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Descubierto en Egipto el primer gimnasio de estilo griego

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Un equipo de arqueólogos alemanes y egipcios ha descubierto el primer gimnasio helenístico jamás encontrado en Egipto. Los expertos sugieren que el gimnasio se utilizó durante el período ptolemaico para entrenar a jóvenes varones de habla griega en deportes, alfabetización y filosofía.

Gimnasio helenístico descubierto en Egipto

Según Ahram Online, una misión arqueológica germano-egipcia, dirigida por la profesora Cornelia Römer, ha descubierto los restos del primer gimnasio en Egipto que se remonta a la era helenística, hace casi 2300 años. El descubrimiento se realizó en el sitio de Watfa, aproximadamente a cinco kilómetros al este del lago Qaroun en la gobernación de Fayoum, como reveló el Ministerio de Antigüedades de Egipto en un comunicado el lunes. Watfa es el sitio del antiguo pueblo de Philoteris, fundado por el rey Ptolomeo II en el siglo III a. C. Inicialmente, tenía alrededor de 1.200 habitantes, dos tercios de ellos egipcios y un tercio de colonos de habla griega. "Los arqueólogos descubrieron restos del primer gimnasio helenístico jamás encontrado en Egipto en el sitio de Watfa, 5 km al este de Qasr Qaroun en el noroeste de Fayoum", dijo el comunicado.

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Una parte del gimnasio, que incluía una pista de carreras de 200 metros de largo. (Ministerio de Antigüedades de Egipto)

Aymen Ashmawi, jefe del sector de Antigüedades del Antiguo Egipto en el Ministerio de Antigüedades, afirmó que el gimnasio de estilo griego tenía una gran sala para reuniones, un comedor y un patio en el edificio principal, además de una pista de carreras al aire libre de casi 200 metros de largo. . También hubo una vez "jardines generosos" alrededor del edificio.

El impacto y la influencia griegos en Egipto

"El gimnasio de Watfa muestra claramente el impacto de la vida griega en Egipto, no solo en Alejandría, sino también en el campo", dijo Römer como informa Ahram Online. Además, Römer explicó que los gimnasios generalmente eran fundados y financiados de manera privada por personas adineradas que querían que sus pueblos estuvieran fuertemente influenciados por la cultura y el estilo de vida griegos. Allí, jóvenes procedentes de la clase alta de habla griega recibieron formación en deportes, alfabetización y filosofía.

Hombres bañándose en un gimnasio público. Pintura gouache. ( CC BY 4.0 )

Esta es la razón, según Römer, por la que todas las principales ciudades del mundo helenístico, como Atenas en la Grecia continental, Pérgamo y Mileto en Anatolia, y Pompeya en Italia, tenían tales gimnasios. “Los gimnasios en el campo egipcio se construyeron siguiendo su patrón. Aunque es mucho más pequeño, el gimnasio de Watfa muestra claramente el impacto de la vida griega en Egipto, no solo en Alejandría, sino también en el campo ", dijo Römer a través de Ahram Online.

Contribución de Alejandro Magno a la helenización de Egipto

Como continuó explicando Römer, fue Alejandro Magno quien hizo de Egipto parte del mundo helenístico y lo convirtió en un destino atractivo para miles de colonos de habla griega que querían disfrutar de una vida buena y pacífica en el Imperio ptolemaico. Esto condujo gradualmente a la fundación de nuevas aldeas en el Delta y el Fayum. Las poblaciones locales y los recién llegados vivirían allí juntos en armonía, mientras que las aldeas albergaban templos egipcios y santuarios griegos. "Estos pueblos también tenían baños públicos, una característica común en las sociedades griegas", dijo Römer como Informes de Ahram Online , y también agregó que los gimnasios griegos eran solo una extensión más de la cultura helenística.

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Atletas en un gimnasio. ( CC BY 4.0 )

Primer edificio de este tipo

Durante el período ptolemaico, se encontraron en el campo inscripciones y papiros que describen los pagos por partes de los edificios principales realizados por los residentes ricos de las aldeas y los hombres que gobernaban las instituciones. Sin embargo, Römer señaló que el edificio en Watfa es el primero de su tipo que se ha encontrado, y señaló el inmenso valor arqueológico y la singularidad del descubrimiento específico.

El Instituto Arqueológico Alemán ha estado examinando y excavando el sitio de Watfa durante los últimos siete años. Como menciona el Ministerio de Antigüedades de Egipto, uno de los objetivos más importantes del trabajo del proyecto es educar a los estudiantes egipcios sobre la rica historia y cultura de su país, en cooperación con un programa de enseñanza en la Universidad Ain Shams, respaldado por el Intercambio Académico Alemán. Servicio (DAAD).


Una breve historia de la desnudez olímpica desde la antigua Grecia hasta ESPN

Como ESPN The MagazineEl 'Body Issue' anual publicado en julio reveló que la desnudez todavía tiene la capacidad de vender revistas, incluso si Playboy ya no está de acuerdo. Hace ocho años, el primer intento de la revista en un número especial que celebraba los cuerpos semidesnudos de los atletas fue originalmente un medio para contrarrestar el éxito de Deporte ilustradoEl conocido "Problema del traje de baño". Sin embargo, el aprecio y la controversia que rodearon originalmente la publicación del "Body Issue" también se remonta al vínculo entre la desnudez y el atletismo dentro de la sociedad griega antigua.

Pero, ¿qué significa la desnudez atlética hoy y qué significaba entonces? ¿El atleta desnudo o semidesnudo todavía tiene un propósito en la cultura actual?

En "Body Issue" de ESPN The Magazine, el veterano de la NFL Vince Wilfork posa desnudo, como muchos. [+] los atletas antiguos lo hicieron en competencia y práctica (imagen de Vince Wilfork por Peter Hapak para ESPN The Magazine, y la imagen de los corredores griegos a través del Museo Metropolitano de Arte. Es un ánfora de premios Panatenaica del 530 a. C.)

