la atención sobre los detalles sutiles en los carteles junto a sus reliquias y notan sus "piernas largas de bailarina" y la "cualidad decididamente felina" de su rostro.

Esta es una vista moderna de Deir el-Bahri. Ilustración de Wikimedia Commons por Katie Belloff

El proyecto arquitectónico más ambicioso de Hatshepsut # 8217 fue su propio templo mortuorio. (En el momento de su gobierno, las Grandes Pirámides de Giza, lugares de enterramiento de los gobernantes de la tercera dinastía de Eygpt y # 8217, tenían ya 1.000 años de antigüedad, y la tumba del niño, el rey Tut, se encontraba 150 años en el futuro). ubicación, eligió Deir el-Bahri. En las montañas frente a la ciudad moderna de Luxor, este también fue el sitio del templo funerario del rey Mentuhotep II y # 8217, construido más de 500 años antes. Aquí su templo se convirtió en la pieza central del antiguo y extenso complejo del Valle de los Reyes. & # 8220Sus construcciones, aún hasta el día de hoy, son las que primero llaman la atención & # 8221 Cooney.

Rígido en su simetría, el templo de piedra tiene tres pisos de terrazas con columnas, talladas directamente en las paredes de tierra rojiza del valle. Pero Hatshepsut no eligió a cualquier ladrón: su lugar de descanso eterno está en el asiento de una colina sagrada dedicada a la diosa Hathor. Toda la estructura está orientada a aprovechar la salida del sol del solsticio de invierno. En los días señalados, los rayos brillan a través de una caja de luz, iluminando las cámaras más profundas de la estructura y las imágenes de los dioses escondidos en el interior.

Al construir en la colina de Hathor, Hatshepsut vinculó permanentemente su reinado mundano al reino superior de los dioses. También aseguró contra su propio borrado, ya que nadie podría destruir el templo sin profanar también a la diosa. “Lo que hemos conservado es el perfeccionismo”, dice Cooney. Pero ese barniz se estaba agrietando rápidamente.

Hatshepsut parece haber transmitido este conocimiento sobre el vínculo entre autoridad y arquitectura a su sobrino Thutmosis III. Después de llegar al poder, el joven no estaba interesado en construir nuevas estructuras. Quería despedir a los viejos.

Aproximadamente 25 años después de la muerte de Hatshepsut y # 8217 Alrededor de los 49 años, Thutmosis III destruyó sistemáticamente el legado de su tía, enterrando toda evidencia de ella en la arena egipcia. Despojó su nombre y frases asociadas como & # 8220Wife of Amen & # 8221 de obeliscos, estatuas e incluso de los interiores de Deir el-Bahri. Los trabajadores cubrieron todas las referencias a Hatshepsut que pudieron encontrar, volviendo a dedicar descuidadamente monumentos a los hombres de la XVIII dinastía. Rompieron las representaciones femeninas de Hatshepsut y las arrojaron, por cientos, en lo que los expertos ahora llaman & # 8220 el agujero de Hatshepsut & # 8221, un montón de basura fuera de su templo.

Pero al tratar de enterrar el legado de Hatshepsut, Thutmosis III terminó preservándolo para siempre. "Son los reyes exitosos los que construyen", dice Cooney, y son los reyes exitosos los que destruyen. Thutmose no tuvo el poder de borrar la influencia, o las imágenes, de su predecesor. “[A] pesar de las grietas y las piezas faltantes”, escribió en un correo electrónico Catharine Roehrig, egiptóloga del Met, “las estatuas reconstruidas están en mejores condiciones que otras que se destacaron en las tormentas de arena anuales y fueron atacadas más tarde en la historia de Egipto ".

Es en el Met donde se muestra el éxito de Hatshepsut. Si bien los historiadores no creen que ella supiera que Thutmosis III intentaría borrar su historia de la tierra (tal comportamiento retributivo es inusual en lo poco que sabemos sobre la historia de Egipto), no obstante, se protegió con éxito contra la destrucción. El arte que encargó y los edificios que levantó contaron una historia hace 3.400 años. A través de sus extraños actos de autoconservación, continúan contándolo hasta el día de hoy.


