La historia

Cronología de la dinastía abasí

Cronología de la dinastía abasí



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  • 747 - 750

    Revolución abasí.

  • 750

  • 750

  • 750

    Muerte del Imam Ibrahim, el líder del clan Abbasid - fue sucedido por su hermano Abu Abbas.

  • 750 - 754

    Reinado de Abu Abbas As-Saffah.

  • 751

    Batalla de Talas (guerra Tang-Abbasid; seguida de amables relaciones diplomáticas).

  • 754 - 775

    Reinado de Al-Mansur sobre el califato abasí.

  • 755

    Muerte de Abu Muslim, el autor intelectual de la revolución abasí.

  • 756

    Abd al-Rahman I establece el Emirato de Córdoba.

  • 756 - 788

    Reinado de Abd al-Rahman I sobre el Emirato de Córdoba.

  • 775 - 785

    Reinado de al-Mahdi.

  • 785 - 786

    El reinado de al-Hadi.

  • 786 - 809

    El reinado de Harun al-Rashid.

  • 800 - 909

    A los aglabíes se les otorgó autonomía sobre Ifriqya y la mitad occidental de Sicilia.

  • 806

    La famosa invasión de Harun al-Rashid a territorios bizantinos.

  • 809 - 813

    Reinado de al-Amin.

  • 813 - 833

    Reinado de al-Ma'mun.

  • 833 - 842

    Reinado de al-Mu'tasim.

  • 842 - 847

    Reinado de al-Wathik.

  • 847 - 861

    Reinado de al-Mutawakkil.

  • 861

    Al-Mutawakkil muere en un golpe de estado instigado por sus guardaespaldas turcos.

  • 861 - 862

    Reinado de al-Muntasir.

  • 909

    Los fatimíes derrocan a los aglabíes en Ifriqya.

  • 909 - 1171

    Los fatimíes gobiernan como un anti-califato para los abasíes.

  • 945

    Los compradores toman posesión de Bagdad.

  • 1055

    Los selyúcidas expulsan a los Buyids y toman el control de Bagdad.

  • 1092 - 1135

    Reinado de al-Mustarshid; comienza el resurgimiento de la fuerza militar.

  • 1135

    Al-Mustarshid es asesinado por los selyúcidas.

  • 1136 - 1160

    Reinado de al-Muktafi; se completa el resurgimiento de la fuerza militar.

  • 1157

    Los selyúcidas asedian Bagdad pero no pueden penetrarla.

  • 1171

    Saladino abolió el califato fatimí.

  • 1174 - 1193

    Reinado de Saladino, sultán de Egipto y Siria, y fundador de la dinastía ayubí.

  • 1225

    Muerte de al-Nasir, el último gobernante abasí capaz.

  • 1250 - 1517

    Sultanato mameluco.

  • 1258

    Los mongoles conquistan el califato abasí. Durante esta campaña se produce el infame saqueo de Bagdad y el asesinato del califa.

  • 1260

    Batalla de Ain Jalut; Se detiene el avance de los mongoles hacia el corazón del Islam.

  • 1261 - 1517

    Los "califas en la sombra" abasíes son mantenidos en El Cairo por sus señores mamelucos.

  • 1517

    El sultán Selim I del sultanato otomano conquista el sultanato mameluco y transfiere el título califal a su linaje.


Historia del Islam - Cronología

Los primeros cuatro líderes de la nación musulmana estaban preocupados por preservar y establecer el Islam después de la muerte del Profeta Muhammad (la paz sea con él). Cada uno era un compañero del Profeta (la paz sea con él), y se les conoció como los "Califas Correctamente Guiados". La capital del gobierno se celebró en Medina.

660-750 dinastía omeya

Un cambio de poder a la familia omeya, la capital de este gobierno estaba en Damasco, Siria. Hubo expansión del imperio islámico por conquistas militares, pero no prevaleció la libertad religiosa de conversiones masivas.

750-1258 dinastía abasí

Conocida como la "Edad de Oro del Islam" debido a los avances sin precedentes en las ciencias y las artes, la dinastía abasí abarcó años de paz y prosperidad para el estado islámico, y la difusión de la religión se debió en gran parte a las rutas comerciales en expansión. La capital de esta dinastía estaba en Bagdad, Irak.