Cuenta la historia que los atletas homéricos de La Ilíada y los primeros atletas olímpicos en el 776 a. C. originalmente usaban taparrabos para competir. Sólo más tarde, un corredor llamado Orsippus (u Orhippus) de la ciudad de Megara decidió ir desnudo, probablemente en la decimoquinta Olimpiada del 720 a. C. para ganar la carrera de un estadio (NB: un estadio tenía la longitud de un estadio, que a menudo rondaba los 185 metros). El quinto c. El historiador a. C. Tucídides sugiere que este cambio a la competencia atlética desnuda tal vez sucedió un poco más tarde, más cerca de su época. Para él, la desnudez atlética era una muestra de cortesía frente a la barbarie desplegada por los enemigos persas en el este de Grecia. Los antiguos persas tradicionalmente pensaban que era contrario al decoro aparecer en la piel de ante y, por lo tanto, la desnudez griega era una afrenta a sus costumbres sociales. Fue un símbolo de lo griego en ese momento asociado primero con los espartanos y luego con muchas otras ciudades estado griegas. Se decía que incluso las mujeres espartanas hacían ejercicio desnudas.

Las competiciones panhelénicas en la Grecia arcaica a menudo mostraban la belleza del cuerpo griego masculino desnudo, pero también lo hacían otras instituciones cívicas, como el gimnasio. La palabra "gimnasio" proviene de la palabra griega " γυμνός, " que significa desnudo, y estas estructuras comenzaron a proliferar en la Grecia del siglo VI a. C. La institución del gimnasio dentro de la cultura griega estaba indisolublemente ligada a la educación y al acondicionamiento del cuerpo junto con la mente, pero también eran un vínculo con la escultura, la cerámica y otras formas de arte.

Los atletas eran a menudo cuerpos ideales que servían como musas para los artistas, al igual que Miguel Ángel usaría más tarde esa escultura atlética griega para inspirar su estatua de David. Para Tucídides y muchos otros escritores y artistas posteriores, el cuerpo atlético era un símbolo de la civilización griega, la superioridad y, lo más importante, el control. Estos eran cuerpos perfeccionados y moldeados por una disciplina extrema. Los griegos se enorgullecían de competir entre sí en el autocontrol, llamado en griego " σωφροσύνη "- y Esparta en particular era famosa por esta virtud.

Luchadores de pankration desnudos sobre un kylix de cerámica, ca. 480 aC. Londres, Museo Británico (Imagen vía. [+] Wikimedia).

Si la desnudez fue realmente una forma de proyectar y publicitar la disciplina espartana, solo piensa en lo que todos esos paquetes de seis mejorados en 300 se suponía que representaban. Nadie articula el significado del antiguo cuerpo atlético desnudo mejor que el historiador Donald Kyle, quien señala en su libro Deporte y espectáculo en el mundo antiguo, "El cuerpo humano, masculino o femenino, en forma o flácido, vestido o desnudo, es el símbolo supremo. En la Grecia arcaica, desvestirse completamente para estar desnudo para el deporte se convirtió en una comunicación asertiva de masculinidad, etnia, estatus, libertad, privilegio y virtud. ”Incluso entonces, el cuerpo atlético era un poderoso lienzo publicitario y la desnudez era en sí misma un disfraz.

La jugadora estadounidense Serena Williams regresa a la alemana Angelique Kerber durante la final de singles femeninos el. [+] el decimotercer día del Campeonato de Wimbledon 2016 en el All England Lawn Tennis Club en Wimbledon, al suroeste de Londres, el 9 de julio de 2016. (Crédito de la foto: JUSTIN TALLIS / AFP / Getty Images)

Aunque los Juegos Olímpicos de Río han sido criticados por su falta de preparación, posibles riesgos para la salud, corrupción y muchas otras razones, los juegos aún transmiten un mensaje fuerte y visualizado de belleza atlética y diversa para hombres y mujeres jóvenes, al igual que "El cuerpo". problema lo hace. La estrella del tenis Serena Williams, quien competirá por su quinta medalla de oro en los Juegos Olímpicos de Río, quizás represente esto de manera más conmovedora. Aunque ha sido criticada por sus elecciones de ropa por parte del deporte tradicionalmente conservador del tenis profesional, se ha pronunciado sobre el poder del deporte para moldear la imagen corporal y cambiar las ideas sobre la belleza. Recientemente comentó: "Soy quien soy. Amo quien soy. Solo esa actitud de ser fuerte y poderoso es algo que puedo respaldar".

Al igual que en las competiciones atléticas de la antigua Grecia, el cuerpo desnudo y semidesnudo todavía tiene el poder de hablar de la fuerza, encarnar la disciplina y comunicar la protesta, en este caso, contra las ideas de belleza tradicionales, a menudo eurocéntricas, perpetuadas en las revistas de moda. . Es posible que los Juegos Olímpicos ya no estén completamente desnudos, pero eso no significa que nuestra mirada sobre la miríada de cuerpos atléticos escasamente vestidos de todo el mundo en los Juegos Olímpicos de Río todavía no tenga la capacidad de cambiar las mentes de los espectadores.


Descubierto en Egipto el primer gimnasio de estilo griego - Historia

Por el Dr. Labib Boutros
Director difunto de Atletismo
Universidad Americana de Beirut (LIB)
Ponencia presentada en el seminario internacional sobre el tema "Historia de la ciencia del deporte" (6 al 10 de noviembre de 1979, Berlín (RDA).

Un artículo del Dr. Boutros en este sitio. Véase también: & quotPhoenician Sports fundó los Juegos Olímpicos & quot

Periodista y profesor de deporte, Dr. Labib Boutros, nacido en 1935 en Beirut (Líbano), fue doctor en pedagogía de las ciencias del deporte de la Universidad Martin Luther de Halle (RDA). Después de seguir con éxito el deporte de competición, fue campeón de natación y recordman varias veces. Fue seleccionado para participar en la Universiada de 1969. Se dedicó al entrenamiento, al periodismo y fue el presentador deportivo de una importante estación de televisión libanesa. Fue ganador del segundo premio en los Juegos Olímpicos de México en 1968, competencia abierta a todos los periodistas del mundo. Políglota, Labib Boutros hablaba árabe, francés, alemán e inglés. El Dr. Boutros falleció en 1997.

El campo de la arqueología ha tenido una larga historia, tratando con pueblos antiguos de todo el mundo y con temas tan diversos como las culturas sociales.