¿Quién es Thutmosis III? Ensayo de historia

Thutmosis III, además de conocido como Thutmosis o Tutmosis, fue el sexto faraón de Egipto en la dinastía XVIII, quien fue uno de los más grandes líderes militares egipcios e influyentes. Thutmose III era el hijo de Thutmose II y su madre era Isis, que es una de las mujeres casadas de Thutmose II. Thutmosis III & # 8216s El nombre egipcio Djehutymes significa & # 8220 Nacido de Thoth & # 8221, el Dios de la composición y la sabiduría.

Estatua de Thutmosis III en el Museo de Luxor.

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B. ¿Por qué es importante anotar su vida?

Thutmosis III fue el faraón guerrero más grande de Egipto. Transformó su estado en el primer gran imperio del Mundo Antiguo. Desde 1479 hasta 1425 a. C. fue un fecundo constructor de templos durante su reinado. Capturó 350 metrópolis y ganó gran parte de los países que eran el Cercano Oriente, desde el Éufrates hasta Nubia durante 17 que fueron conocidas carreras militares. Por lo tanto, se convirtió en un influyente expansionista activo. Fue el primer faraón en atravesar el Éufrates, durante su carrera contra Mitanni. Por lo tanto, en los muros de Asmen y el templo de Karnak se transcribió su carrera.

A.A A A Fecha y punto topográfico de nacimiento

El monarca egipcio, Thutmosis III, nació en Egipto en 1516 a. C. Thutmosis III gobernó Egipto durante aproximadamente 54 edades, y su gobierno se inició desde el 24 de abril de 1479 a. C. hasta el 11 de marzo de 1425 a. C. tía.

Thutmose III era el chico de Thutmose II & # 8216s e Iset & # 8216s. Era el chico solitario del faraón. Por lo tanto, sería simplemente el primer individuo para el trono después de la muerte de Thutmosis II. Cuando su padre masculino murió, se convirtió en faraón, pero Hatshepsut, su padre masculino y viuda, actuó como fideicomisario y cogobernador dominante y dominante existente de Egipto porque tenía solo 7 años en ese momento. Ella tomó todas las determinaciones ejecutivas durante su infancia. Se acostumbró tanto al poder que prácticamente no cedió autorización a Thutmosis III hasta al menos su avanzada edad adolescente.

Durante este período, Hatshepsut asumió la rúbrica Egipto & # 8216s y vistió a un faraón & # 8216s masculino y vistió el tradicional hongo de cara falsa de un faraón. Después de que ella muriera, él debe mantener genuinamente resentido por ella. Thutmosis III eliminó a Hatshepsut de los registros históricos del Antiguo Egipto para convertirse en un gran monarca guerrero que lanzó exitosas operaciones militares en Canaán, Siria, Nubia y Mitanni en Mesopotamia, aumentando la riqueza y el poder de Egipto.

Thutmosis III se casó con Hatshepsut, cuya hija menor Merytre & # 8216. Tuvieron un hijo juntos llamado Amenhotep II. Además, tuvo otras mujeres casadas como Menhet, Menwi, Meritamen, Merti, Nebetu, Neferure, Sitioh y Yabet. Además tenía 11 chicas como Ahmose Meritamen II, Henutan, Meryptah, Neferamen, Petkeie, Petpui, Sathora, Sitamen I, Takhete, Touai y Uiey.

Thutmosis III era realmente inmaduro cuando murió su padre y era el corregente de Hatshepsut, su madrastra. A Thutmosis III se le dio una instrucción adecuada a su posición real. Le enseñaron todo, desde la civilización y el arte hasta las técnicas militares y de vanguardia. Aprendió todos los logros militares, incluido el tiro con arco y la equitación. Thutmose jugó realmente una parte importante y activa en las autoridades de Egipto. Thutmosis III podría haber recibido el encargo de las fuerzas terrestres que huían en Nubia dos veces.