1095-1291 guerras de los cruzados

1220 Invasión de los mongoles.

Dirigida por Genghis Khan, una confederación de tribus nómadas que ya habían conquistado China ahora ataca a los musulmanes. Hubo una destrucción generalizada de trabajos académicos y avances agrícolas. Política y económicamente, las invasiones mongolas fueron desastrosas. El imperio musulmán nunca recuperó por completo su poder anterior.

711 –1492 España islámica


Cronología de la dinastía abasí - Historia

Compilado por FWP para uso en el aula. Algunas fechas se dan de diversas formas en diferentes fuentes. He tomado las mejores decisiones que pude y estaré atento a mejorar las cosas en el futuro. Entre las fuentes que he usado están:

1) la cronología de la historia musulmana en Princeton [sitio]
2) S. A. A. Rizvi, La maravilla que fue la India, parte II (Nueva Delhi: Rupa, 1987)
3) Burton Stein, Una historia de la India (Oxford: Blackwell Publishers, 1998)
4) S. M. Ikram, Historia de la civilización musulmana en India y Pakistán (Lahore: Instituto de Cultura Islámica, 1993). Reimpresión de la 2a ed., 1966 (1a ed. 1961)
5) Violette Graff, ed., Lucknow: recuerdos de una ciudad (Nueva Delhi: Oxford University Press, 1997)
6) B. D. y T. R. Metcalf, Una historia concisa de la India (Cambridge: Cambridge University Press, 2002)

== Islam: los primeros años ==
== Musulmanes: la llegada al sur de Asia ==
== Sultanato de Delhi ==
== Imperio Mughal ==
== Compañía Bahadur ==
== Regla imperial británica ==
== Independencia ==


Tradiciones

+ 10.0% de eficiencia de producción

+2.00 Tolerancia de la fe verdadera

    El rango de gobierno cambia a Empire Gane un reclamo permanente en región (es): Mashriq, Egipto y Arabia obtienen una 'mayor centralización' para 20 años
      +1,00 Disturbios nacionales -0,05 Cambio de autonomía mensual

    Historia politica

    En 750 d. C., los abasíes derrocaron a la dinastía omeya. En 762 la capital se trasladó de Damasco a Bagdad, en 836 la capital se trasladó a Samarra en 892 se trasladó de nuevo a Bagdad. Desde 750 hasta mediados del siglo IX, el califato abasí se extendió desde Ifriqiya (la actual Túnez) hasta Mawarannahr (la actual Uzbekistán). Luego, los gobernadores provinciales reclamaron la independencia Tulunid Egipto 868-905, Buwayhid Irán desde 934.

    La conquista de Bagdad por parte de Buwayhid en 945 convirtió a los califas abasíes en gobernantes títeres bajo la protección de Buwayhid desde 945 hasta 1055, brevemente bajo la protección de los fatimíes en 1058, luego bajo la protección de Seljuk hasta 1135 cuando los abasíes restauraron la independencia política, ahora controlando Irak. En 1258 Bagdad fue destruida por Hulagu Khan, Irak se convirtió en parte de Il-Khanate. Una rama de la dinastía abasí de 1260 a 1517 residió en El Cairo como marionetas de los sultanes mamelucos de El Cairo.

    Política religiosa

    Durante la revolución abasí (el movimiento que resultó en el derrocamiento de la dinastía omeya, 749-750), los abasíes apelaron a los chiítas insatisfechos con el gobierno omeya. Una vez firmemente establecida, la dinastía abasí declaró al Islam sunita (que se definió con más detalle durante el primer gobierno abasí) como la interpretación oficial del Islam. Los chiítas rechazaron el gobierno abasí y sufrieron persecución. El califato abasí experimentó grandes rebeliones, como los Zanj (esclavos en el bajo Irak, 860-883) los qarmatianos (899-985) establecieron un estado independiente en el este de Arabia. En la costa de Siria, los alauitas (una rama de los chiítas) establecieron la autonomía.

    En el siglo X, los rivales de los califas abasíes, los Buwayhids en Irán (934-1055) y los fatimíes en Ifriqiya (909-), más tarde en Egipto (969-1171), hicieron del Islam chiíta la religión oficial, así declarando abiertamente su ruptura con el califato.