La palabra & quotarqueología & quot proviene del griego: archaeos (antiguo) y & quotlogos & quot (teoría o ciencia). Por tanto, Arqueología significa la Ciencia de la antigüedad, a través del descubrimiento de restos y rastros de la Civilización pasada.

En general, la arqueología se está convirtiendo en una disciplina distinta. Los arqueólogos ocupan en la actualidad una importante responsabilidad en varios departamentos, como arte, historia, clásicos, antropología y otros temas. Esta rama de la ciencia tiene sus propias técnicas para descubrir y reunir información y datos.

Como disciplina académica, la arqueología tiene una historia de aproximadamente 100 años. Pero, a fines del siglo XIV, algunas personas practicaban una forma de arqueología. El motivo persistente de la arqueología ha sido durante un cierto período simplemente coleccionar antigüedades en general. Pero, para los científicos y académicos profesionales, la arqueología es descubrir los medios y los hechos de la vida social y cultural de las sociedades antiguas. Esto podría ser a través de edificios, inscripciones, relieves, pinturas murales, monedas, herramientas, cerámicas, etc., excavadas en las arenas o bajo construcciones antiguas. Los arqueólogos, en este trabajo, deben describir, clasificar y registrar la información descubierta y estudiar los datos. 1

II. Historia y arqueologia

  • Jean-Francois Champollion (sobre Egipto, en 1808-25)
  • Heinrich Schliemann (en Troya, en la década de 1870 y # 146)
  • Ernst Curtius (en Olimpia, en 1875-81)
  • Arthur Evans (sobre Knossos, en 1900)

III. Historiadores del deporte y arqueología

Desde el campo de la arqueología, los historiadores de cualquier rama eligen sus temas y enfocan su investigación en temas específicos. A veces, los resultados de las excavaciones dieron a los estudiosos la idea de seguir un tema particular de la historia: la historia del deporte. Aquí, los historiadores del deporte pueden extraer nuevos datos e información y enriquecer la ciencia de la historia del deporte con nuevos conocimientos.

De hecho, un historiador del deporte es un investigador que tiene que trabajar sobre restos particulares, con antecedentes históricos en la mano, ya dados por distintos medios. Como el deporte era uno de los mayores intereses de los pueblos antiguos, sus restos se podían encontrar ampliamente en los campos de excavaciones.

En consecuencia, debemos reconocer que buena parte de la información, ahora en la historia del deporte, se basa en gran medida en el trabajo y la contribución de los arqueólogos, que nos han revelado los resultados de sus investigaciones. Es evidente que el descubrimiento de campos deportivos (como estadios, gimnasios y palaestras), equipos y otros, en Olimpia, Egipto y recientemente en Fenicia, proporcionó amplia información sobre la historia del deporte y la educación física. En particular, las excavaciones en Amrit (Marathus) y Tiro me dieron la oportunidad de establecer la primera información sobre la historia del deporte en Fenicia.

Sin embargo, muchos historiadores del deporte han recurrido a la arqueología y nos han proporcionado libros de historia del deporte, desde finales del siglo pasado. Entre los historiadores más importantes que trabajaron a la luz de la evidencia arqueológica, tenemos que citar a Adolf Furtwangler (1853-1907), Julius J & uumlthner (1866-1949) 3, Norman Gardiner, Wilhelm Dorpfeld, Walter Hyde y otros, quienes publicaron muchos libros. sobre la historia del deporte basándose en declaraciones arqueológicas. 4

IV. La arqueología, como fuente de conocimiento de la historia del deporte

Cuando no existan textos, la arqueología será la fuente de información más importante, si no el último medio de trabajo.

En Grecia: Las excavaciones realizadas en muchos sitios, como Olimpia, Delfos, Epidoro y Corinto, dieron nuevos datos a la historia del deporte. Eruditos como Bernard de Monfoucond (en 1723), Richard Chandler (en 1766), Johann Winckelmann (en 1767), sugirieron realizar excavaciones en Olimpia, con el fin de descubrir la historia cultural del país. La primera excavación en Olimpia fue realizada en 1823 por la francesa & quotExpedition Scientifique de Moree & quot. El trabajo fue completado por los arqueólogos alemanes Ernst Curtius y Friedrich Adler, quienes llevaron a cabo seis campañas entre 1875 y 1881. Wilhelm D & oumlrpfeld lo siguió y realizó el trabajo en Olimpia, entre 1921 y 1923 y 1927 y 1929. Desde 1937, las excavaciones han sido presentado a Emil Kunze. A lo largo de los años se han descubierto importantes campos deportivos como el Estadio, el Gimnasio y la Palaestra. 5 Desde entonces, toda la investigación científica sobre Olimpia y el deporte griego se ha basado en obras monumentales como & quotDie Ergebnisse & quot, editada por Curtius y Adler, entre 1887 y 1897. Más tarde, D & oumlrpfeld publicó sus dos volúmenes & quotAlt-Olympia & quot en 1935.

Los restos atléticos en Grecia atestiguan en general los textos clásicos sobre la actividad deportiva. Por ejemplo, Pausanias en su "Descripción de Grecia" en el siglo II d. C. informó que la evidencia arqueológica se confirmó en Olimpia, así como en los otros sitios. Así, podemos afirmar que la evidencia arqueológica y el documento histórico se complementan.

En Egipto: Se dibujaron o grabaron ilustraciones, diseños y pinturas murales de espectáculos deportivos en tumbas o templos de los faraones egipcios. Estos documentos fueron descubiertos especialmente en Beni-Hassan, Sakkara, Tell el-Amarna, Al-Karnak, Deir el-Bersheh, Deir el-Medineh y West Thebes. 6 Estos motivos deportivos del antiguo Egipto se han recopilado y publicado en varios libros, el más completo de los cuales es de Touny / Wenig. 7 Con estos documentos arqueológicos se ha revelado un amplio capítulo de la historia del deporte de este país. Si estos documentos no se hubieran descubierto, la historia deportiva de Egipto habría permanecido en la oscuridad.

V. El papel de la arqueología en el descubrimiento de la historia deportiva de Fenicia

El papel es darles un ejemplo vivo de la importancia de la contribución de la arqueología al desarrollo de la ciencia de la historia del deporte. Permítanme llamarles la atención sobre mi propia experiencia.