Cuando murió Hatshepsut, Thutmosis III tenía 20 segundos, doce meses, sexto mes y 10 veinticuatro horas. Armonizando con la información del monarca masculino de Kadesh, donde una estela individual de Armant avanzó sus fuerzas terrestres a Meguido, el día 25, veinticuatro horas del octavo mes, Thutmosis III montó sus fuerzas terrestres y salió de Egipto, atravesando a Tjaru & # 8216s. fortaleza de la línea fronteriza (Sile). Thutmose condujo sus tropas a través de la llanura costera-Jamnia, de modo que a Yehem, que era una pequeña metrópoli cerca de Meguido, llegó en el mismo doce meses del centro del noveno mes. La Batalla de Meguido podría ser el conflicto más grande en cualquiera de las 17 carreras de Thutmose. Una cordillera de montañas se elevaba desde el Monte Carmelo, que estaba entre Thutmosis y Meguido, y tenía tres caminos posibles a seguir. Basado en la adhesión de Thutmosis III en 1479 a. C., este día del mes correspondiente fue el 9 de mayo de 1457 a. C.

B. Viajes a Canaán y Siria

El suceso de la segunda, tercera y cuarta carreras de Thutmose III no ha sido ninguna gira de Siria y Canaán para recuperar la mejora de los ingresos. Además, la segunda pasada se ha preocupado por ser la recta material de la primera pasada. Recopiló testimonios de los egipcios, conocidos como Retenu, aproximadamente equivalente a Canaán, y se sabía que Asiria dio un segundo testimonio a Thutmosis III en ese clip. De todos modos, estos testimonios se pagaron hasta que Thutmose III cumplió 40 años de edad o posteriormente, por lo tanto, la segunda carrera no adquirió nada para Thutmose III.

C.A A A Una conquista de Siria

La quinta, sexta y séptima corridas de Thutmosis III fueron directamente contra la metrópolis fenicia, metrópoli de Siria y además contra Kadesh que en el Orontes. Sin embargo, a diferencia de las antiguas incursiones de pillaje, Thutmosis III con frecuencia guarnecía el Djahy & # 8212, posiblemente mencionando el sur de Siria. En consecuencia, esto le permitió transportar nutrientes y reuniones entre Siria y Egipto. Incluso a pesar de que no hay motivos específicos para ello, por este motivo algunas personas creen que la sexta carrera de Thutmosis III en su trigésima edad de su gobierno, comenzó con la dirección de su personal militar directamente a Biblos y lleno de desvío de Canaán. Comenzaron a entrar en el valle del río Jordán y, además, se dirigieron hacia el norte desde allí, así que se volvieron hacia el oeste una vez más después de que las reuniones llegaran a Siria por cualquier vía. Thutmose III ganó Simyra y sofocó una rebelión en Ardata. Thutmosis comenzó a imponerse en Siria para detener tales rebeliones.

Thutmosis III golpeando a sus enemigos.

Alivio en el séptimo pilón en Karnak

Mitanni, que era una provincia hurrita y categoría gobernante de indo-ario, fue la octava carrera de Thutmosis III y el objetivo # 8216 después de que Thutmosis III se hiciera cargo de la metrópolis de Siria. Tuvo que atravesar el río Éufrates para hacer Mitanni. Por lo tanto, Thutmosis III promulgó muchos esquemas. Obviamente, se incrementó una reserva para la intención de luchar contra los agresores, sin embargo, sus vehículos fueron realmente desafortunados. Luego Thutmosis III regresó a Siria por la ruta Niy, donde se registró que Thutmosis III empezó a correr elefante. Posteriormente, Tutmosis III recibió testimonios de otras provincias extranjeras y regresó a Egipto.

El balanceador de Mitanni & # 8216 había levantado una inmensa fuerza terrestre y se enfrentó a los egipcios alrededor de Alepo en Thutmose & # 8216's 35th doce meses. Como es habitual para cualquier monarca egipcio, hay una declaración sospechosa que dice que Thutmose se jactó de un triunfo total de represión. Thutmosis III se volvió hacia Nukhashashe, que era el país de muy poca carrera de Thutmosis III y la 13ª carrera. Un doce meses después, Shasu fue el final de la decimocuarta carrera de Thutmosis III. Sin embargo, la ubicación es indefinida para encontrar, ya que los Shasu fueron migrantes que vivieron en el Líbano a través de Transjordania y Edom. A partir de este momento, las carreras simplemente se pueden contar por día del mes debido a los números que dieron los autores de Thutmose a sus carreras.