    Con el tiempo, se produjo la conversión de los no musulmanes al Islam sunita. Las religiones del libro (cristianismo, judaísmo, inicialmente también zoroastrismo) gozaron de tolerancia. Entonces, el zoroastrismo fue privado del estatus de una religión de libros y reprimido. En Egipto, los cristianos coptos participaron en varias revueltas importantes, la última de las cuales tuvo lugar en 831-832.

    Economía y Cultura

    Políticamente, los califas abasíes desde la muerte de Harun al-Rashid en (809) se volvieron cada vez más inestables políticamente a partir de la década de 860 en adelante, el califato perdió el control de territorios importantes, los gobernadores provinciales establecieron la independencia, los rebeldes tenían provincias enteras. Desde el 945 hasta el 1135 los califas abasíes fueron títeres controlados por otros, y cuando se restauró la independencia (1135-1258) la autoridad de los califas se limitó a Irak.

    En la historia cultural y económica, la Era del Califato Abasí (750-1258) se describe generalmente como la Edad de Oro del Islam. Asia meridional, Asia oriental, Asia central, Asia occidental, el Mediterráneo, África oriental y la zona del Sahel estaban mejor conectadas por rutas comerciales (Ruta de la Seda, Comercio del Océano Índico). Los cultivos del este y el sur de Asia, como la caña de azúcar, el arroz y los cítricos, se introdujeron en Asia occidental y el Mediterráneo (Revolución Agrícola Árabe), así como las técnicas de riego árabes en España (qanats). El dirham de plata se convirtió en la moneda estándar de comercio en el mundo islámico. En la Casa de la Sabiduría de Bagdad, se tradujeron al árabe numerosos libros científicos de idiomas como el griego antiguo o el egipcio. En las madrasas se discutieron ideas científicas y se escribieron nuevos libros sobre astronomía, medicina, geografía, matemáticas, óptica, por nombrar algunos.


    Tácticas [editar | editar fuente]

    Igualdad étnica [editar | editar fuente]

    Militarmente, la organización unitaria de los abasíes se diseñó con el objetivo de la igualdad étnica y racial entre los partidarios. Cuando Abu Muslim reclutó a oficiales mixtos árabes e iraníes a lo largo de la Ruta de la Seda, los registró basándose no en sus afiliaciones tribales o etnonacionales, sino en sus lugares de residencia actuales. & # 9151 & # 93 Esto disminuyó enormemente la solidaridad tribal y étnica y reemplazó ambos conceptos con un sentido de intereses compartidos entre los individuos. & # 9151 & # 93

    Propaganda [editar | editar fuente]

    La revolución abasí proporciona un ejemplo medieval temprano de la eficacia de la propaganda. El Black Standard desplegado al comienzo de la fase abierta de la revolución tenía connotaciones mesiánicas debido a las pasadas rebeliones fallidas de miembros de la familia del profeta Mahoma, con marcadas inclinaciones escatológicas y milenarias. & # 913 & # 93 Los abasíes, sus líderes descendientes del tío de Muhammad, Al-'Abbas ibn 'Abd al-Muttalib, realizaron vívidas representaciones históricas del asesinato del nieto de Muhammad, Husayn ibn Ali, por parte del ejército del segundo gobernante omeya, Yazid I, seguido de con promesas de retribución. & # 913 & # 93 El enfoque se colocó cuidadosamente en el legado de la familia de Muhammad, mientras que no se mencionaron los detalles de cómo los abasíes realmente pretendían gobernar. & # 9160 & # 93 Mientras que los omeyas habían gastado principalmente su energía en eliminar la línea Alid de la familia profética, los abasíes revisaron cuidadosamente las crónicas musulmanas para poner un mayor énfasis en la relación entre Mahoma y su tío. & # 9160 & # 93

    Los abasíes pasaron más de un año preparando su campaña de propaganda contra los omeyas. Había un total de setenta propagandistas en toda la provincia de Khorasan, bajo la dirección de doce funcionarios centrales. & # 9161 & # 93

    Secreto [editar | editar fuente]