Hace diez años, cuando comencé mi investigación en el campo de la historia del deporte, decidí estudiar la historia del deporte en el Líbano (anteriormente llamado Fenicia). No se había realizado ningún trabajo antes sobre este tema. Sin estudios previos, sin textos, sin documentos en mano. Como puedes imaginar, mi tarea no fue nada fácil. Por lo tanto, comencé primero a examinar las obras clásicas. Pero, como los documentos sobre los fenicios eran insuficientes, recurrí a los sitios arqueológicos del país. Allí indagué sobre las localidades y restos en los que se habían realizado las ceremonias del rito de culto, teniendo en cuenta que el deporte solía acompañar a las fiestas religiosas en las tradiciones del mundo antiguo. Siguiendo este camino, obtuve información valiosa para mi tema, porque las excavaciones en dos sitios diferentes, en Amrit y Tiro, me dieron muchos datos relacionados con el atletismo.

Durante dos años tuve la oportunidad de estudiar estos restos deportivos. Mi informe fue publicado en mi Diplomarbeit bajo la dirección del profesor Dr. Gerhard Lukas, director de la Sektion Sportwissenschaft de la Martin-Luther-Universitat (Halle-GDR). En esta ocasión, deseo expresar mi mejor agradecimiento al Prof. Lukas y sus asistentes. El título de mi trabajo era & quotDie Anf & aumlnge des Libanesischen Sports, lhre Verbindung mit dem Ph & oumlinizischen Kult und den Ausgrabungen in Tyr und Amrit & quot.

(El comienzo del deporte libanés, su conexión con el culto fenicio y la excavación en Tiro y Amrit.)

Esta obra fue ampliada, en 1974, y publicada en un libro de 200 páginas, en árabe.

En Amrit: una de las ciudades más importantes del norte de Fenicia, me llamaron la atención sobre un estadio abandonado. Este sitio fue excavado en 1860 por el arqueólogo francés Ernest Renan. Pero, desde entonces, su estadio atlético ha permanecido en la oscuridad. El Estadio se encuentra junto al templo de la ciudad y la distancia entre ellos es de unos 200 metros. Con respecto a este estadio, escribí en mi libro & quotPhoenician Sports ":

“La aclaración de la existencia del deporte en Fenicia precedente a la época griega se encuentra en el Estadio de Amrit. Este estadio es la prueba más certera de nuestro tiempo de que los fenicios celebraban festivales deportivos religiosos cerca de sus templos & quot.

En Tiro, la antigua metrópoli de Fenicia, las excavaciones proporcionaron valiosos restos atléticos, que se asemejan a las construcciones deportivas de Olimpia. En dos lugares adyacentes de Tiro, los esfuerzos arqueológicos sacaron a la luz:

  • Un hipódromo romano.
  • Una palaestra griega.
  • Una palaestra romana (construida debajo de un gimnasio griego).
  • Y un baño romano (Thermae)

De ahora en adelante, podemos concluir que sin esta evidencia arqueológica, la información sobre el Deporte en Fenicia no se podría traer. Sin embargo, Los datos considerables del estadio fenicio de Amrit dejan una fuerte impresión. Es decir, para concluir que la tradición de organizar eventos deportivos vinculados con los ritos de culto se estableció primero en Fenicia. Posteriormente se introdujo en Grecia a través de los fenicios que emigraron a Grecia, guiados por Cadmo y sus sucesores, a partir del siglo XVI a.C.

. Desde (los) restos atléticos, en Amrit y Tiro, tuve la posibilidad de descubrir algunos aspectos de la historia del deporte en Fenicia alrededor del 1500 a.C. y 400 d.C. Esto significa que la arqueología me permitió rastrear una página olvidada de la historia del deporte en Fenicia y desarrollar sus capítulos en el futuro.

Resumen

. La arqueología es una rama distinta de la ciencia que se ocupa de la historia, con el fin de revelar la vida social y cultural de las sociedades antiguas. Este campo dio a muchos estudiosos la idea de seguir un tema específico de la historia, la historia del deporte.

La arqueología es un campo de interés para los historiadores del deporte, especialmente para aquellos que no tienen textos en la mano. Este fue el caso, cuando comencé a estudiar la historia del deporte en Fenicia. Los historiadores del deporte, tenemos que recurrir a la arqueología, ya que no disponemos de más información dada por textos u otros medios. Además, las obras clásicas sobre deportes ya publicadas y conocidas no pueden darnos más información.

Por lo tanto, el mejor procedimiento a seguir es un examen de los sitios de excavaciones, que proporcionan abundantes datos y culturas propias de los pueblos antiguos. Para terminar, puedo decir que la historia del deporte debería desarrollarse bien en el futuro, especialmente a través de la arqueología. Por eso, tenemos un gran interés en trabajar a partir de ahora, de forma cercana y profunda, con nuestros compañeros, los arqueólogos.

Referencias

  1. Consultar: Hole, F./Heizer, R: Introducción a la arqueología prehistórica. Nueva York 1969. Daniel, G .: Cien años de arqueología. Londres 1950.
  2. Daniel, Glyn, Antiquity 41 (1967) p 170.
  3. Consultar especialmente: Furtw & aumlngler, A .: Olympia, die Ergebnisse der von dem Deutschen Reich veranstalteten Ausgrabung, publicado por E. Curtius y F. Adler. Berlín 1890-97 Volumen 4. Furtw & aumlngler, A .: Die Bedeutung der Gymnastik in der griechischen Kunst. Leipzig 1905 Juthner, Julius: Antike Turnger & aumlte. Viena 1896
  4. Gardiner, E. Norman: deportes atléticos y festivales griegos. Londres 1910. Olimpia, su historia y restos. Oxford 1925. Atletismo del mundo antiguo. Oxford 1930. D & oumlrpfeld, W .: Alt-Olympia. Berlín 1935. 2 volúmenes. Hyde, W. W .: Monumentos de los vencedores olímpicos y arte atlético griego. Washington, 1921.
  5. Cf. Fellmann, Berthold: Die Geschichte der deutschen Ausgrabung, publicado en & quot100 Jahre deutsche Ausgrabung in Olympia & quot. Munich 1972, págs. 37-48.
  6. Los documentos muestran una variedad de ejercicios atléticos: lucha, boxeo, esgrima, juegos de pelota, natación, actuaciones acrobáticas, etc.
  7. Touny, A D / Wenig, Steffen: Deporte en el antiguo Egipto. Leipzig 1969.
  8. Los resultados de esta investigación se encuentran en: Boutros, Labib: Die Anf & aumlnge des Libanesischen Sports, lhre Verbindung mit dem Ph & oumlnizischen Kult und den Ausgrabungen in Tyr und Amrit. Tesis. Martin-Luther-Universitat, Halle-Wittenberg 1971. - Der Sportunterricht an den Libanesischen Schulen. Tesis de doctorado, Martin-Luther-Universitat, Halle-Wittenberg 1973.
  9. Boutros, Labib: El deporte fenicio, su influencia en el origen de los Juegos Olímpicos. Beirut 1974 (en árabe)