Aproximadamente en la terminal de su vida, Thutmose III además tuvo la última carrera que fue su 15ª carrera. Sin embargo, invadió Nubia, simplemente llegó a la cascada del 4 ° Nilo y # 8216. No hubo ningún influyente de Egipto & # 8216 de todos los tiempos que haya hecho como lo hizo con los invasores. Los antiguos swayers & # 8216 ya se habían extendido a la civilización egipcia. En realidad, la información egipcia más antigua se descubrió en Gebel Barkal.

Thutmosis III murió en sus 54 doce meses de rienda en 1450 a. C. Su tumba está en el valle King & # 8216s (KV34). Se mantendría en su 55º mes de tener el control si moría un mes y cuatro años después.

En 1881 se encontró Thutmosis III ma en el alijo de Deir el-Bahri cerca del templo mortuorio de Hatshepsut. Su madre estaba en mal estado desde que los ladrones de tumbas ya lo habían hecho. Fue enterrado junto con otros líderes de las dinastías XVIII y XIX como Ahmose I, Amenhotep I, Thutmose I, Thutmosis II, Ramsés I, Seti I, Ramsés II y Ramsés IX, y el faraón de la dinastía XXI Pinedjem I, Pinedjem II y Siamun.

Caput momificado de Thutmosis III

Thutmosis III fue un gran guerrero e influyente Faraón. Su regulación fue una de fuerte conflicto en el acento de Egipto, que tenía más de 350 metrópolis caídas bajo su reinado. Existe una pequeña incertidumbre de que sus carreras de legión fueron un gran éxito. En realidad, tuvo expansión de militares durante su reinado. Por lo tanto, ha sido visto como el & # 8220 Napoleón del Antiguo Egipto & # 8221.


Investigadores restauran con éxito el santuario de la barca de piedra caliza de 3500 años de Thutmose III

Desde la perspectiva oficial, Thutmosis III gobernó el antiguo Egipto durante casi cincuenta y cuatro años, y los primeros 22 años de su reinado se compartieron con Hatshepsut, la faraona. Sin embargo, fue durante la última parte de su indiscutible reinado como único faraón cuando el imperio egipcio alcanzó su mayor extensión, hacia finales del siglo XV antes de Cristo. En algún momento durante esta época en particular, Thutmosis III construyó su santuario de barca de piedra caliza frente al cuarto pilón en el templo de Karnak. Y ahora, después de unos 3500 años, los investigadores finalmente han completado el trabajo de restauración de la estructura.

El proyecto de reconstrucción comenzó originalmente en 2010, pero el alcance de la remodelación aún requería algunas modificaciones delicadas, incluida la necesidad de reemplazar las secciones del techo y el dintel que se rompieron en muchos fragmentos. De modo que se inició un proyecto de restauración posterior, que fue logrado con éxito por el Centre Franco-Egyptien d'Etude des Temples de Karnak o CFEETK (o el Centro Franco-Egipcio de Estudios de los Templos de Karnak).

Según el egiptólogo francés Christophe Thiers, quien también es director de CFEETK, la delicada operación se realizó manualmente con la ayuda de gatos hidráulicos y muros temporales que permitieron levantar la losa maciza del techo (que pesa 7 toneladas) sobre las paredes laterales de el santuario. En consecuencia, la losa se colocó lateralmente y, por lo tanto, se colocó en su ubicación real como lo habían previsto los constructores originales. El posicionamiento fue luego acompañado de limpieza y conservación, por lo que el santuario de la barca de piedra caliza de Thutmosis III ya está listo para ser abierto a los visitantes en el Museo al Aire Libre de Karnak.


Con la muerte de la famosa faraona, Hatshepsut, Thutmosis III subió al poder y supo que habría problemas. A orillas del río Orontes, se estaba gestando una revuelta. Al reunir un gran ejército y emprender una marcha forzada, el rey egipcio se preparó para la batalla.

La batalla de Meguido enfrentó a los egipcios, liderados por el faraón Tutmosis III por un lado, contra una coalición de cananeos liderada por el rey de Cades. Megiddo es una batalla de primicias, como un recuento de cadáveres registrado y el primer uso del arco compuesto. Además, Meguido se considera la primera batalla registrada debido a los detalles confiables proporcionados por los egipcios. Los detalles de la batalla provienen del año 42 del reinado de Thutmosis, ya que instruyó a su escriba, Tjaneni, a llevar un diario, a fin de tener inscritas sus hazañas militares, en particular las 14 campañas que tuvieron lugar en el Levante (Canaán). por sus artesanos en las paredes del templo de Amun-Re & # 8217 en Karnak.