    La revolución abasí se distinguió por una serie de tácticas que estaban ausentes en las otras rebeliones anti-omeyas fracasadas de la época. El principal de ellos era el secreto. Mientras que las rebeliones chiítas y otras rebeliones en ese momento fueron lideradas por líderes públicos que hicieron demandas claras y bien definidas, los abasíes ocultaron no solo sus identidades, sino también su preparación y mera existencia. & # 9145 & # 93 & # 9162 & # 93 As-Saffah se convertiría en el primer califa abasí, pero no se presentó para recibir el juramento de lealtad del pueblo hasta después del califa omeya y un gran número de sus príncipes. ya fueron asesinados. & # 919 & # 93

    Abu Muslim al-Khorasani, quien fue el principal comandante militar abasí, era especialmente misterioso, incluso su nombre, que literalmente significa "padre de un musulmán de la gran área plana del imperio musulmán oriental" no dio información significativa sobre él personalmente. & # 9161 & # 93 Incluso hoy en día, aunque los estudiosos están seguros de que era un individuo real y coherente, existe un amplio acuerdo en que todas las sugerencias concretas de su identidad real son dudosas. & # 9147 & # 93 El propio Abu Muslim desalentó las preguntas sobre sus orígenes, enfatizando que su religión y lugar de residencia eran lo único que importaba. & # 9161 & # 93

    Quienquiera que fuera, Abu Muslim construyó una red secreta de sentimiento pro-abasí basada entre los oficiales militares mixtos árabes y persas a lo largo de las ciudades guarnición de la Ruta de la Seda. A través de esta red, Abu Muslim aseguró el apoyo armado para los abasíes de una fuerza multiétnica años antes de que la revolución saliera a la luz. & # 9121 & # 93 Estas redes resultaron esenciales, ya que los oficiales guarnecidos a lo largo de la Ruta de la Seda habían pasado años luchando contra las feroces tribus turcas de Asia Central y eran tácticos y guerreros experimentados y respetados. & # 9154 & # 93


    Cronología de la dinastía abasí - Historia

    Después de 750, los califas abasíes trasladan el centro del Imperio Musulmán más al este, a Bagdad (Irak). Mientras tanto, el dominio musulmán en el oeste se extiende hasta España (al Andalus). Esto deja el centro geográfico, Siria y Palestina (en árabe: bilad al sham), en manos de Egipto, que (después de 868) emerge como la potencia regional más fuerte.

    Después de un período de gobernadores árabes y turcos (638-868), Egipto alcanzó la autonomía de facto bajo Ibn Tulun y sus sucesores, los Tulunids (868-905). Después de otra fase de agitación de treinta años, una segunda dinastía de gobernadores independientes gobierna Egipto y el Levante, los Ikhshidids (935-969). Estos son desplazados por los fatimíes (969-1161), que tienen el control de la Ciudad Santa cuando la cruzada Franj llegan en 1099 (la Primera Cruzada).

    La consolidación de Egipto mediante la administración eficiente de su riqueza agrícola y cultural y la reactivación del comercio entre Europa (a través del Mediterráneo) y la India (a través del Mar Rojo) también beneficia a Jerusalén, que se convierte en el lugar de entierro preferido de los dignatarios musulmanes. Egipto se desarrolla una vez más como un centro de aprendizaje (escuelas de derecho Shafi'i y Maliki), aunque no a la par con Bagdad. Jerusalén atrae a místicos sufíes, eruditos del derecho islámico y judíos caraítas y rabanitas, al tiempo que conserva su carácter de ciudad más sagrada del cristianismo. Sin embargo, los edificios monumentales caen en mal estado y la ciudad, como la describe Muqqdasi, él mismo un jerosolimitano, parece marginada y descuidada.

    A finales del siglo XI, los fatimíes gobernaron bilad al-sham es impugnado por el Ron Selyúcidas que también amenazan a Constantinopla.

    Las potencias musulmanas divididas internamente no ofrecen una resistencia concertada a la Franj (Franks), llegando en oleadas de peregrinaciones armadas destinadas a `` liberar los Santos Lugares de los infieles ''.