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La universidad más antigua descubierta en Egipto

En mayo, un equipo de arqueólogos polacos y egipcios anunció que habían desenterrado el sitio perdido del alma mater de Arquímedes: la Universidad de Alejandría en Egipto. Incluso la Universidad de Cambridge en Inglaterra, que cuenta con Sir Isaac Newton como alumno, no puede reclamar un pedigrí tan venerable.

La legendaria universidad floreció hace 2.300 años cuando Alejandría era el centro intelectual y cultural del mundo. Mientras estaba en la ciudad, Arquímedes elaboró ​​una bomba de agua de un tipo que todavía se usa hoy en día. Euclides organizó y desarrolló las reglas de la geometría. Hipsicles dividió el zodíaco en 360 arcos iguales y Eratóstenes calculó el diámetro de la Tierra. Se cree que otros eruditos de la ciudad editaron las obras de Homero y produjeron la Septuaginta, la antigua traducción griega del Antiguo Testamento. "Esta es la universidad más antigua jamás encontrada en el mundo", dijo a Associated Press Grzegorz Majcherek, quien dirigió la excavación bajo los auspicios del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto. "Esta es la primera evidencia material de la existencia de la vida académica en Alejandría".

Emily Teeter, egiptóloga del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago, agrega: “Este descubrimiento es de tremenda importancia debido a su papel como nexo de aprendizaje entre las grandes culturas de esa época. Es una de las instituciones más famosas del mundo antiguo y es asombroso que se desconozca la ubicación exacta hasta ahora. Los arqueólogos sabían que estaba en Alejandría, pero no en qué parte de Alejandría ".

El equipo de investigación encontró 13 salas de conferencias idénticas alineadas en una gran plaza pública en la sección este de la ciudad antigua. Un teatro romano cercano, descubierto hace medio siglo, ahora adquiere un nuevo significado como posible parte de la antigua universidad. Los pasillos están alineados en tres lados con filas de bancos elevados con vista a un asiento elevado que se cree que fue utilizado por un profesor para dirigirse a los estudiantes.

“La magnificencia de Alejandría como centro de aprendizaje no era solo un mito”, dice Willeke Wendrich, arqueólogo de UCLA. "Nos da la esperanza de que algún día incluso podamos encontrar la ubicación de la famosa Biblioteca de Alejandría". La biblioteca prosperó desde el 295 a. C. en el siglo IV d.C., cuando se quemó hasta los cimientos, sus ruinas nunca se han encontrado.

En un guiño a su gloria, Alejandría abrió hace dos años un nuevo complejo de bibliotecas de 230 millones de dólares que contiene un cuarto de millón de libros, un planetario, una sala de conferencias, cinco institutos de investigación, seis galerías y tres museos.


Emocionante hallazgo

"Lo sorprendente es que no sueles escuchar todos los días sobre nuevos templos encontrados en Egipto", dice Sarah Parcak, arqueóloga espacial y exploradora de National Geographic. "Va a arrojar más luz sobre la historia de Siwa Oasis".

Ubicado en el desierto occidental, Siwa Oasis es un lugar remoto. Es famoso porque Alejandro el Grande supuestamente visitó un oráculo allí que le dijo que él era el rey divino de Egipto.

Según las fotos que se han publicado hasta ahora, es difícil distinguir el tamaño general y la extensión del templo y exactamente cuándo se construyó, dice Parcak. Este descubrimiento podría proporcionar algunas pistas sobre la ocupación y las actividades grecorromanas que tuvieron lugar en Egipto durante este tiempo. Los templos no solo se usaban como lugares religiosos, sino que también eran centros económicos donde vivían los sacerdotes y los lugareños visitaban.

"Tengo la esperanza de que este equipo de excavación descubra los asentamientos o las casas de los sacerdotes", dice Parcak. Estos hallazgos también podrían dar una idea de la vida cotidiana antigua y el tamaño de la población.


Historia del juego en Asia

Dicen que la cultura asiática es tan vasta como su civilización. Además, el continente se compone de muchas etnias y herencias. Aparte de eso, la evolución de la historia, la tradición y la cultura de las sociedades también difiere. Como resultado, otorga una distinción a las nacionalidades únicas de los asiáticos. Aparte de las diferencias en sus creencias y conocimientos, también comparten una forma única de entretenimiento. Esto incluye juegos de azar, apuestas y otras formas de juego.

La prueba más temprana de apuestas (2300 a. C.)

La primera evidencia concreta de que los asiáticos adoran las apuestas se encontró en la antigua China. Dijo que creía que las baldosas encontradas fueron desenterradas y parecían haber sido utilizadas en la lotería. En el chino & # 8217 & # 8220Libro de Canciones & # 8221 se refiere a & # 8220El dibujo de madera & # 8221. Además, sugiere que las fichas descubiertas encontradas podrían haber sido utilizadas para un tipo temprano de lotería (un juego de azar rudimentario).

¿Cuál es la historia del juego en Asia?

La gente también cree que los orígenes del Keno & # 8217 se basan en el juego chino llamado & # 8220Baige Piao & # 8221. Esto significa & # 8220 White Pigeon Ticket & # 8221. Y se relaciona con la conexión de boletos con palomas mensajeras. Los & # 8220Keno resbalones & # 8221 descubiertos presumen de ser utilizados como una especie de lotería para financiar las obras estatales del país & # 8217. Esto posiblemente incluye la construcción de la Gran Muralla China. Además, se dice que las loterías se utilizan con fines cívicos hasta el día de hoy.