Se considera que la batalla de Meguido tuvo lugar el 16 de abril de 1457 a. C.


Desfiguración de los monumentos de Hatshepsut

Hasta hace poco, una teoría general era que después de la muerte de su esposo Thutmosis II, Hatshepsut "usurpó" el trono de Thutmosis III. Aunque Thutmosis III fue corregente durante este tiempo, los primeros historiadores han especulado que Thutmosis III nunca perdonó a su madrastra por negarle el acceso al trono durante las dos primeras décadas de su reinado. & # 9157 & # 93 Sin embargo, en los últimos tiempos esta teoría ha sido revisada después de que surgieron preguntas sobre por qué Hatshepsut habría permitido que un heredero resentido controlara ejércitos, lo que se sabe que hizo. Este punto de vista se ve reforzado por el hecho de que no se han encontrado pruebas sólidas que demuestren que Thutmosis III buscó reclamar el trono. Mantuvo a los líderes religiosos y administrativos de Hatshepsut. A esto se suma el hecho de que los monumentos de Hatshepsut no fueron dañados hasta al menos veinte años después de su muerte en el reinado tardío de Thutmosis III cuando él era bastante mayor y en otra corregencia, con su hijo que se convertiría en Amenhotep II, quien es conocido por haber intentado identificar sus obras como propias.

Después de su muerte, muchos de los monumentos y representaciones de Hatshepsut fueron posteriormente desfigurados o destruidos, incluidos los de su famoso complejo de templos mortuorios en Deir el-Bahri. Tradicionalmente, estos han sido interpretados por los primeros eruditos modernos como evidencia de actos de damnatio memoriae (condenando a una persona borrándola de la existencia registrada) por Thutmosis III. Sin embargo, una investigación reciente de académicos como Charles Nims y Peter Dorman, ha reexaminado estos borrados y ha encontrado que los actos de borrado que podían fecharse, solo comenzaron en algún momento durante el año cuarenta y seis o cuarenta y siete del reinado de Thutmosis (c. 1433/2 a. C.). & # 9158 & # 93 Otro hecho que a menudo se pasa por alto es que Hatshepsut no fue el único que recibió este tratamiento. Los monumentos de su mayordomo principal Senenmut, que estaba estrechamente asociado con su gobierno, fueron igualmente desfigurados donde fueron encontrados. & # 9159 & # 93 Toda esta evidencia arroja serias dudas sobre la teoría popular de que Thutmosis III ordenó la destrucción en un ataque de furia vengativa poco después de su acceso.

Actualmente, la destrucción intencionada de la memoria de Hatshepsut se considera una medida diseñada para asegurar una sucesión sin problemas para el hijo de Thutmosis III, el futuro Amenhotep II, a diferencia de cualquiera de los parientes supervivientes de Hatshepsut que tenían un igual o mejor , reclamar el trono. También es probable que esta medida no se hubiera tomado antes, hasta que ocurrió el fallecimiento de poderosos funcionarios religiosos y administrativos que habían servido tanto en Hatshepsut como en Thutmosis III. & # 9160 & # 93 Más tarde, Amenhotep II incluso afirmó que había construido los elementos que desfiguró.


Borrando el rostro de la historia

El mes pasado, un tribunal de El Cairo ordenó que las imágenes del presidente egipcio derrocado, Hosni Mubarak, y su esposa, Suzanne, así como sus nombres, fueran retiradas de todas las "plazas públicas, calles, bibliotecas y otras instituciones públicas de todo el país". Los carteles y retratos de los Mubarak son omnipresentes en Egipto. Plazas, campos deportivos, bibliotecas, calles y más de 500 escuelas llevan sus nombres.

Este borrado obligatorio está destinado a servir como cierre para el pueblo egipcio después de tres décadas de gobierno de Mubarak. Pero, ¿les ayudará a sanar y seguir adelante? En busca de precedentes y posibles implicaciones del fallo, deberíamos mirar a la antigüedad.