    Mapa y # 8211 Abbasids (749 y # 8211 877 CE)

    & # 8220Siria fue reemplazada como centro del califato musulmán por Irak. El poder de Abu & # 8217l - & # 8216Abbas (749-54) y sus sucesores, conocidos por su antepasado como & # 8216Abbasids, residían menos en los países del este del Mediterráneo, o en Hijaz, que era una extensión de ellos, que en los primeros. Territorios de Sasán: el sur de Irak y los oasis y mesetas de Irán, Khurasan y la tierra que se extiende más allá hacia Asia central. & # 8221

    Albert Hourani, Una historia de los pueblos árabes, pag. 32, edición de Warner Books, 1991

    & # 8220Con la transferencia del centro político a Irak, [los abasíes] lograron completar el proceso más lento, pero importante, de cambiar las rutas comerciales internacionales que conectan el Medio Oriente y el Lejano Oriente desde Siria a los valles del Tigris y el Éufrates. Casi de la noche a la mañana Palestina se convirtió en una tierra marginal y comenzó a deteriorarse. & # 8221

    Moshe Sharon, & # 8220La historia de Palestina desde la conquista árabe hasta las cruzadas (633-1099), & # 8221 Una historia de Israel y Tierra Santa, pag. 224, The Continuum Publishing Group Inc., 2001

    & # 8220 El primer signo de decadencia interna en el régimen abasí fue el ascenso de la guardia de seguridad turca bajo los sucesores inmediatos de al-Ma & # 8217mun (m. 833) & # 8230, excepto por breves intervalos a partir de entonces, el poder abasí fue constantemente en declive & # 8230 Mientras se desintegraba, pequeñas dinastías, en su mayoría de origen árabe, estaban dividiendo sus dominios en el oeste & # 8230 El primero de los que preocupaba a Siria [incluida Palestina] era la dinastía Tulunid. & # 8221


    Islam: pasado y presente

    Mahoma

    El politeísmo árabe se centró completamente en la vida terrenal, y la religión no era una fuente de moralidad. En la época de Mahoma, abundaban las enemistades de sangre, la violencia y la inmoralidad general. Sin embargo, el monoteísmo no era desconocido entre los árabes.

    Hubo contacto con el zoroastrismo, que fue la religión oficial del estado de Persia desde el siglo III a. C. hasta el siglo VIII d. C. e influyó en sus vecinos. Era una religión dualista con creencias en el cielo, el infierno y un juicio final. Además, tanto el judaísmo como el cristianismo habían establecido una presencia en la Península Arábiga, especialmente en el sur. En Yathrib (más tarde rebautizada como Medina), la población judía fue especialmente influyente.

    Alá

    Incluso entre las innumerables deidades del politeísmo árabe había un dios que era más impresionante que el resto. Allah (en árabe para "el dios") fue "el creador, proveedor y determinante del destino humano", y "quothe fue capaz de inspirar un sentimiento religioso auténtico y una devoción genuina" (Smith, 225).

    En general, se consideraba a Alá como el más grande entre los muchos dioses que merecen adoración, pero una secta contemplativa, los hanifs, adoraba a Alá exclusivamente. Fue en este mundo de monoteísmo esporádico e inmoralidad desenfrenada donde nació el Islam.

    Después de Muhammad

    Tras la muerte de Mahoma, sus seguidores se enfrentaron a la decisión de quién debería ocupar su lugar como líder del Islam. Esta posición de liderazgo se llamaba kalifa, que significa & quot; adjunto & quot o & quotsuccessor & quot en árabe.

    La familia omeya estableció un sistema de sucesión hereditaria para el líder del mundo musulmán. Mu'awiya asumió esta posición durante los primeros 20 años del gobierno de la dinastía. Bajo los Omeyas, el Imperio Islámico se extendió al norte de África, España y Asia central.

    Abbasid era el nombre dinástico que generalmente se daba a los califas de Bagdad, la segunda de las dos grandes dinastías sunitas del imperio musulmán, que derrocó a los califas omeyas.

    El Imperio Otomano fue fundado por Osman I (en árabe Uthm & # 257n, de ahí el nombre Imperio Otomano). Cuando el sultán Mehmed II conquistó Constantinopla (Estambul) en 1453, el estado se convirtió en un poderoso imperio.


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