Jugando tus cartas en China (C.800ad)

Muchos historiadores estuvieron de acuerdo en que los primeros naipes vinieron de China en el siglo IX. Junto a esto, están las reglas exactas de los juegos que usaron para jugar. Lamentablemente, estas reglas se han perdido en la historia.

Otros estudiosos sugieren que las cartas se utilizan tanto para el juego como para la apuesta. En donde, el concepto del juego es como los juegos de cartas coleccionables que juegan los niños de hoy. Mientras que otros historiadores creen eso, los primeros paquetes de cartas están hechos de papel y en forma de dominó chino. Sea lo que sea, las cartas que usamos hoy sin duda no son como las cartas de esa época. El juego de las cartas se extendió por toda Europa. Además, las apuestas se extienden y evolucionan en todo el mundo. Las reglas se volvieron más reguladas y organizadas.

La historia del juego en Asia se desarrolla principalmente en China. El juego comenzó desde hace 4.000 años. Los juegos modernos populares como pai gow, fan tan, mahjong y lotería se originan en este país. Además, los antiguos juegos chinos como shi pai, liubo y gu pai sientan las bases de las apuestas chinas en la actualidad.

Shanghai, China & # 8211 Imán para muchos jugadores

Desde mediados del siglo XIX hasta principios del siglo XX, los jugadores chinos jugaron una amplia variedad de juegos locales e internacionales. Y esto incluye el juego de azar y la ruleta # 8211. En 1847, el gobierno portugués de Macao legalizó las apuestas en el país. Así comenzó el florecimiento de los garitos de juego en China. Sin embargo, eventualmente, la guerra civil en China termina con todos los juegos comerciales cuando los comunistas gobiernan. Aun así, los portugueses ejecutaron Macao como región permanente en el año 1961.

Historia de las apuestas de casino

En el pasado, los juegos de azar se organizaban en casas privadas. Además, en el año de 1638, se estableció legalmente el primer juego de azar en Venecia. Además, aquí es donde comienza el verdadero casino. Il Ridotto es el nombre del primer casino real de la historia. Asimismo, está diseñado para entretener a la gente mientras juega. Durante ese tiempo, solo las personas privilegiadas pueden ingresar a Il Ridotto. Por tanto, las apuestas son enormes.

Junto a esto, hay ciertas reglas que los visitantes deben seguir.

  1. Los visitantes deben seguir el código de vestimenta.
  2. Patrones de comportamiento o etiqueta a seguir.
  3. Los jugadores deben pedir algunos platos específicos en el menú.

Il Ridotto contributes high taxes to the government. But, with the negative opinion of the church, Il Ridotto was closed.

History Of Gambling In Thailand

The country has a very long history relating to gambling. Thailand people love to gamble as a form of pastime and entertainment. In this brief history of gambling in Thailand, gambling became legal before 1917. During that time, almost everything is subjected to gambling. They bet on many things including bullfights and cockfights. Besides, they enjoy playing other staking games that are introduced by foreign traders.

Even so, in 1917, gambling become illegal in curbing crime. Besides, it becomes illegal again between the years 1930-1935. But then again because of public opinion, it becomes illegal again after the following years.

Brief History of Gambling in Japan

In the 8th century, gambling originated in Japan. They love playing a game that is very like backgammon these days. Yet, during the 13th century, any staking activities become prohibited in the country.

Yet, this does not mean that there are no wagering activities in the country. There is a lot of legal gambling in Japan. From sports betting up to horse betting, betting is widely accepted in the country. Aside from that, Pachinko, like slots, is the biggest legal gambling game in Japan.

The Start of Modern Day Gambling

In 1994, the first software is developed that puts gambling online. Moreover, Barbuda in the Caribbean and Antigua are the first nations that enact free trade agreements for online casinos. During this year, the first-ever online casino is launched as well.

When does modern day gambling starts?

The Arrival of Mobile Gaming and Wagering

Moreover, today the top gambling sites are embracing the advancement of technology. They shift their platform in the usage of mobile devices. Furthermore, it opens more opportunities for more mobile wagering.


The First Greeks in Egypt

We are informed by Assurbanipal that this governmental organization was discontinued a few years later, when one of the vice-kings took all the power to himself, accomplishing this with the help of the soldiers who arrived in Egypt from Sardis on the Aegean shore of Asia Minor. Gyges was at that time king of Sardis in Lydia.

At first Gyges sent messengers to Assurbanipal: “Guggu (Gyges), king of Lydia, a district of the other side of the sea, a distant place, whose name the kings, my fathers, had not heard, he dispatched his messengers to bring greetings to me.” (1)

But after a few years, Gyges ceased to ally himself with Assurbanipal. “His messengers, whom he kept sending to me to bring greetings, he discontinued.” According to Assurbanipal, Gyges sent his forces to the aid of the king of Egypt, (2) “who had thrown off the yoke of my sovereignty.”

Herodotus wrote that Psammetichos, one of the twelve vice-kings, deposed his eleven co-rulers, and he did it with the help of Ionian and Carian mercenaries. According to Herodotus, the Greek and Carian mercenaries arrived in Egypt in the days of Psammetichos, brought by a gale.

. . . Certain lonians and Carians, voyaging for plunder, were forced to put in on the coast of Egypt, where they disembarked in their mail of bronze.

. . . Psammetichos made friends with the lonians and Carians and promised them great rewards if they would join him. (3)

The Egyptian sovereign placed them in two camps on opposite shores of the Pelusian branch of the Nile and “paid them all that he had promised."

Moreover he put Egyptian boys in their hands to be taught the Greek tongue these, learning Greek, were the ancestors of the Egyptian interpreters.

The lonians and Carians dwelt a long time in these places, which are near the sea, on the arm of the Nile called the Pelusian, a little way below the town of Bubastis.

Herodotus states they “were the first men of alien speech to settle in that country” (II, 154).

A glance at a historical map of the western shore of Asia Minor reveals that the tiny maritime states of lonia and Caria jutted well into the border of Lydia, whose capital was Sardis. Gyges was able to provide Egypt with Ionian mercenaries because he had recently occupied Colophon in Ionia. (4) Thus it appears that lonians and Carians arrived at the shores of Egypt in mail of bronze, not because of a gale, but because of an agreement with King Gyges of Sardis, as stated by Assurbanipal.