El Libro Egipcio de los Muertos dirige a quienes viajan al inframundo a enfrentarse a los demonios que guardan las puertas diciéndoles: "Abridme un camino, porque te conozco, sé tu nombre", antes de continuar su viaje hacia la otra vida. . Los nombres en la cultura egipcia tienen un poder innato y pueden ser un medio de control. Cuando el faraón Akhenaton intentó instituir su propia marca de monoteísmo, hizo que el nombre del dios rival Amón fuera borrado de los monumentos de todo Egipto.

Como los dioses, los gobernantes también eran vulnerables a tales borrados. La reina Hatshepsut, una prolífica constructora que fue regente de su hijastro, Thutmosis III, fue casi borrada de la historia después de que ascendió al trono en el siglo XV a.C. Thutmose, y luego su hijo Amenhotep II, eliminaron sistemáticamente su imagen de monumentos, relieves, estatuas, cartuchos y la lista oficial de gobernantes egipcios, quizás en un esfuerzo por subrayar su propia legitimidad.

Egipto no estaba solo en esto. La destrucción de imágenes por decreto gubernamental en el mundo romano se llama "damnatio memoriae". Tal decreto significó que el nombre del condenado fue raspado (a menudo de manera llamativa) de las inscripciones, su rostro cincelado de estatuas y las estatuas mismas a menudo abusadas como si fueran personas reales, frescos de su semejanza pintados, sus máscaras de cera prohibidas para ser exhibidas en funerales, monedas con su imagen desfigurada, sus escritos a veces destruidos y sus testamentos a menudo anulados.

Los romanos lo vieron como un castigo peor que la ejecución: el destino del olvido. It was suffered by numerous ignominious emperors of Rome in the early empire, and, even in the later empire, it was a mark of great disgrace. After the rebellious Maximian was subjected to damnatio memoriae around A.D. 311, his friend and co-ruler Diocletian was said to be so grief-stricken that he soon died as well.

Excisions like Maximian’s from frescoes and statues can be viewed in the most basic sense as announcements from rulers to the populace about the end of one reign and the beginning of another. But when the populace engages in the destruction itself, it can also serve a cathartic purpose.

According to the historian Suetonius, in the chaos that followed the assassination of the emperor Caligula in A.D. 41, “some wanted all memory of the Caesars obliterated, and their temples destroyed.” The new emperor, Claudius, ultimately blocked the Senate’s attempt to decree a formal damnation of his predecessor’s memory. (Now on the throne himself, he probably wanted to avoid condoning regicide.) Yet Suetonius’ statement indicates that common people wanted the chance to vent their frustrations over Caligula’s corrupt reign and senseless brutality.

The practice of banning images flourished under Christianity as well, though it was used more for revenge, humiliation or the promotion of religious orthodoxy than it was for justice or catharsis. In Renaissance-era Florence, damnatio memoriae was imposed on political enemies of the Medici. The Byzantine Church was known to remove heretics from patriarchal diptychs, and unpopular popes in the Roman Catholic Church were removed from the records by their successors.

Obviously, much of this destruction failed in its purpose. Today we still know the names of Maximian and Caligula. Thutmose III and his son did not strike Queen Hatshepsut from the annals of history. Statues of her remained, and centuries after her death, the Egyptian historian Manetho was still able to write about the female pharaoh. Just a few years ago, the Metropolitan Museum of Art put many of the remaining depictions of Hatshepsut on view in an exhibition.

The history is not exactly parallel to today’s Egypt. Mr. Mubarak and his wife are still living, and their images are more likely taped to walls than carved into obelisks. Nonetheless, by ordering the public removal of the Mubarak name and images, the Egyptian courts — much like Egyptian pharaohs and the Roman Senate — have set a precedent. Instead of establishing a clean slate, it may well serve to perpetuate the mistakes of the past.

It’s hard not to see echoes in the new regime of Mr. Mubarak’s own repressive practices. Egypt’s interim government has already demonstrated a level of intolerance for free speech — for instance, by jailing the 25-year-old activist Maikel Nabil Sanad for “insulting the military establishment.”

The Egyptian courts would have been better off following Claudius’s example and resisting a ban on the Mubaraks’ images. Instead of enforcing it, Egypt should allow individuals and institutions in possession of the former president’s likeness to decide for themselves whether to keep it. It is one thing to be allowed to deface an image, and quite another to be ordered to do so.

The ancient world also knew something about how difficult it was to break free from the past. Sculptures and carvings were sometimes recycled after one emperor’s face was obliterated, the stone could be recut into the likeness of the new one. Sometimes that new ruler was an improvement on the old: for instance, the tyrannical emperor Domitian was transformed on reliefs into Nerva, who renounced his predecessor’s methods.

But likely more often, the opposite was true: the ruthless emperor Caracalla had his brother Geta murdered, and then had a damnatio memoriae declared, ordering that Geta’s inscriptions and images be erased throughout the empire.

Perhaps it is best that the people of Egypt be spared this forced amnesia and be allowed to retain some memories of their former president. Erasing the crimes of the past doesn’t help us avoid them in the future.


Siege and Aftermath

The Battle of Megiddo was immediately followed by a siege. Pharaoh had his men dug a moat and built their own defensive wall around the city. After seven months of slow starvation, the city eventually surrendered. The King of Kadesh escaped, but the rest of those within the city were captured, and spared by a merciful Pharaoh.

As well as armor and chariots, the victors took home over 2,000 horses, 340 prisoners, nearly 25,000 cattle and sheep, and the royal war gear of the King of Megiddo.

More importantly, the victory at Megiddo enabled them to conquer other cities in the region, securing it once more for the Egyptian Empire.


MISTY SMITH:ANCIENT EGYPTIAN SCULPTURE

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In Ancient Egyptian history the art of sculpture is seen over and over again in many different uses. We see sculpture worked into the architecture of temples and tombs with gods, men and women carved into the front of columns as if they are helping to hold the column or structure up. Sculptures of Ancient Egyptian time ranges in size from the largest monolith statue in the world, the Great Sphinx of Giza, to smaller statues of gods that filled tombs to protect the dead. We see sculptures of large figures, either gods or mythical creatures used to guard the entrances to temples and wall reliefs in temples and tombs that tell stories of events of their time. The Kings of Ancient Egypt documented their reigns with statues and busts of themselves which are commonly found in their burial tomb. We see this in Upper part of a Statue of King Thutmose III while we are not told where it was used we know that is was part of a column which is inscribed with the royal titulary that a portion has been destroyed over time. With this sculpture of King Thutmose III being attached to a column it further supports the Ancient Egyptian style of statues facing straight ahead as if to only be viewed from the front. This statue does break up the trend of Kings and those of importance being seen as stern and serious because King Thutmose III is depicted as smiling here. Kings and people of importance were able to have their sculptures created by the most talented artists of the time. The attention to detail and quality of the materials used is always a sign of wealth or importance. When viewing the Seated Statue of Nehy we can tell she was a woman of wealth and importance not only because she has a statue created of her for a tomb but because of her hairstyle and the manner in which she is dressed. The Statue of Chai-hapi is another example of elaborate and fine craftsmanship being used in a statue of someone of importance as he was a priest and high ranking courtier in the second half of the 19th dynasty. The Statue of Chai-hapi also illustrates the importance of the gods in the Ancient Egyptian times as he is shown holding a large Djed of a sistrum of Hathor’s head which is used in celebrations to honor the goddess. Horus was the ancient Egyptians’ national patron god and was portrayed in many pieces of art throughout the years including Horus Falcon Wearing Crown of Upper and Lower Egypt with Uraeus. This lost-wax cast contains many bones sealed inside and was once decorated very ornately with different colors, elaborate feathers of incised lines and gold foil around it’s eyes. The maker must have felt by making this statue so ornately he was pleasing the god Horus. Sadly, not all Ancient Egyptian sculptures have survived throughout the years. With the Head of a God we are only left with a head of what was once a life-sized statue of the deity. From what we can tell it follows traditional Egyptian style of being straight, stiff and serious but without the rest of the statue we will never know. The Ancient Egyptians took pride in their artwork especially their statues. Each statue had its own purpose while following the Ancient Egyptian style.


Ver el vídeo: A Statue of Thutmose III. The British Museum. Biblical Evidence. (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Bernardyn

    Este tema es simplemente incomparable :), me gusta)))

  2. Chadwick

    ¿Cuál es la oración ... Súper

  3. Terry

    Por qué tema tan notable



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