Diodorus of Sicily, too, wrote about the first meeting of the Egyptians with the Greeks on the soil of Egypt, when lonians and Carians arrived and were hired as mercenaries.

He [Psammetichos] was the first Egyptian king to open to other nations the trading places throughout the rest of Egypt. . . . For his predecessors in power had consistently closed Egypt to strangers. (5)

Diodorus also said that Psammetichos was a great admirer of the Hellenes and gave his son Necho (the future Ramses II), a Greek education.

Greek arms, utensils and vases, and the very bones of the Greek mercenaries in their peculiar sarcophagi, have been found in and near the Delta, often together with objects of the Nineteenth Dynasty. (6)

Formations of mercenaries from Sardis, called Shardana or Sar-an, were in the service of Seti the Great.

The time of Seti is, in the conventional scheme, the end of the fourteenth century of Psammetichos, the seventh century. Herodotus, who lived in the fifth century, wrote that in the days of Psammetichos, only two hundred years before, Greeks for the first time came to live in Egypt. He must have been well informed, for not merely the history of Egypt was involved but that of his own people likewise: his birthplace was Halicarnassus in Ionia-Caria. Also, in Beth-Shan in Palestine, where the excavators were able to determine the successive layers of the tell (mound), tombs of mercenaries from the Aegean-Anatolian region have been unearthed. “Doubtless among all these troops [of Seti] were many Mediterranean (Aegean-Anatolian) mercenaries, including the redoubtable Sherdenen [Shardana] these must have formed the major part of the garrison left at Beth-shan by Seti. “ (7) Thus wrote the archaeologist of that place.

Does this mean that Lydians and Ionians were present in Egypt when the Israelites were there in bondage? If, as many scholars believe, Ramses II was the Pharaoh of Oppression, the presence of soldiers from the Aegean-Anatolian region in the Delta in his days in the days of his father Seti would signify a meeting of Greek and Israelite peoples in pre-Exodus Egypt. The problem thus stated will not appeal to those same historians.

The explanation of the presence of Greek mercenaries in the army of Seti, seven hundred years before Psammetichos, is simple: Seti was the Psammetichos of Herodotus and other Greek writers, and he lived seven hundred years after the time assigned to him by modern historians.

Luckenbill, Records of Assyria, II, Sec. 784.

Ibid., Segundo. 785. Assurbanipal called the Egyptian king who received military support from Gyges, Tusharniiki. It is known that at that time Psammetichos became the sole king of Egypt. The Assyrian kings occasionally gave Egyptian cities and Egyptian kings Assyrian names. Assurbanipal called Sais Kar-bel-matate.

Herodotus, 1, 14. See E.M. Smith, Naukratis (Vienna, 1926), p. 14, n. dieciséis.

Diodorus (trans. C.H. Oldfather, 1933), 1, 66-67.

See Naville, The Mound of the Jew (London, 1893), Plate 13 cf. A. Rowe, The Topography and History of Beth-shan (Philadelphia, 1930), pp. 2, 26, 39.


5 Tall Hospital Guard

In Cambodia, the Buddhist temple of Angkor Wat receives two million visitors each year, not counting the teams of archaeologists who scour the grounds. By now, one might assume that there is nothing major left to find. In 2017, however, a team explored to the north of the complex, expecting no greater haul than a few pottery shards. They were in for a surprise. Barely below the surface rested a heavy statue now seen as one of Angkor&rsquos more significant finds in recent years. [6]

Depicting a guard from the 12th or 13th century, the statue weighed 200 kilograms (440 lb). Both legs were incomplete, but even so, the statue was over 1.8 meters (6 ft) tall. It survived for centuries, but then the devastating Khmer Rouge regime demolished most of the complex&rsquos statues, and there were years of looting. Before all of this, researchers believe that it once stood on the premises of an ancient hospital. Four hospitals had previously been found in the area, one of them near the new statue.


8 Oldest Songs in the World

Music is found in every culture around the world and has existed for at least 55,000 years. Although musical compositions may have existed this far back in human history, the earliest written songs only date back to over 3,000 years ago. Most of the known songs come from the early 1 st through 4 th century CE and were religious hymns. Several of these early Christian hymns are still used by the Church today. Researchers have spent time piecing together these songs and recordings for all of the songs on this list exist and can be heard online.

8. Sumer Is Icumen In

Año de creación: mid 13th century CE
País de origen: Inglaterra
Written By: Unknown, possibly W. de Wycombe

fuente de la foto: Wikimedia Commons

Although the title of “Sumer Is Icumen In” (also called Summer Cannon or Cuckoo Song) may not look like modern English, the song is considered the oldest existing English song. The song dates back to medieval England in the mid-13 th century and was written in the Wessex dialect of Middle English. It has an upbeat melody and lyrics that celebrate the start of the Summer. In addition to being a fun song about Summer, the song contains the oldest recorded use of the word “fart.”

The earliest known manuscript of the song was found in Reading Abbey and is currently owned by the British Library. The song is an important part of English history and several renditions of the song have been recorded. It was also featured in the 1973 film The Wicker Man.

7. Te Deum

Año de creación: 387 CE
País de origen: imperio Romano
Written By: Traditionally attributed to Saint Ambrose and Saint Augustine could also be Saint Hilary or Saint Nicetas

fuente de la foto: Wikimedia Commons

Te Deum, also called A Song of the Church and Ambrosian Hymn, is one of the earliest Christian songs of praise. The hymn was most likely written by Saint Ambrose and Saint Augustine in 387 CE, to celebrate Augustine’s baptism.

Te Deum is still regularly used by the Roman Catholic Church, Anglican Church, Methodist Church, as well as some Lutheran Churches. It is typically used in the Office of the Readings in the Liturgy of Hours and during special blessings such as the election of a pope, the consecration of a bishop, and the canonization of a saint. The hymn may also be used as part of a short, separate religious ceremony designed to give thanks.

6. Let All Mortal Flesh Keep Silence

Año de creación: C. 4th century CE
País de origen: Grecia
Written By: Unknown modern arrangement by Ralph Vaughn Williams

fuente de la foto: Wikimedia Commons

Let All Mortal Flesh Keep Silence is another early Christian Greek hymn that is still used today. The hymn was originally written for the Offertory of the Divine Liturgy of St. James, which is the oldest complete form of the Divine Liturgy still in existence.

The modern arrangement of the hymn was created by Ralph Vaughn Williams. He used a translation of the original Greek words by Gerard Moultrie and paired them with the French medieval folk melody, “Picardy”. This version of the hymn eventually became popular among other Christian congregations around the world.

5. Phos Hilaron (Lumen Hilare)

Año de creación: C. late 3rd or early 4th century CE
País de origen: Grecia
Written By: Unknown – may have been composed by St. Basil the Great

fuente de la foto: Wikimedia Commons

The Phos Hilaron, which is often called Lumem Hilare today, is considered one of the earliest Christian Greek hymns. It is the oldest complete hymn that is still widely used by the Church today. The hymn was first documented in the Apostolic Constitutions, which was written sometime in the late 3 rd century or early 4 th century CE.

St. Basil the Great, who lived between 329 – 379 AD, said that the Phos Hilaron was already considered an old hymn in his day. Although not much is known about the exact origins of the Phos Hilaron, some people believe that St. Basil may have composed the song. Today, there hymn is usually sung lighting of lamps in the evening, which is why the song is known as the “Lamp-Lighting Hymn.”

4. Oxyrhynchus Hymn

Año de creación: C. end of the 3rd century CE
País de origen: Oxyrhynchus, Egypt
Written By: Desconocido

fuente de la foto: Wikimedia Commons

The Oxyrhynchus hymn is the oldest known Christian Greek hymn containing both lyrics and a melody. It was found on Papyrus 1786 of the Oxyrhynchus papyri (thousands of ancient manuscripts discovered in Oxyrhynchus, Egypt) in 1918. The hymn dates back to around the end of the 3 rd century CE and was written in Greek vocal notation.

Although the hymn is believed to have been used in early Greek Christian worship, it does not draw from the Bible or Biblical passages. The lyrics of the hymn do reference praise for the Holy Trinity. The hymn only exists as a small fragment, but there are modern recordings of the song.

3. Seikilos Epitaph

Año de creación: c.100 CE
País de origen: Ancient Greek town of Tralles (modern-day Turkey)
Written By: Seikilos – possibly to his wife Euterpe

fuente de la foto: Wikimedia Commons

Although there are pieces of music older than the Seikilos Epitaph, it is the oldest complete song ever found. The song’s lyrics and melody are complete and were found engraved on a funerary stele. The date of the song ranges between 200 BCE to 100 CE, but the first century is the more accepted date.

The short song may have been written by a man named Seikilos as a dedication to his wife Euterpe or the Muse of music. Since the inscription on the stele is clear, researchers have had no problems reconstructing the song’s melody or lyrics. The Epitaph was first discovered in 1883 and has changed ownership several times it is currently on display at the National Museum of Denmark.

2. Delphic Hymns

Año de creación: c.128 BCE (first hymn may have been written in 138 BCE)
País de origen: Ancient Greece
Written By: Delphic Hymn by Athénaios Athenaíou Second Delphic Hymn by Limenios

fuente de la foto: Wikimedia Commons

The Delphic Hymns are two Ancient Greek musical compositions that date back to around 128 BCE. After the hymns were first discovered in 1893, the First Hymn was dated to 138 BCE. However, modern research suggests that both hymns were written around the same time in 128 BCE for a performance at the Athenian Pythaides. Both songs were written for the Ancient Greek deity Apollo.

The First Hymn uses vocal notation, while the Second Hymn uses instrumental notation. Unfortunately, both songs are incomplete, but musicologists have done their best to piece together the fragments. Several modern recordings of both hymns exist.

1. Hurrian Hymn to Nikkal

Año de creación: c.1400 BCE
País de origen: Ancient Amorite-Canaanite city of Ugarit (modern-day northern Syria)
Written By: Desconocido

The Hurrian Hymn to Nikkal, also called Hurrian cult hymn or h.6, is considered the oldest song in the world. The song is part of about 36 hymns written in cuneiform on clay tablets uncovered in the ancient city of Ugarit.

Tablet h.6 is the most complete in the collection and the song’s lyrics are an ode to Nikkal, a Semitic goddess of orchards. The tablet also contains instructions for the singer to be accompanied by a type of harp called a sammûm.


Archaeologists discover ancient gym southern Egypt's Cairo

CAIRO, 9 November (BelTA - Xinhua) - German and Egyptian archaeologists discovered an ancient gymnasium at a site in Egypt's Fayoum province south of the capital Cairo, the Egyptian Ministry of Antiquities revealed in a statement on Monday.

The archeologists "discovered remains of the first hellenistic gymnasium ever found in Egypt on the site of Watfa, 5 km east of Qasr Qaroun in the north-western Fayoum," said the statement, noting the German-Egyptian archaeological mission is led by German archeologist Cornelia Roemer from the German Archaeological Institute.

The remains showed that the Greek-style gymnasium had a large hall for meetings, a dining hall and a courtyard in the main building, besides a nearly 200-meter-long outdoor racetrack, said Ayman Ashmawi, head of Ancient Egyptian Antiquities Sector.

"The gymnasium of Watfa clearly shows the impact of Greek life in Egypt, not only in Alexandria, but also in the countryside," said Roemer, the head of the mission.

She explained that gymnasia were private properties of rich people who wanted their villages to become even more Greek in aspect.

The German Archaeological Institute has been carrying out surveys and excavations at Watfa site since 2010.


Ver el vídeo: ASI VIVIAN Y VESTIAN LOS GRIEGOS GRECIA ANTIGUA (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Kingswell

    Lo siento, pero en mi opinión, estás equivocado. Estoy seguro. Puedo demostrarlo. Escríbeme en PM, te habla.

  2. Lavy

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  3. Najar

    No todo es tan simple

  4. Mogami

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  5. Abukcheech

    Están equivocados. Propongo discutirlo.

  6. Selvyn

    No es una pena imprimir una publicación de este tipo, rara vez encontrará una publicación de este tipo, ¡gracias!



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